貞（拼音：zhēn）是漢語(yǔ)一級(jí)通用規(guī)范漢字（常用字）。此字始見(jiàn)于商代甲骨文，貞最早和“鼎”是同一字，“鼎”在卜辭借用為貞卜的貞。后來(lái)在“鼎”的基礎(chǔ)上加“卜”分化出“貞”?！柏憽焙髞?lái)又假借為“堅(jiān)貞”或“有操守”之義，如：堅(jiān)貞不屈。另外，在封建社會(huì)中的一種壓迫婦女的道德觀(guān)念，專(zhuān)指婦女不能改嫁為“貞”，就是所謂“貞節(jié)”。

文字源流

“貞”最早與“鼎”同字，作圖1、2?！岸Α笔枪糯囊环N炊具，也是一種禮器。甲骨文的“鼎”就是對(duì)這一類(lèi)器物的描摹。甲骨文中鼎字大量地被借用作貞，其前辭的固定格式“某某卜某貞”、“某某卜貞”、“某某卜，在某貞”等都離不開(kāi)貞。為了區(qū)別這一用法，后期甲骨文在“鼎”的基礎(chǔ)上加上“卜”造了“鼑（貞）”字，如圖3?！墩f(shuō)文解字》：“貞，卜問(wèn)也……一曰，鼎省聲。”明顯見(jiàn)《說(shuō)文》所引京房說(shuō)帶出部分貞字正確的演化線(xiàn)索，彌足珍貴。“鼑（貞）”字最先見(jiàn)于商代，就是在鼎上加上形旁卜，此后西周甲骨文、金文、春秋金文都接受了此種結(jié)構(gòu)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)主流結(jié)構(gòu)的最大變化是聲旁鼎遠(yuǎn)離象形，簡(jiǎn)化，下部的構(gòu)件由原來(lái)的“鼎”變成“貝”?！岸Α弊?yōu)椤柏悺钡拇笾铝鞒虨閳DA-圖E。非主流變化也是在這種演變大勢(shì)下進(jìn)行的。鼎或作圖F、圖G、圖H（鼎足近似為皿），或作圖I，或成貝形（圖11，復(fù)加金為形旁）?！墩f(shuō)文》整理為從卜從貝，實(shí)際貝是由鼎省變而成，表示鼎聲?？瑫?shū)作繁體作圖14，簡(jiǎn)化作貞。

“貞”本義是占卜、卜問(wèn)的意思。所以在甲骨文中把占卜的人稱(chēng)為貞人。在古人眼內(nèi)，這些占卜的人都是品行端正的人，所以“貞”字又引申為言行一致，端正，如成語(yǔ)“堅(jiān)貞不屈”。在封建社會(huì)里，把婦女死了丈夫而守節(jié)稱(chēng)為貞女，要為她樹(shù)貞節(jié)坊。這里的“貞”就是品行端正，忠貞不屈。

詳細(xì)釋義

古籍釋義

說(shuō)文解字

【卷三】【卜部】陟盈切（zhēng，今讀zhēn）

卜問(wèn)也。從卜，貝以為贄。一曰：鼎省聲。京房所說(shuō)。

【注釋】①贄（zhì）：初次拜見(jiàn)尊長(zhǎng)時(shí)的禮物。這里泛指禮物。②京房：西漢今文《易》學(xué)京氏學(xué)的創(chuàng)始人，本姓李。京氏學(xué)宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”。

說(shuō)文解字注

卜問(wèn)也。《大卜》：“凡國(guó)大貞?！贝筻嵲疲骸柏?，問(wèn)也。”國(guó)有大疑，問(wèn)於蓍龜。后鄭云：“貞之為問(wèn)。問(wèn)於正者。必先正之，乃從問(wèn)焉，引易師貞丈人吉?！?/p>

從卜貝。會(huì)意。

貝，此字今補(bǔ)。

?為贄。說(shuō)從貝之意。

一曰鼎省聲。京房所說(shuō)。一說(shuō)是鼎省聲，非貝字也。許說(shuō)從貝，故鼎下曰“貞省聲”。京說(shuō)古文以貝為鼎，故云“從卜，鼎聲”也。陟盈切，十一部。

廣韻

陟盈切，平清端‖貞聲耕部（zhēng，今讀zhēn）

貞，正也。陟盈切。六。

康熙字典

【酉集中】【貝】貞·康熙筆畫(huà)：9·部外筆畫(huà)：2

古文：?

《唐韻》陟盈切?！都崱贰俄崟?huì)》知盈切，并音禎。《說(shuō)文》卜問(wèn)也。從卜，貝，以為贄。徐曰：《周禮》有大貞禮，謂卜人事也。

又《易·乾卦》：元亨利貞。疏：貞，正也。又《文言》：貞者，事之干也。《書(shū)·太甲》：一人元良，萬(wàn)邦以貞。疏：天子有大善，則天下得其正。

又《書(shū)·洪范》：曰貞，曰悔。傳：內(nèi)卦曰貞，外卦曰悔。

又《禮·檀弓》：故謂夫子貞惠文子。疏：謚法，外內(nèi)用情曰貞。

又《釋名》：貞，定也。精定不動(dòng)惑也。

又木名?！侗静荨罚号?，木名。蘇頌曰：女貞，負(fù)霜蔥翠，故貞女慕其名。一名冬青。

字形書(shū)法

“?”，首筆豎寫(xiě)在豎中線(xiàn)。“貝”,“ㄇ”頂部在橫中線(xiàn)上方；豎撇從田字格中心起筆。

音韻集成