女書是湖南江永女書專用的漢語方言音節(jié)表音文字。女書作品書寫在精制布面手寫本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，分別叫做“三朝書”、“歌扇”、“帕書”、“紙文”。有的繡在帕子上，叫“繡字”。這里婦女有唱歌堂的習慣，常常聚在一起，一邊做女紅，一邊唱讀、傳授女書。婦女們唱習女書的活動被稱作“讀紙”“讀扇”“讀帕”，形成一種別具特色的女書文化。11月16日女書作為中國非物質文化遺產(chǎn)，世界唯一的女性文字“女書”，它起源于湖南省的江永縣，所以又名叫“江永女書”。

作品內(nèi)容

女書作品內(nèi)容可以分成以下類型：

1．喜慶作品，例如《三朝書》、《哭嫁歌》等；

2．祭祀作品，包括追悼剛剛去世的親人和祈禱神靈；

3．交際作品，涉及交往、感謝、慰問、責罵等信件；

4．記憶作品，包括日記和傳記；

5．教育娛樂作品，例如《四字女經(jīng)》等倫理作品，《太平軍過永明》等歷史故事，《孟姜女》等傳說故事，還有歌謠、謎語等。

文字特點

女書的本質特點是音節(jié)文字，特別類似日語的假名音節(jié)文字。但是日語的假名不是獨立的文字，需要漢字配合。也有些類似朝鮮文字，但是朝鮮文字在每個字記錄一個音節(jié)的同時，內(nèi)部又用不同的部件記錄音節(jié)中的不同音素，因此朝鮮文字是音素化的音節(jié)文字。女書只是外表如同假名，殘留漢字特點，本質上跟做為語素表意文字的漢字完全不同，屬于音節(jié)表音文字，一個字基本上記錄一個音節(jié)。女書是漢語記錄歷史上的一個文字奇跡，可以認為是比反切更加簡單的最早的漢語拼音。

女書的外表特點是字的整體輪廓呈現(xiàn)長菱形，筆跡秀麗娟細，造型獨特，所以也被叫做“長腳蚊”。搜

集到的字將近2000個，但是去掉異體字和錯別字，實際使用的字只有大約600個。記錄的是當?shù)胤窖缘摹巴猎挕保簿褪怯谩巴猎挕崩首x或者吟唱。江永土話又五花八門，從聲調就有4個、5 個、6個、7個的不同。女書流行的上江圩鎮(zhèn)是6個聲調，縣城是7個聲調。因為由于土話太土，難懂，分歧大，只在局部鄉(xiāng)村流行，當?shù)剡€通行從廣西引進的官話。江永全縣的官話就非常一致，官話只有4個聲調。

女書的字來自部份簡單的漢字，而且做了許多簡化和改造。筆畫簡化成點、直線和弧線3種。根據(jù)湖南師范大學語言學者彭澤潤教授研究，女書改造漢字的目標和方式如下：

改造漢字的目標

1．女書改造漢字的目標1.整體傾斜。通過整體傾斜，形成菱形結構。例如“口”變成了“?”。幾乎都可以向左邊傾斜，少數(shù)字還可以向右邊傾斜。

2．改造成圓點筆畫。把本來就短小或者次要的筆畫改造成點，而且是圓點。例如“火”字“人”以外原來有一定長度的兩個點改變成圓點。有時把次要線條筆畫變成點，例如“正”，把其中“工”以外的兩個筆畫變成點。極端的例子是“亥”，整個字就是4個點構成，點分別安放在“?”空間的4個角的位置。

3．改造成勻稱的線條筆畫。第一，把原來水平和垂直的筆畫保留少量減少長度的“橫”和“豎”，其余改造成傾斜的長線條，形成“斜”，分成“撇斜”和“捺斜”兩種直線筆畫，例如“井”的橫變撇斜，其余變捺斜。斜線筆畫，取消原來“提”和“橫”的書寫方向，一律采用原來“撇”和“捺”的書寫方向。第二，把筆畫大小變化取消，一律寫成大小一致的線條，有的改造成直線，例如“大”中的“人”，有的改造成弧線，主要變成“左弧”和“右狐”，例如“八”和“個”中的“人”。

改造漢字的方式

1．分解和合并。把轉折的線條筆畫分解或者合并。有的在轉折位置分解成不同筆畫，例如“口”原來是3筆，女書分解成4筆，寫成筆畫連接的“?”；同樣“又”原來是2筆，在女書中寫成3筆。有的簡化成弧線，例如“口”也可以寫成從左右包圍的兩個弧線，好像粘貼成圓圈的一對括號“（）”，實際形狀像字母“o”，但是要分成2個筆畫寫。帶鉤的筆畫也這樣分別處理，有的直接刪除鉤，例如“小”中間刪除鉤以后變成左斜，“七”中的“乚”刪除鉤以后改變方向寫成左弧，形狀像“）”，但是“必”中的“乚”寫成兩筆，形狀像“v”。

2．延長和縮短。為了加大跟原來字形的區(qū)別，有的延長筆畫，例如“山”中間的“丨”突破包圍，向下面延長，寫成“屮”的樣子；有的縮短筆畫，例如“曰”的右邊的“丨”縮短到下面一半，形成“6”的樣子。

3．增加和減少。為了加大跟原來字形的區(qū)別，有的增加筆畫，例如“中”增加筆畫橫，變成“申”的樣子；有的減少筆畫，例如“手”減少筆畫橫，變成“于”的樣子。更多的是減少結構復雜的漢字的部件，例如“炭”減少上邊的“山”，其余部份變成了“木+十”的上下結構。“非”左右都有的3橫，減少成一個圓點代替。“聲”采用俗體字，刪除了繁體字“聲”的大部分，只留下左上角。

4．轉向和轉移。無論是筆畫還是部件都可以改變結構位置。有的筆畫通過改變拐彎方向來改變位置，例如“七”中的“乚”寫成拐彎方向相反的左弧線條。更多的是通過轉移的方式改變位置，例如“下”把“丨”轉移到左下角再跟傾斜的橫連接成“v”的樣子，整個字像“v?”的樣子。部件轉移位置的，例如“油”把左邊的“氵”改變成平行的3個圓點以后轉移到“由”的下面。

5．類化后重復。原來是兩個不同部件的復合字，選擇一個部件原形或者進一步簡化以后的形體，同時用它代替另外一個部件，構成相同部件符合的字，例如“各”寫成兩個“攵”上下結構的字，“明”寫成兩個去掉里面兩橫的“月”上下結構的字。

6．附加部件。附加符號一般表示聲調、送氣等具有強類化作用的語音特征。在“分”的左邊附件小圓圈表示“魂”，從而從記錄陰平音節(jié)變成記錄陽平音節(jié)。對“包”這樣處理可以記錄“飽”這個上聲音節(jié)。

歷史

關于“女書”文字的記載，至今最早能見到的是太平天國（清朝咸豐年間）發(fā)行的“雕母錢”。該錢背面用“女書”字符鑄印有“天下婦女”、“姊妹一家”字樣。

江永“女書”的流傳

史書不載，方志不述，當?shù)刈遄V碑文，可說無一蛛絲馬跡，外界少有知曉。史載太平天國曾過江永北上。1931年《湖南各縣調查筆記》的《花山》條中，有“其歌扇所書蠅頭細字，似蒙古文。全縣男子，能識此種字者，余未之見”的說法。收藏在中國歷史博物館的《瑤文歌》序文也記載道：“一九四五年，何君曉南持猺文一紙，云是猺（瑤）女讀物，系得自田廣洞陳中興，轉以贈余，此固求之數(shù)年而不可得者。入手展玩，紙色紅舊，縱橫五百七十四字，字跡秀媚，行列端整，不知出自誰家女手，惜一字不可識，無以解其音義”。

起源

關于女書的起源，有不同的說法。

“女書”文字記錄的是江永土話基礎上的婦女群體語，一般人認為它屬漢文異形字。但它是否屬“漢字文化圈”，則有分歧。有人以“女書”有近半數(shù)字符是從漢字蛻變而來為據(jù)，認定它是借源于方塊漢字的一種“變異”的系統(tǒng)再生文字。反對者則認為，筆畫及其組合結構的異同，是判定不同文字之間有無源流關系的直接依據(jù)?！芭畷迸c漢字楷書相比，基本筆畫不同，筆畫結構和語言功能都迥異有別，而且“女書”中遺存的象形字、會意字均與甲骨系文字大相徑庭，因此“女書”文字的源頭絕非普通漢字。

“女書”究竟源于何時，何地，海內(nèi)外眾多學者的探索勾起人們久遠的聯(lián)想。有人根據(jù)當?shù)貗D女賽祠的花山廟興起在清代中期，結合發(fā)現(xiàn)最早的“女書”實物，推測“女書”起源于明末清初。

有人以“女書”中存在與壯、瑤等民族織錦上的編織符號類同的字符為據(jù)，認為“女字的構成源于百越記事符號”。有人根據(jù)“女書”中大量與出土刻劃符號、彩陶圖案相類似的字符，認為其起源的時間、空間可追溯到新石器時代的仰韶文化，形成于秦始皇統(tǒng)一中國文字之后。

有人依據(jù)“女書”文字與原始古夷文的基本筆劃，造字法類同，認為它是舜帝時代的官方文字。有人根據(jù)甲骨文和金文借字在“女書”字匯明顯存在的特征。認為女書是一種與甲骨文有密切關系的商代古文字的變種。

也有人認為現(xiàn)代“女書”是古越文字的孑遺和演變。這種觀點認為：象形字、會意字是文字體系中最早產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，是文字創(chuàng)造者所處生活環(huán)境和社會文化的直接反映。根據(jù)“女書”象形字、會意字構成中反映的文身習俗、“干欄”住宅建筑特色、稻作文化及鳥圖騰文化現(xiàn)象。

此外，一些專家考察“女書”流行地區(qū)的地理，歷史，人口民族成份和民風民俗狀況，認為“女書”是受民族融和、移民文化影響的古老瑤族文字?，幾逶凶约旱卣Z言，但是否曾有自己的文字，這正是學術界一直在探討的問題。關于女書的起源，學者眾說紛紜，民間傳說也不是一種，在江永流傳較為廣泛的有四種：

第一種

相傳女書是瑤姬借用天書改編過來的

瑤姬是誰？瑤姬是王母娘娘的么女，名叫么姬。后因下凡游覽人間，迷戀上江圩普美村的秀麗風光，便偷偷地住了下來。因王母娘娘的仙境叫瑤池，因此她告訴凡人：她的名字叫瑤姬。

瑤姬不僅花容月貌，而且聰明伶俐，深得王母寵愛。平時瑤姬的言行舉止，活潑任性。她要做的事，誰也不敢阻攔，就是王母也得讓她三分。一天清晨，宮女們都未曾起床，瑤姬卻早已梳洗完畢。掀開霞帳，推窗啟戶，只見人間一派明山凈水，鳥語花香，田園阡陌，泉美林秀，炊煙裊裊，人流熙熙攘攘，比起天宮要自由得多。瑤姬早想離開煩悶的天宮，尋一清靜處逍遙自在。如今下界的美景展眼前，撩得她心神激蕩。她決計到那里去探個新奇。于是瑤姬離開了天宮，足踏祥云，飄飄然下到一個地方，原來是一個地廣人稀的都龐嶺腹地、風光迤麗的水鄉(xiāng)，這就是普美村?，幖c下界的人語言概不相通，可是凡人待客特別講究禮儀。尤其是姑娘們?nèi)巳诵撵`手巧，個個聰明能干。雖然語言不通，但都相處甚好。

人間的姑娘們擅長描花鄉(xiāng)朵，紡織花帶、花被。她們織繡的繡鞋花、衣邊花、頭巾簡直比天上的彩霞還要絢麗美妙。姑娘們穿上自己紡織的五彩衣裳，燦如明霞若天仙?，幖宸梦弩w投地，于是拜她們?yōu)閹煛，幖вX得這里的姐妹什么都好，就是沒有文化，不識字，言不達意，意不能書?，幖霂椭齻兲岣哐郧橛浭碌哪芰?，便回到了天廷，把一套復雜的天書搬了下來。姐妹們雖然想學，但一個個目不識丁?，幖в职堰@深奧的天書一一簡化，并與女紅刺繡結合起來，用當?shù)氐耐琳Z讀唱，使這些貌若天仙的姐妹們一個個能識善寫，作詩繪畫，讀唱自如。自此，這個改變了的天書在女人中間傳遞，男人不屑一顧，也不識用，因此就定名為“女書”。

第二種

傳說很久以前，上江圩一農(nóng)婦生下一個女嬰，體重九斤，故取名為九斤姑娘。九斤姑娘自幼天資聰敏，紡紗績麻，織布繡花，無所不會，無所不精。她還異想天開地造出了寫土話的女字。所以義年華在回答來訪者時說：“只聽前人講古話，九斤姑娘最聰明，女書本是姑娘做，做起女書傳世間?！?/p>

第三種

傳說宋朝時荊田村出了一個才貌雙全的女子名叫胡玉秀（有的說叫胡秀英），后補選入宮為妃。進宮后不久，遭冷遇，苦悶異常。她想寫信回家傾吐苦情，又怕太監(jiān)發(fā)現(xiàn)。于是心生一計，根據(jù)女紅編了一套文字，以歌詠體寫在手絹上捎歸，并囑咐親人：要斜著看，要用土話的音來讀。于是這種文字就在婦女中傳開了。

但根據(jù)地方志上所說，胡玉秀并非入宮為妃，而地方志中提到她的名字，是以她的弟弟的姐姐表述。胡玉秀的弟弟進朝為官，后返老歸隱，朝廷賜一房宅。有傳言說，是為其姐，由其地方志可看，此說并沒有根據(jù)。

第四種

傳說是盤巧創(chuàng)造的。很久以前，桐口出了個心靈手巧的姑娘名叫盤巧，她三歲會唱歌，七歲會繡花。她唱的歌令人陶醉，繡的花能以假亂真。后來她被官府劫往道州。為了向家人報信，她煞費苦心，根據(jù)女紅圖案造出字來，寫了一封信讓一條愛犬帶歸。同村的女友費了很長時間才把信解讀出來，從此這種文字就代代相傳下來了。難怪義年華說：“男兒有志在千里，嬌娘豈可讓須眉？”

江永女書作品一般書寫在自制的手寫本、扇面、布帕上，其作用為自娛自樂、歌堂對歌、書信往來、宗教祭祀、結拜姊妹、訴寫苦情、記傳等。江永女書作為婦女的貼身、隱私物品往往是人死書焚或隨葬，所以至今無法找到流傳三代以上或更早的作品，因而女書究竟產(chǎn)生于何時，其真正的淵源何在，女書與甲骨文的關系，女書與瑤族的關系等等，眾說紛紜，沒有定論，成了不解之謎。

據(jù)有關考證，“女書”起源于史前陶文，發(fā)源地應在黃河流域中、上游地區(qū)，尤其陜西省的關中地區(qū)或商縣一帶可能性更大?！芭畷笨赡苁钱斈昃幼∮陉兾魃炭h一帶的蒼梧族南遷帶到湖南江永山區(qū)的古老文字。那么，中國文字史至少應從新石器時代的仰韶文化階段算起，距今約有六七千年歷史，比甲骨文還要早3000多年?？梢赃@樣說，中國史前陶文是世界上最早的古老文字。陶文考古學的年代證明“女書”的起源年代，所以，也可以這樣說，“女書”也是世界上的古老文字，而且是活到今天的文字，這不能不說是文字史上的奇跡。盡管說法不一，但有一點是相同的：江永女書是女子創(chuàng)造的，反映了婦女們的心態(tài)。

還有的說法是，女書是漢字和瑤族文字的變形體。由于大部分女書都因書寫者死亡，被焚燒或陪葬，所以女書為及其稀有的文字。

存在原因

女書的存在，主要是由于中國過去的舊思想使當?shù)嘏圆豢梢宰x書識字：即她們所謂的“男書”，所以當?shù)氐呐园l(fā)明了女書，以作為姊妹妯娌之間交流的通訊方式。而一般男子亦會把女書當成是普通的花紋而不屑一顧。女書的存在已經(jīng)超過數(shù)百年。

形式和內(nèi)容

舊時當?shù)夭簧俨徘榕硬捎眠@種男人不識的女書互通心跡，訴說衷腸，將其刺繡、刻劃、戳印、書寫于紙扇巾帕女紅。搜集到的近20萬字的“女書”作品，絕大部分為歌體，其載體分紙、書、扇、巾四大類。的形式包括女書書法、纂刻、激光微雕、石雕、木雕、竹雕、明信片、女巾、女扇、女書提包等。

女書作品絕大部分為歌體，其載體分紙、書、扇、巾四大類，無論哪種承載方式都十分講究形式美。如寫在紙張上的四角多配花紋，寫于紙扇上的多插繪花鳥圖案，而織繡在巾帕花帶和服飾上的，則是精美的女紅工藝品。雖然載體不同，但字體秀麗娟細，造型奇特，古意盎然，有點、豎、斜、弧四種筆畫，書寫呈長菱形。

其內(nèi)容多是描寫當?shù)貗D女的生活，還用來通信、記事、結交姊妹、新娘回門賀三朝等，文體多為七字韻文。每逢節(jié)日，女人便聚在一起，吟誦女書作品。沒有規(guī)范的教材，沒有正規(guī)的教師和學校，全憑世代用手抄寫，民間又有將之殉葬的習俗。

女書作品主要內(nèi)容是寫婚姻家庭、社會交往、幽怨私情、鄉(xiāng)里逸聞、歌謠謎語等。也有的編譯成漢字的唱本。女書記載的敘事作品就內(nèi)容而言，并非女性所獨創(chuàng)，但通過口頭傳承進入女書后，便成了女性心靈世界的投影。作品完全用寫實手法自敘自嘆心比天高、命如紙薄，美好意愿在黑暗中化作泡影的悲苦境遇，并請出民間傳說中的神靈幫助逢兇化吉。這些作品的女主人公不僅都是個性張揚的“女強人”，強烈要求和男性地位平等，而且她們極端厭棄鄙視男性所熱衷的功名富貴。

出版物

《女書傳奇》，歐陽紅艷編著，永州市委常委、市委宣傳部長董石桂主編，湖南省人民出版社2008年5月出版，是《永州這本書》叢書之一。永州市文聯(lián)限量發(fā)售。內(nèi)容如下：

一、“女書”之鄉(xiāng)

（一）江永縣及其“三千文化”

（二）“女書”的分布與發(fā)掘

二、“女書”探奇

（一）“女書”的產(chǎn)生及其本質特征

（二）世界上獨特的女性文字

三、女書習俗

（一）做女紅

（二）坐歌堂

（三）結姊妹

四、“女書”藝術

（一）“女書”的文學特色

（二）“女書”的書法藝術

五、“女書”傳承

（一）“女書”的傳承方式

（二）“女書”傳人

六、“女書”保護

七、“女書”原作

《世界唯一的女性文字——女書》，周冶陶、宮步坦編著，明華印書館2009年2月版，本書詳細記錄了女書1982年被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過，女書中的情感、信仰與藝術，女書的傳承與保護，與女書有關的女性習俗等內(nèi)容，并分篇介紹了著名的女書傳人、著名的女書研究專家和著名的女書書法家，還對湖北新發(fā)現(xiàn)的幾種未識別文字進行了介紹。

女書是一種由民間婦女創(chuàng)造的文字，未經(jīng)規(guī)范?！杜畷ā晕淖止ぞ邥?007年出版，以女書標準字作為規(guī)范方案。《女書通》具有女書譯漢字與漢字譯女書兩種字匯的功能：通過女書標準字音節(jié)索引可以查出：江永土話的每個音節(jié)、每個音調，有哪幾個對應的女書文字，它們中間哪一個是標準字，這個女書標準字的標準書寫方法是什么；通過女書標準字筆劃索引，可以根據(jù)一個標準字查到它所能代表的多種漢字意義，也能夠查到它的多種同音字，還能夠查到它在其他7種女書字典或字匯中的寫法；通過漢字譯女書索引，可以查出與一個漢字相對應的女書標準字怎么寫，怎么發(fā)音，與這個漢字對應的女書標準字有哪些同音字。

《中國女書合集》趙麗明主編中華書局，所收資料占所能見到的女書原始資料的90%以上。另外一本女書專著《中國女書集成——一種奇特的女性文字資料總匯》十集不分卷 趙麗明主編、周碩沂譯注、陳其光譯注校訂。包括：賀三朝書八十二種、自傳訴苦歌三十六種、結交老同書二十二種、傳說敘事歌三十二種、祭祀歌七種、婚嫁歌五十六種、民歌八十七種、謎語四十七種、翻譯作品二十九種、書信三十種

彭澤潤著作《江永女書文字研究》，岳麓書社2011年出版。內(nèi)容簡介：作者長期關注民族地區(qū)的語言和文字，并且深入田野做了大量調查工作。這項研究成果針對湖南南部的江永、江華等瑤族聚居地區(qū)的女性專用文字，作者經(jīng)過統(tǒng)計分析，認為這種文字屬于一種不成熟的音節(jié)文字，屬于表音文字。以往女書研究成果主要是從女性學和社會學研究，即使做文字研究也多是資料性的，研究者是語言學專業(yè)出身的少，因此這是關于女書文字理論研究最專業(yè)的成果。

瀕臨滅亡

文化大革命之前，主人去世后，它們多作為殉葬品焚化或掩埋，只有很少的作為紀念品珍藏保留，因此民間遺存極少。在文化大革命期間，有大量女書作品被銷毀。一方面，作者擔心自己用女書書寫的秘密會被識破；不少紅衛(wèi)兵基于“破四舊”的緣故，把這些神秘的文字當作“四舊”來破壞。文化大革命之后，只有少量女書作品得以保留下來。另一方面，文化大革命之后，由于女性的文化水平提高了，女性之間不需要使用女書亦可交流，很少有婦女學習女書，女書開始瀕臨滅亡。

發(fā)現(xiàn)

1982年，由武漢大學宮哲兵教授在湖南省江永縣發(fā)現(xiàn)。宮哲兵隨即在1983年3期《中南民族學院學報（哲學社會科學版）》上發(fā)表了全世界第一篇介紹女書的學術論文《關于一種特殊文字的調查報告》，并在1983年第16屆國際漢藏語言學會議（美國）上發(fā)表了論文《湖南江永平地瑤文字辨析》，將女書介紹到國內(nèi)外，1986年宮哲兵出版了全世界第一部女書研究著作《婦女文字與瑤族千家峒》。

1983年，江永發(fā)現(xiàn)“女書”的消息向全世界公布后，引起轟動。海內(nèi)外專家學者紛紛深入江永考察、學習、發(fā)掘。21世紀初，永州積極實施搶救和保護女書文化工程，通過興建女書文化村，建立女書博物館，組織開發(fā)女書工藝品，發(fā)展女書文化產(chǎn)業(yè)，使女書文化薪火相傳，發(fā)揚光大。

保護

就在“女書”在最后只有少數(shù)老年婦女才能閱讀和書寫，從20世紀末開始，通過一批學者努力，這種罕見的女性字符才被世界所了解和認識，并引起了海內(nèi)外的濃厚興趣和廣泛關注。作為一種獨特罕見的文化遺存，中國政府也開始重視保護女書。集研究基地與旅游于一體的“中國女書”村已于2003年底落戶江永。

2001年5月18日在中南民族大學召開的"中國女書文化搶救工程"座談會暨全國女書學術研討會提出“中國女書文化搶救工程”。

2004年9月20日，陽煥宜——最后一位女書老人謝世

研究意義

“女書”是一種獨特的文化“化石”，對研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的發(fā)展歷程等方面，在人類學、民族學、社會學、語言學、文字學、民俗學、考古學等各個領域，都有重要價值。

國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。

功能

坐歌堂、女紅、婚禮賀、三朝書等說明，女書具有習俗功能、禮儀功能。禮儀是社會價值觀的規(guī)范化、程式化、制度化。這種禮俗化的凝固，使女書文化由女性的需要成為全社區(qū)的必要。

農(nóng)事歌、兒歌等說明，作為母親文化，女書具有教化功能、傳授功能。底層勞動人民的社會歷史知識、生產(chǎn)生活技能以及道德培養(yǎng)，只能通過長輩的口耳相傳、自己的體驗以及民間文藝的欣賞來獲取。女書作品內(nèi)容的豐富，不僅使婦女的聰明才智得以升華、陶冶。同時，也傳承了知識、倫理。

傳人

高銀仙（已去世）

義年華（已去世）

陽煥宜（已去世）

何艷新

何靜華

胡美月

歐陽紅艷

蒲麗娟

林瑩

（目前何靜華、蒲麗娟、林瑩是三代女書自然傳人）

在“神奇女書”中，主持人帶著女書的扇子走進江永縣了解神奇的女書，通過尋訪何靜華、蒲麗娟、林瑩三代女書自然傳人，為觀眾解讀這種女人獨有的閨房密碼。女書筆畫雋秀，像竹葉一樣纖細，它到底起源于什么時候，又是誰發(fā)明的呢?

相關電影、歌曲

《雪花秘扇》根據(jù)華裔女作家鄺麗莎同名英文小說改編，講述發(fā)生在清末和當代兩段女人之間的凄美情感故事?，F(xiàn)代戲里，尼娜和蘇菲是很要好的朋友，偶然的機會蘇菲從姑姑口中聽到了一個故事。在很久以前的湖南江永，女人必須纏足，生活與外界幾乎隔絕，但她們彼此間擁有獨特的溝通密碼：女書。有些少女結為

“老同”，在扇子或巾帕上繡寫女書互通心跡，她們?nèi)缤裆系幕榕?，情誼可延續(xù)一生。在姑姑的組織下，蘇菲和尼娜結為了“老同”。時光回退到1800年的江永，百合與雪花年僅7歲便結為“老同”，在歷經(jīng)饑荒與叛亂后，她們一同省思媒妁之言的婚姻，以及為人母的悲歡，在彼此身上找尋慰借。然而一場誤解的產(chǎn)生，讓她們終生的友誼遭到崩解的威脅……

由上海電影集團和?？怂固秸諢舻嚷?lián)合出品，傳媒大亨默多克之妻鄧文迪與米高梅主席之妻弗勞倫斯·斯洛恩監(jiān)制，著名華裔導演王穎執(zhí)導的影片《雪花秘扇》，已定于2011年暑期檔公映。此前影片一直處于保密狀態(tài)，只有外媒曝光過幾張現(xiàn)代戲部分李冰冰、全智賢的劇照。

“女書”作為“老同”交流的工具，只寫在折扇及巾帕上，只在女性間流傳，不為男性所識。據(jù)了解，片中李冰冰、全智賢均有不少書寫女書的鏡頭，因女書字型奇特，實拍前兩人均做足功課，徹夜練字。李冰冰透露，她曾練了數(shù)個通宵，只為寫出一手秀麗娟細的女書，“平時我也愛練書法，但女書和漢字書法不一樣，它算是一種‘化石’級的文字，看起來有點像甲骨文，光是熟記字形就得花去好多時間。我專門練了幾個通宵，手時刻要端著，每次練完手都會酸到發(fā)抖?！?/p>

高校女生設計“女書”旗袍獲國家專利

2012年11月15日，5名湖南女子學院的學生身著“女書”旗袍在校園里亮相。據(jù)這5套旗袍的設計者周京晶介紹，“女書”旗袍分為紅、黃、青、藍、紫五件不同顏色的，旗袍上有大小不一的“女書”，相互構成精美、秀麗的圖案。經(jīng)國家知識產(chǎn)權局審批，5件女書旗袍分別獲得外觀設計專利證書。“女書”是湖南省永州市江永縣及其毗鄰的道縣、江華部分地區(qū)，歷史上出現(xiàn)過的一種只在婦女之間使用的神秘文字，當?shù)胤Q之為“女字”。圖為五種不同顏色的“女書”旗袍齊亮相。2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務院批準列入第一批國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。

《女書》由譚盾與費城交響樂團共同演繹完成，5月29日在深圳首演。

湘南古老文化的聲音詮釋

費城交響樂團5月29日首演深圳，恰逢雨后氣溫的報復性反彈，與聽眾的高漲情緒都熱一塊去了。深圳音樂廳外的那條馬路，因大批觀眾驅車前來而出現(xiàn)嚴重的擁堵。音樂廳地面、地下兩個停車場外加一個臨時停車場都已塞滿，很多人被迫繞行至對面的圖書館地下車庫慢慢排隊，造成至少上百人的遲到。他們中半數(shù)以上錯過了《女書》。

不管你愿意不愿意，喜歡不喜歡，《女書：女性神秘之歌》被列入了費交首次深圳音樂會的重中之重。這是最富創(chuàng)意的華裔作曲家譚盾的新作，他將湖南與廣西交界的江永山區(qū)一種古老而不可思議的女性文字，升華為一種文化現(xiàn)象，進而用史詩般的音樂語言，創(chuàng)作出一部完全由西洋樂器演奏的大型交響曲。而與之合作的全球首演者，竟是美國享有盛譽的費城交響樂團。

奏完中美兩國國歌后，年輕而充滿活力的音樂總監(jiān)雅尼克·涅杰-瑟貢再次快步躍上指揮臺。他左側的獨奏家位置，端坐著豎琴演奏家伊麗莎白·海儂。這位身著鮮紅抹胸長裙的金發(fā)碧眼高挑女郎，懷抱古色古香的琥珀色豎琴，仿佛一尊光彩照人的靈動雕像。接下來的音樂表明，無論是舞臺視覺還是音樂構成，她和手中的豎琴，都是作曲家想要特別要強調的一個重要符號。

音樂開始。以小提琴高音區(qū)空靈的滑音為背景，豎琴叮咚作響，仿佛一個古老傳說由遠處慢慢飄來。音樂是先鋒的，現(xiàn)代的，旋律一下難以捉摸。但不久豎琴就靠向中國傳統(tǒng)，耳邊響起五聲音階和中國古韻，以及像古箏一樣的“掃弦”和撥奏。這聲音伴著老奶奶的歌聲，和著女人的哭泣，貫穿始終，有時優(yōu)美動聽，有時只是一個聲音元素。我不由猜想，譚盾用這很少出現(xiàn)在前臺的彈撥樂器領銜整部作品，是想用顆粒狀的不連貫音符，去描摹古老女書中的點點墨跡嗎？而被強化了的女性演奏家身份，是否也暗示女性文化的現(xiàn)代化傳承——女書畢竟是世界上唯一標有性別印記、由女性書寫和使用的文字。或許，她就是“女書”的象征？

這部約50分鐘長度的交響曲，由13個標題樂章組成，樂章之間隱含戲劇性的邏輯聯(lián)系，并一如既往地借助聲光電，構成一組三維空間，意圖通過多種感官刺激，激發(fā)和調動聽眾豐富的聯(lián)想。與譚盾以往作品最大的不同是，這部作品引入了鄉(xiāng)村原生態(tài)歌聲，與大型樂隊的現(xiàn)代曲風形成鮮明的對照和有趣的交融。也虧譚盾想得出，他用舞臺上方的三塊小銀幕，播放鄉(xiāng)村老太和女人原唱音像，而讓指揮帶領樂隊去追隨、應和、互襯、交融。為此，指揮面前還特別擺放了兩只小音箱。湘南女性溝壑縱橫的面孔，淚流滿面的表情，淳樸自然的吟唱，蒼涼中浸著喜悅，嘈雜里透出孤獨，形成一種特別的文化感染力。譚盾一個多月前在微博中說，《女書》美國首演時引起轟動，此前還說費交一些樂手在排練時流下了眼淚。這我都相信。這樣一部絢麗作品，本身并存著新奇與感動。

13個樂章中，我個人更偏好《深巷》、《女兒河》、《培元橋》、《活在夢里》等樂章。在我看來，理由很多，如它們更具音樂性，閃爍著智慧的光芒，其和聲、配器及旋律的走向更令耳朵獲得愉悅，主要靠音樂本身具有的感染力打動人等。當然還有“女兒河”里的水。畫面上，那個女書村莊被水環(huán)繞，譚盾的獨門樂器“水”便再次發(fā)揮用場。兩位美國打擊樂手，全神貫注地遵循樂譜上的節(jié)奏，雙手在水盆里整齊劃一地撩動、拍打、滴漏，潺潺水聲與音樂聲，融為一體。

譚盾是聰明且有戰(zhàn)略眼光的。兩年前他決定推動女書“申遺”，構思完成了這部作品，隨后獲得美國費城交響樂團、荷蘭阿姆斯特丹音樂廳管弦樂團和日本NHK交響樂團的委約，又去一些國際藝術節(jié)展示，用音樂這最無國界的通用語言，一步步將女書文化推向世界。

下半場是樂迷們殷切期待的柴可夫斯基《第六交響曲》 - 悲愴，這是最能體現(xiàn)“費城之聲”的費交經(jīng)典。如果說，在《女書》中，指揮雅尼克還有一點拘謹 - 在相當多的篇幅里，他只能被動地跟著銀幕走，“柴六”則令他瞬間進入了揮灑自如的自由王國。這位精明壯實、活力四射的小個子，以強大的控制力和煽動力，將老柴音樂的張力揮發(fā)到極致，特別是第三樂章。第一樂章的獨奏黑管給我留下深刻印象，音色的微妙變化與氣息的精確控制，賦予這木管樂器一種撼人心魄的力量。

也許期望值過高了點，我對樂隊細膩層次的把握略覺不足，尤其是第二樂章那段著名的大提琴齊奏，我腦子里總不由自主地閃現(xiàn)小澤征爾指揮柏林愛樂的片段。兩相比較，我更喜歡小澤的版本。盡管如此，這個“柴六”還是讓深圳聽眾過了一把頂級樂團的經(jīng)典之癮。中場休息時，有幾位文化界朋友議論說，費交首次來深，應多演這類經(jīng)典，這才是人們對它最大的期待。相信這樣的想法頗具代表性。

加演曲目還是老柴作品，選了歌劇《尤金·奧涅金》中的《波羅乃茲舞曲》。這是音樂會最常聽到的保留曲目之一，其輕快優(yōu)美與《悲愴》形成強烈反差，為當晚這場音樂盛宴劃上圓滿的句號?！?辜曉進