明器，指的是專門為隨葬而制作的器物。又稱冥器。一般用陶瓷木石制作，也有金屬或紙制的。除日用器物的仿制品外，還有人物、畜禽的偶像及車船、建筑物、工具、兵器、家具的模型。在中國，從新石器時(shí)代起即隨葬明器。明器是考察古代生活和雕塑藝術(shù)的有價(jià)值的考古實(shí)物。

簡介

1、出處

孔子曰：“之死而致死之，不仁而不可為也。之死而致生之，不知而不可為也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟張而不平，竽笙備而不和，有鐘磬而無簨。其曰明器，神明之也?！币姟抖Y記檀弓上》。

2、即“冥器”。一作“盟器”。

專門為隨葬而制作的器物。又稱冥器。一般用陶瓷木石制作，也有金屬或紙制的。除日用器物的仿制品外，還有人物、畜禽的偶像及車船、建筑物、工具、兵器、家具的模型。在中國，從新石器時(shí)代起即隨葬明器。明器是考察古代生活和雕塑藝術(shù)的有價(jià)值的考古實(shí)物。

《禮記》之《檀弓》篇載：“為明器者知葬道矣，備物而不可用，哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉？”“其曰明器，神明之也;涂車、芻靈，自古有之，明器之道也。”古人深信死后有靈，殉葬器物可供來生享用，故厚葬成風(fēng)，形態(tài)廣及車馬俑、僮仆俑、鎮(zhèn)墓俑及動(dòng)物俑等。少數(shù)制為生活用器，如杯，盤、壺，罐等等，但數(shù)量較少，這與鉛釉有毒，只宜觀賞不可盛食，或有相當(dāng)關(guān)聯(lián)。

中國新石器時(shí)代的墓中，已出現(xiàn)專供隨葬的模型，如江蘇邳州大墩子遺址墓中出土方形尖頂陶屋、甘肅秦安大地灣遺址墓中出土彩繪陶靴等。

3、古代諸侯受封時(shí)帝王所賜的禮器寶物。

釋意

基本解釋

古代陪葬的器物

詳細(xì)解釋

1、即冥器。專為隨葬而制作的器物，一般用竹、木或陶土制成。從宋代起，紙明器逐漸流行，陶、木等制的漸少。

明代還有用鉛、錫制作的。《禮記·檀弓下》：“其曰明器，神明之也。涂車芻靈，自古有之，明器之道也?！碧乒壬褡印恫┊愔尽埐灰伞罚骸白允遣灰捎翥o已，豈有與明器同居，而不之省，殆非永年?！痹掠瘛肚亍返诙郏骸敖袢沼袀€(gè)大人家出殯，擺設(shè)明器，好生齊整，我和你看一看波?！?/p>

2、古代諸侯受封時(shí)帝王所賜的禮器寶物。

《左傳·昭公十五年》：“諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮(zhèn)撫其社稷?！倍蓬A(yù)注：“謂明德之分器?！?/p>

歷史

在夏商時(shí)代的墓穴里就出土了陪葬的人、獸、日用器物及金銀玉器。戰(zhàn)國至漢代早期，厚葬之風(fēng)甚盛，許多王公貴族死后往往將大批他們生前所用的奴仆、器物一同下葬。此時(shí)所用的明器嚴(yán)格來講沒有專門的特指，一般均是主人生前所用器具的實(shí)物。

到了漢代后期，厚葬之風(fēng)漸衰，人們逐漸領(lǐng)悟到“人死如燈滅”，用不上什么實(shí)物隨葬品。模型明器作為漢代新興的成套隨葬品組合。所謂模型明器，是指漢代墓葬中常見的、一整套特點(diǎn)鮮明的隨葬器物，主要包括倉、灶、井、風(fēng)車、碓房、圈廁，院落、樓閣、田地、池塘以及家禽、家畜俑。基于這樣的認(rèn)識(shí)，人們不僅用生時(shí)所喜好的文物陪葬，還出現(xiàn)了許多仿制的象征性隨葬品，也就是采用替代品陪葬，如漢墓出土的各種農(nóng)莊、陶樓、陶院落、陶豬舍、陶狗、陶壺等等，不僅反映了當(dāng)時(shí)的日常生活，同時(shí)也透露了當(dāng)時(shí)的建筑形式，這些才是真正意義上的明器。

而由于大量生產(chǎn)的結(jié)果，使得許多不是上層階級的人也負(fù)擔(dān)得起，所以陶制的陪葬品在漢代相當(dāng)盛行。它們是漢代人對所期望有的“財(cái)富”的展現(xiàn)；而陶農(nóng)莊、院落配以侍者、樂者、戲者、兵丁等人俑，則是漢人對當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)富足者生活的向往。

宋代以后，紙制明器逐漸流行，陶瓷明器漸少。

特點(diǎn)

中國新石器時(shí)代的墓中，已出現(xiàn)專供隨葬的模型，如江蘇邳州大墩子遺址墓中出土方形尖頂陶屋、甘肅秦安大地灣遺址墓中出土彩繪陶靴等。

商周時(shí)期明器日益普遍，河南安陽商墓中曾發(fā)現(xiàn)錫鉛鑄造的禮器和武器，以及仿青銅禮器制作的陶明器。戰(zhàn)國時(shí)期，仿青銅禮器和樂器的陶明器更加普遍，象征車馬的小型車馬飾和陶、木質(zhì)俑開始流行，甚至連竹木制作的床榻幾案等家具和琴瑟等樂器，也常常是仿實(shí)用器的明器。

秦漢時(shí)期陶明器數(shù)量更多，秦始皇陵出土的兵馬俑（見秦始皇陵兵馬俑），大小如真人真馬。反映家貲財(cái)富豪華威儀的樓閣庭院、侍衛(wèi)奴仆，井倉灶磨、車船、雞狗等明器，在漢墓中隨處可見，而且造型大多逼真。魏晉南北朝時(shí)期，北方流行武士俑、胡人俑、伎樂俑、陶牛車，南方流行青瓷明器，其中以蓮花尊、魂瓶、虎子（溺器）等最具特色。

唐代出現(xiàn)三彩明器，工藝水平很高（見唐三彩）。北宋以后，紙明器逐漸流行，其他質(zhì)料明器減少；但在官僚地主墓中仍不乏陶、木明器。

漢代建筑

中國傳統(tǒng)的木構(gòu)架建筑，經(jīng)歷了長期和大量的實(shí)踐之后，在漢代取得了重大突破，建筑內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，多層木柱梁架式樓閣建筑的出現(xiàn)，更是打破了戰(zhàn)國以來盛行的高層建筑依憑土臺(tái)而建的傳統(tǒng)方式。漢代建筑明器正是形象地表明了這一顯著特點(diǎn)。

漢代莊園經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，宅院建筑明器成為當(dāng)時(shí)豪強(qiáng)地主生活的真實(shí)寫照，在布局上體現(xiàn)了外實(shí)內(nèi)靜的神韻，形成一個(gè)自給自足的空間。而表現(xiàn)莊園生產(chǎn)和生活豐富內(nèi)容的重要構(gòu)成部分，如牲畜圈養(yǎng)的豬羊圏，糧食倉儲(chǔ)加工的倉房、風(fēng)車、磨坊和灶，模擬生活的水井和廁所等，也在漢代建筑明器中得到一一描摹。

此外由于漢代樓居風(fēng)氣的興盛，使河南出土的漢代建筑明器中，陶樓占了較大比重，從用途上可以分為望樓、倉樓、戲樓等，而避暑休憩的水榭也同樣以樓閣形式出現(xiàn)。