曼陀羅華，石蒜科石蒜屬植物。該類植物原產(chǎn)于中國，在越南、馬來西亞等國也有分布。

常記載于佛教典籍，梵文為ma^nda^rava；manda^raka，學(xué)名白花石蒜。

形態(tài)特征

多年生草本植物，鱗莖近球形，外有紫褐色薄膜;葉基生，狹條形，深綠色，背部有粉綠色帶。夏秋之交，花莖破土而出，傘形花序頂生，有花5至7朵，白色，花瓣反卷如龍爪。由于花和葉子不能見面的特性，石蒜有被稱為“無情無義”的花。

栽培技術(shù)

一般在開花后分球栽培為宜，栽培時(shí)施以足夠基肥，以土蓋沒球莖，澆透水即可。石蒜的黑色花球極易養(yǎng)活，保持濕潤一年都不會(huì)死。

曼陀羅華的起源

“曼佗羅”是梵語音譯，藏語稱“吉廓”，即壇城。曼佗羅有多層含義，它作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是應(yīng)用很廣泛的供品之一，也是變化多樣的本尊神及眾神聚集居處模型縮影。供奉曼陀羅的意義是用世間最珍貴的寶物盛滿三千世界奉獻(xiàn)給佛、法、僧三寶。

佛經(jīng)云，釋迦牟尼成佛之時(shí)，大地震動(dòng)，諸天神齊贊，地獄餓鬼畜生三道的許多苦厄，一時(shí)休息，天鼓齊鳴，發(fā)出妙音，天雨曼陀羅花，曼珠沙花，金花、銀花、琉璃花、寶花、七寶蓮花等。至此，釋迦牟尼已成就菩提道果，遂開始教收徒，傳授他所證悟的宇宙真諦。

傳說，在西方極樂世界的佛國，空中時(shí)常發(fā)出天樂，地上都是黃金裝飾的。有一種極芬芳美麗（石蒜可是和芬芳扯不上半點(diǎn)關(guān)系）的花稱為曼陀羅花，不論晝夜沒有間斷地從天上落下，滿地繽紛。

《廣群芳譜》引《法華經(jīng)》曰：佛說法時(shí)，天雨曼陀羅花?？磥?，此花與佛門有緣。曼陀羅像宮廷里那些摘官嬪風(fēng)影事一樣撲朔迷離。八月開花，九月采實(shí)。品花家稱它為惡客，大概是因?yàn)橛我撇欢ǖ穆恿_可以突然生長在別處的緣故。

《本草綱目》詳細(xì)記述了曼陀羅的來歷：當(dāng)佛說法時(shí)，從天空降下曼陀羅花雨；而道家的秘籍卻記載，北斗星有叫曼陀羅使者的，手執(zhí)此花。曼陀羅花的梵語是Mandarava，關(guān)于它的顏色，說法十分不一。

古籍記載

《十誦律》（弗若多羅，后秦）中記載：佛婆伽婆。在拘尸城娑羅雙樹間力士住處般涅盤。拘尸諸力士供養(yǎng)佛身。是時(shí)長老摩訶迦葉。將五百比丘。從波婆城。欲到拘尸城。二城中間。爾時(shí)有梵志。持天曼陀羅華。發(fā)拘尸城。欲詣波婆城。長老摩訶迦葉問。汝識(shí)我大師不。答言識(shí)。汝大師娑羅雙樹間力士住處般涅盤。今已七日。諸天世人供養(yǎng)佛身。我從彼得此天曼陀羅華來。摩訶迦葉不樂。諸弟子中有大憂愁者。有舉手哭者。有躄地者。皆言。佛取涅盤一何駛哉。

《善見律毗婆沙》（僧伽跋陀羅，蕭齊）中記載：爾時(shí)佛在毗蘭若。優(yōu)波離為說之首。時(shí)集五百大比丘眾。何以故。如來初成道。于鹿野苑轉(zhuǎn)四諦法輪最后說法度須跋陀羅。所應(yīng)作者已訖。于俱尸那末羅王林娑羅雙樹間。二月十五日平旦時(shí)入無余涅盤。七日后迦葉從葉波國來。與五百比丘僧。往俱尸那國。問訊世尊。路逢一道士。迦葉問曰。見我?guī)煵?。道士答言。汝師瞿曇沙門。命過已經(jīng)七日。瞿曇涅盤諸人天供養(yǎng)。我從彼得此天曼陀羅華。迦葉與大比丘聞佛已涅盤。宛轉(zhuǎn)涕哭悶絕躄地。

《四分律》（佛陀耶舍，姚秦）中記載：時(shí)世尊動(dòng)足行處大神力。天在虛空中。以天曼陀羅華旃檀末香天憂缽羅缽頭分摩拘牟頭分陀利華。以散佛行跡處。作天伎樂歌頌贊佛。時(shí)彼長者。隨從世尊作是念。今此音聲。為從地出。為從上來。仰視空中。遙見天曼陀羅華乃至分陀利華及天伎樂住在空中。便作是念。此音不從地出。乃從上來。

《佛說阿彌陀經(jīng)》（鳩摩羅什，姚秦）中記載：又舍利弗！彼佛國土，常作天樂，黃金為地，晝夜六時(shí)天雨曼陀羅華。其國眾生，常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養(yǎng)他方十萬億佛；即以食時(shí)，還到本國，飯食經(jīng)行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴(yán)。

《妙法蓮華經(jīng)》（鳩摩羅什，姚秦）中記載：爾時(shí)世尊，四眾圍繞，供養(yǎng)、恭敬、尊重、贊嘆。為諸菩薩說大乘經(jīng)，名無量義，教菩薩法，佛所護(hù)念。佛說此經(jīng)已，結(jié)加趺坐，入于無量義處三昧，身心不動(dòng)。是時(shí)天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾?！菚r(shí)日月燈明佛說大乘經(jīng)，名無量義，教菩薩法，佛所護(hù)念。說是經(jīng)已，即于大眾中結(jié)加趺坐，入于無量義處三昧，身心不動(dòng)。是時(shí)、天雨曼陀羅華，摩訶曼陀羅華，曼殊沙華，摩訶曼殊沙華，而散佛上、及諸大眾。普佛世界，六種震動(dòng)。

《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經(jīng)》（曼陀羅仙，梁）中記載：爾時(shí)帝釋三十三天，以天妙華：優(yōu)缽羅華、拘物頭華、分陀利華、天曼陀羅華等，天栴檀香及余末香，種種金寶，作天伎樂，為供養(yǎng)般若波羅蜜并諸如來及文殊師利，以散其上。

《瑜伽師地論》中記載：又彼諸天所有地界。平正如掌竟無高下。履觸之時(shí)便生安樂。下足之時(shí)陷便至膝。舉足之時(shí)隨足還起。于一切時(shí)自然而有曼陀羅華遍布其上。時(shí)有微風(fēng)吹去萎華復(fù)引新者。

簡介僅僅在于曼陀羅華是白色，曼珠沙華是紅色。相同點(diǎn)是開花不長葉，長葉不開花。花葉兩不相見，生生相惜，彼此思念……

曼陀羅華的含義

傳言曼陀羅華是天堂之花，與曼珠沙華同樣代表死亡，意義卻大不相同。

通往天堂的途中遍地開滿了曼陀羅華，據(jù)說亡靈每走一步就會(huì)盛開一朵花，直至天堂之門。金色的大門也是被花朵簇?fù)淼摹０咨穆恿_華與金色的絲框門相互交映，分外美麗，顯現(xiàn)出一種圣潔而肅穆的場景。

在佛教第六道中天界道普遍存在。而相反，曼珠沙華盛開于第一道地獄道。位于第三道人間道的對(duì)稱點(diǎn)，故又稱彼岸花。但亡靈總是不斷輪回著重復(fù)著六道的生存，第一道與第六道又成為一個(gè)銜接點(diǎn)。天堂與地獄終究是一線之隔，卻像一個(gè)圓環(huán)，人類是離這“線”最遠(yuǎn)的直徑另一端，只得順勢(shì)去重復(fù)著無限的“存在”。

花語

曼陀羅華不同顏色的花有著不同的花語。

黑色曼陀羅華的花語代表著絕望。正如黑色可以給人一種絕望、沒有希望的感覺。粉色曼陀羅華的花語代表著舒適愜意，給人一種舒適安逸的感覺。