佛教語(yǔ)。又稱(chēng)回向偈，佛家于法會(huì)結(jié)束時(shí)齊聲朗誦的一種偈文。即發(fā)誓愿共同皈依佛道。凈土宗多以唐善導(dǎo)之《發(fā)愿觀三寶》偈"愿以此功德，平等施一切，同發(fā)菩提心，往生安樂(lè)國(guó)"為回向文。其余諸宗，大同小異。

詞義概述

涵義出處

根據(jù)國(guó)際君友會(huì)佛教典藏，記載回向是佛教的特有名詞，亦是重要的修行法門(mén)?；叵颍?梵語(yǔ)Parināma，又作轉(zhuǎn)向、施向?！洞蟪肆x章》卷九云：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向?！奔聪?望施自己之善根功德與予他者，并以己之功德而期他者皆成佛果，回向于佛道。通俗地說(shuō)就是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提 涅盤(pán)；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。

（梵 Parināma）一作“回向”?；卣呋剞D(zhuǎn)也，向者趣向也，回轉(zhuǎn)自己所修之功德而趣向于所期，謂之回向。期施自己之善根功德與于他者，回向于眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，回向于佛道也。

回向即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加于某目的，使之盡快得以實(shí)現(xiàn)。

佛教釋義

四眾弟子每天課頌或做功德後，常把功德「回向」給親友、冤親債主、法界眾生．．等；到底「回向」在佛教里的意義是什麼？

其實(shí)，「回向」是佛教極為殊勝而獨(dú)特的修行法門(mén)之一；「回向」的原理就如手拿一根蠟炬去引燃其 它的蠟燭，不但原來(lái)的蠟燭

本身的光亮未曾減弱，反而和其它蠟燭的光光相照，而室內(nèi)更為光明、更為明亮。所以，回向愈多，不但自身的功德未曾減少，而且能利益更多的人，功德也就更為殊勝。

種類(lèi)簡(jiǎn)介

「回向」即是以自己所修之善根功德，回轉(zhuǎn)給眾生，并使自己趨入菩提涅盤(pán)；或以自己所修之善根，為亡者追悼，以期亡者安穩(wěn)。諸經(jīng)論有關(guān)回向之說(shuō)甚多，茲根據(jù)諸經(jīng)記載，將回向種類(lèi)歸納成六種：

1．回事向理：將所修千差萬(wàn)別的事相功德，回向於不生不滅的真如法界理體。

2．回因向果：將因中所修的一切功德，回向最高無(wú)上的佛果。

3．回自向他：將自己所修的一切功德，回向給法界一切眾生。

4．回小向大：將自決自度的小乘之心，回向轉(zhuǎn)趣於大乘的自 利利人。

5．回少向多：善根福德雖少，以歡喜心大回向，善攝一切眾生。

6．回劣向勝：將隨喜二乘凡夫之福，回向欣慕無(wú)上菩提。

回向是實(shí)踐「自他兩利」、「冤親平等」的大乘菩薩道的最佳法門(mén)；因?yàn)榛叵虻膶?duì)象可廣及 法界一切眾生，而回向冤親債主，可以化解惡緣為善緣、化阻力為助力?；叵蚴恰笩o(wú)緣大慈，同體大悲」的精神體現(xiàn)，唯有了悟「人我一如，冤親平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，為菩薩一切行中推為上首；因此，無(wú)論修什麼行門(mén)，做什麼功德，皆應(yīng)回向。

不同意見(jiàn)：

冤親債主沒(méi)有佛經(jīng)依據(jù)，按其現(xiàn)在的流行義應(yīng)當(dāng)劃歸外道見(jiàn)解，因?yàn)榉鸾?jīng)中關(guān)于祈福、消業(yè)的經(jīng)論只提倡向佛、菩薩祈求，從不提倡找惡道眾生，更別談出于祈福消災(zāi)必須為惡道消業(yè)了。

回向的真正意識(shí)是志向、立志、希望、志于等，是心理的愿望，不是贈(zèng)送東西。

《 楞嚴(yán)經(jīng)》中阿難說(shuō)自己曾希望如來(lái)能送他什么好輕松成佛，但在佛的開(kāi)導(dǎo)下明白了必須自己修行。功德是無(wú)法贈(zèng)送的。

回向范例

回向偈一

愿以此功德。莊嚴(yán)佛 凈土。

上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。

若有見(jiàn)聞?wù)?。悉發(fā) 菩提心。

盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。

回向偈二愿生西方凈土中，九品 蓮花為父母?；ㄩ_(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生，不退菩薩為伴侶。

回向偈三

大慈菩薩回向偈

十方三世佛，阿彌陀第一；

九品度眾生，威德無(wú)窮極。

我今大皈依，懺悔三業(yè)罪；

凡有諸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感應(yīng)隨時(shí)現(xiàn)；

臨終西方境，分明在目前。

見(jiàn)聞皆精進(jìn)，同生極樂(lè)國(guó)；

見(jiàn)佛了生死，如佛度一切。

無(wú)邊煩惱斷， 無(wú)量法門(mén)修；

誓愿度眾生，總愿成佛道。

虛空有盡，我愿無(wú)窮。

虛空有盡，我愿無(wú)窮。

回向偈四

普賢菩薩發(fā)愿偈

愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，

面見(jiàn)彼佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

回向偈五

文殊菩薩發(fā)愿偈

愿我命終時(shí)，盡除諸障礙，

面見(jiàn)阿彌陀，往生安樂(lè)剎。

回向偈六

愿以此功德。莊嚴(yán)佛凈土。 上報(bào)四重恩。下濟(jì)三途苦。

普愿盡法界。沉溺諸有情。

若有見(jiàn)聞?wù)摺Ｏぐl(fā)菩提心。

盡此一報(bào)身。同生極樂(lè)國(guó)。

愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世 常行菩薩道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。

我等與眾生，皆共成佛道。

回向偈八

世界 和平，人民安樂(lè)。

正法久住，法輪常轉(zhuǎn)。

災(zāi)障消滅，禍患不生。

法界有情，同生極樂(lè)。

回向偈九

我今稱(chēng)念 阿彌陀，真實(shí)功德佛名號(hào)，

唯愿慈悲哀攝受，證知懺悔及所愿。

我昔所造諸惡業(yè)，皆由無(wú)始貪瞋癡，

從身語(yǔ)意之所生，一切我今皆懺悔。

愿我臨欲命終時(shí)，盡除一切諸障礙，

面見(jiàn)我佛阿彌陀，即得往生安樂(lè)剎。

我既往生彼國(guó)已，現(xiàn)前成就此大愿，

普愿沉溺諸眾生，速往無(wú)量光佛剎。

回向偈十

西方發(fā)愿文

稽首西方 安樂(lè)國(guó)，接引眾生大導(dǎo)師。

我今發(fā)愿愿往生，唯愿慈悲哀攝受。

回向偈十一

佛光注照。本命元辰。 災(zāi)星退度福星臨。

九曜保長(zhǎng)生。運(yùn)限和平。福壽 永康寧。

（《藥師琉璃光如來(lái)本愿 功德經(jīng)》后附）

相關(guān)介紹

不論念經(jīng)念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到 西方極樂(lè)世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大?！盎叵蛸省焙汀盎叵蛭摹庇泻芏啵扇芜x適合自己的一個(gè)即可。（每句字?jǐn)?shù)相等叫“回向偈”，句子長(zhǎng)短不一，叫“回向文”。）上面是本站簡(jiǎn)選的十一個(gè)回向偈（文），其中第一個(gè)最常見(jiàn)，其目的是求生西方極樂(lè)凈土。

另外補(bǔ)充說(shuō)明一點(diǎn)：如若以誦經(jīng)念佛來(lái)超度自己的冤親債主時(shí)，應(yīng)該用“傳地藏法門(mén)”網(wǎng)頁(yè)中所附注的專(zhuān)用回向文。（超度幽冥界眾生時(shí)最好誦讀《地藏經(jīng)》，可以起到很好的開(kāi)示作用，凈空法師在有關(guān)超度問(wèn)答中已經(jīng)提及：幽冥界眾生最喜歡聽(tīng)的就是《地藏經(jīng)》。對(duì)于法界眾生、仙眾等冤親債主也可以誦《 金剛經(jīng)》。） 在衛(wèi)生間不能出聲，只能默念。其他沒(méi)有禁忌。每晚睡前將所有念佛的功德全部回向。

若向佛菩薩許愿，例如求自己父母身體健康，疾病早日痊愈等愿時(shí)，也無(wú)需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩薩陳述，表達(dá)清楚用意即可。例如：“愿將此誦經(jīng)（念佛）的功德回向給我的母親，愿她能早日康復(fù)，不再受疾病之苦……”，并沒(méi)有固定的行文，只要誠(chéng)心，無(wú)論 你怎么說(shuō)，怎么回向，佛菩薩都會(huì)感應(yīng)的。