《中國(guó)民俗學(xué)》是關(guān)于研究“中國(guó)民俗學(xué)”的教學(xué)研究，全書(shū)從民俗學(xué)研究的基本對(duì)像——“民俗”出發(fā)，結(jié)合生動(dòng)的活態(tài)民俗事項(xiàng)，層層解析，對(duì)民俗的表層范式、深層結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征、社會(huì)性能、發(fā)生規(guī)律等進(jìn)行了系統(tǒng)的縷析，其間不乏一些個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。自1979年至1983年，我有幸得以?xún)啥冗M(jìn)京，聆聽(tīng)費(fèi)孝通、鐘敬文、楊成志、容肇祖、白壽彝、馬學(xué)良、楊墊、羅致平、常任俠等一批著名老教授，以及當(dāng)時(shí)年富力強(qiáng)的劉魁立、張紫展、烏丙安、王汝瀾等老師親執(zhí)教鞭的民間文學(xué)和民俗學(xué)講座，先生們錚錚的教誨，喚起了我對(duì)所研修專(zhuān)業(yè)的洞察和摯愛(ài)。

內(nèi)容介紹

20世紀(jì)70年代末，“文革”后的中國(guó)，百?gòu)U俱興。為恢復(fù)華東師范大學(xué)文科固有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，主持中文系工作的徐中玉教授，在對(duì)留校的青年教師多次專(zhuān)業(yè)考核后，親自執(zhí)筆修書(shū)一封，選派剛從事文藝?yán)碚摰奈疑暇?，投奔于北京師范大學(xué)中文系鐘敬文教授門(mén)下，進(jìn)被當(dāng)今民俗學(xué)界戲稱(chēng)“黃埔一期”的講習(xí)班研修，開(kāi)拓新的研究方向。自1979年至1983年，我有幸得以?xún)啥冗M(jìn)京，聆聽(tīng)費(fèi)孝通、鐘敬文、楊成志、容肇祖、白壽彝、馬學(xué)良、楊墊、羅致平、常任俠等一批著名老教授，以及當(dāng)時(shí)年富力強(qiáng)的劉魁立、張紫展、烏丙安、王汝瀾等老師親執(zhí)教鞭的民間文學(xué)和民俗學(xué)講座，先生們錚錚的教誨，喚起了我對(duì)所研修專(zhuān)業(yè)的洞察和摯愛(ài)。其間，羅永麟先生極力推薦我參加剛成立的上海市民間文藝研究會(huì)和《采風(fēng)》報(bào)社，兼任編輯和協(xié)會(huì)工作，得以有機(jī)會(huì)經(jīng)常深入鄉(xiāng)間原野、城市里巷，直面清新剛健的原生態(tài)民風(fēng)俗。從此，從理論到實(shí)踐上徹底扭轉(zhuǎn)了我文化藝術(shù)上原有的文人立場(chǎng)和觀念，孕育了我從“田野作業(yè)切入的三重論證”研究問(wèn)題的方法，奠定了我日后教學(xué)和科研的主要傾向。本教材就是其中的一個(gè)成果。

在上述基礎(chǔ)上，自1982年開(kāi)始在中文系、外語(yǔ)系、心理系先后開(kāi)設(shè)了中國(guó)民俗學(xué)課程，經(jīng)過(guò)多年的課堂和社會(huì)交融的實(shí)踐，以及日本、德國(guó)、蘇聯(lián) - 俄羅斯、芬蘭、美國(guó)等國(guó)民俗學(xué)的比較研究，中國(guó)當(dāng)時(shí)現(xiàn)有民俗學(xué)教材的分析對(duì)比，逐漸初步構(gòu)建了自己的民俗學(xué)框架和理念。這就是本書(shū)原版1989年出版的《中國(guó)民俗》。本書(shū)與一般的民俗學(xué)概論不同，它從民俗學(xué)研究的基本對(duì)像——“民俗”出發(fā)，結(jié)合生動(dòng)的活態(tài)民俗事項(xiàng)，層層解析，對(duì)民俗的表層范式、深層結(jié)構(gòu)、本質(zhì)特征、社會(huì)性能、發(fā)生規(guī)律等進(jìn)行了系統(tǒng)的縷析，其間不乏一些個(gè)人的獨(dú)特見(jiàn)解。

目錄

緒論：現(xiàn)代中國(guó)民俗自覺(jué)意識(shí)的發(fā)生和民俗學(xué)科的興起

第一章何謂民俗

第一節(jié)民俗是一種生存方式：生活相

第二節(jié)民俗是一種文化模式

第三節(jié)民俗是民族思想文化的源頭

第二章民俗的發(fā)生

第一節(jié)征服自然與發(fā)展生產(chǎn)的需要

第二節(jié)種族繁衍及發(fā)展自身的要求

第三節(jié)民眾群體心理的認(rèn)同

第四節(jié)統(tǒng)治階級(jí)思想的滲透與衍化

第三章民俗的表層特征

第一節(jié)不成文 - 法的規(guī)矩

第二節(jié)程式化的規(guī)矩

第三節(jié)民眾群體的規(guī)矩

第四章民俗的深層結(jié)構(gòu)

第一節(jié)原生態(tài)的文化意識(shí)團(tuán)

第二節(jié)文化與生活的雙重復(fù)合

第三節(jié)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的中間環(huán)節(jié)

第五章民俗的性能

第一節(jié)法約性

第二節(jié)軟控性

第三節(jié)本位偏移性

第六章民俗的傳播

第一節(jié)超時(shí)空的傳承

第二節(jié)傳承中的變異

第三節(jié)傳播的載體與方法

第七章中國(guó)民俗的特點(diǎn)

第一節(jié)稚拙古樸源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

第二節(jié)神秘奇異巫術(shù)性強(qiáng)

第三節(jié)禮俗混同封建味濃

第四節(jié)豐富多彩注重實(shí)用

第八章中國(guó)民俗的分類(lèi)

第一節(jié)中國(guó)有形物質(zhì)民俗

第二節(jié)中國(guó)人生社會(huì)民俗

第三節(jié)中國(guó)心意信仰民俗

第四節(jié)中國(guó)游樂(lè)技藝民俗

第九章中國(guó)民俗學(xué)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用

第一節(jié)現(xiàn)代的經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)

第二節(jié)民俗與民族精神

第三節(jié)民俗與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

第四節(jié)民俗是國(guó)家統(tǒng)治管理的軟件

第五節(jié)民俗是現(xiàn)代化建設(shè)的有力支柱

第六節(jié)中國(guó)民俗對(duì)文藝發(fā)展的影響

附錄一：2006年周莊年俗活動(dòng)策劃

附錄二：讀《中國(guó)民俗》

原版后記

后記

作者簡(jiǎn)介

陳勤建，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作委員會(huì)委員、中國(guó)城鎮(zhèn)民俗專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、上海市民間文藝家協(xié)會(huì)副、上海炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，政府特殊津貼獲得者。長(zhǎng)期從事民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)工作，靠前外享有崇高學(xué)術(shù)聲望。主持十余個(gè)靠前外科研項(xiàng)目，七次獲省市級(jí)以上社科獎(jiǎng)，所教授的課程亦獲上海市級(jí)精品課程稱(chēng)號(hào)。陳勤建教授“經(jīng)世濟(jì)民”的學(xué)科理念使得他除了出色完成教學(xué)科研的基本工作之外，一直在為國(guó)家決策與社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。他直接參與了國(guó)務(wù)院國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一系列政策文件和法律文本的起草認(rèn)定及實(shí)際的申報(bào)、評(píng)定、保護(hù)、研究工作。鑒于其突出成績(jī)，被國(guó)家文化部、人事部聯(lián)合授予全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)優(yōu)選個(gè)人稱(chēng)號(hào)。