潮州音樂(lè)是流傳于廣東省粵東地區(qū)各類(lèi)漢族民間器樂(lè)的總稱(chēng)。潮州音樂(lè)主要特點(diǎn)是古樸典雅、優(yōu)美抒情。它的主要樂(lè)器是二弦、二胡、揚(yáng)琴以及鑼鼓等打擊樂(lè)器。潮州音樂(lè)保留了很多南音古韻，日益為世界所關(guān)注。它源于當(dāng)?shù)孛窀琛⒏栉琛⑿≌{(diào)，并吸收弋陽(yáng)腔、昆腔、秦腔、漢調(diào)、道調(diào)和法曲諸樂(lè)的素材，兼容并蓄，自成一類(lèi)。它蘊(yùn)藏豐富，品種繁多，大致可分為廣場(chǎng)樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)兩大類(lèi)。

潮州器樂(lè)

潮州音樂(lè)是流傳于廣東粵東地區(qū)各類(lèi)民間器樂(lè)的總稱(chēng)，除粵東地區(qū)外，還廣泛流行于閩南、廣州、上海、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)各地及東南亞各國(guó)和潮人聚居地。潮州市是潮州音樂(lè)的中心和發(fā)祥地，其源頭可追溯到唐宋之際，至明清時(shí)期發(fā)展成熟。

歷史發(fā)展

背景

潮州音樂(lè)歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它與粵東地區(qū)的先民史和文化發(fā)展史有著密切的關(guān)系。春秋時(shí)期的古潮州被稱(chēng)為南蠻和百粵，是古越族（閩越族）的住居地。但那時(shí)已有青銅文化，說(shuō)明中原文化已滲透到這里。古潮州古墓出土屢有發(fā)現(xiàn)青銅文化和商周文化遺物。潮陽(yáng)區(qū)和惠來(lái)縣華湖鎮(zhèn)出過(guò)銅甬鐘，是廟堂禮樂(lè)器具，屬西周文化?；輥?lái)縣神泉港海濱打撈出西周時(shí)期的銅鼓，說(shuō)明古潮州先民早已用過(guò)商周文化器物。由于史上歷經(jīng)"永嘉之亂"、"安史之亂"、"靖康之難"，造成北方中原漢人大規(guī)模遷徙南移。如晉朝元年，隨晉元帝南移的山西、陜西居民分居江浙，后來(lái)，為了逃避戰(zhàn)爭(zhēng)烽火又移入福建；唐玄宗時(shí)，為了防范邊疆倭寇，還有居民南移福建，后來(lái)幾經(jīng)唐末、宋末、元末、明末等幾次兵災(zāi)，都有過(guò)大舉輾轉(zhuǎn)南移的史實(shí)，先后分住江西、福建的漳浦等地再相繼入潮。由此，隨民而來(lái)的中原音樂(lè)文化流播入潮，則不言而喻。清乾隆時(shí)有個(gè)叫孟良揆的外地人來(lái)潮后，寫(xiě)了一首《潮州竹枝詞》："從入新年便踏春，青郊十里撲香塵。怪他風(fēng)俗由來(lái)異，裙屐翩翩似晉人"。從詞中可反映出中原漢人后裔居住潮汕一帶的史實(shí)。直至秦始皇統(tǒng)一中國(guó)發(fā)兵百粵，設(shè)置揭陽(yáng)守區(qū)，秦將領(lǐng)史祿及其家眷后來(lái)留寓揭陽(yáng)，也將中原文化傳入百粵之地。古潮州先民長(zhǎng)期與中原漢人同化過(guò)程逐漸融合到漢族這個(gè)大家庭中，也加速中原音樂(lè)文化與潮州土著音樂(lè)文化的相互滲透、融合。這是歷史文化的積淀，也是潮州音樂(lè)的遠(yuǎn)源。

發(fā)展

唐宋是潮州音樂(lè)的形成期，明清兩代是潮州音樂(lè)的演變、發(fā)展期。唐代音樂(lè)藝術(shù)空前繁榮，其時(shí)潮州與江南各州郡一樣已逐步進(jìn)入文化發(fā)展的上升期，潮屬境內(nèi)絲竹吹管之音，鐘鼓和鳴之聲，遐邇可聞。早于晉代潮陽(yáng)縣西建有西巖寺，到了唐朝佛教空前盛行，舉國(guó)上下寺院林立。潮州于唐開(kāi)元二十六年（238）建開(kāi)元寺，唐德宗貞元四年（788）潮陽(yáng)建靈山寺（建成于791年），其后潮州府各地先后又建了不少寺院。由于中原佛教音樂(lè)隨之傳播入潮，潮州及潮陽(yáng)這兩大寺院更成為其時(shí)法樂(lè)佛曲最大的集散地，唐高宗時(shí)奉旨平定泉、潮蠻僚騷亂的陳政父子（何南人）是精通音樂(lè)的樂(lè)官，陳政原是隋朝協(xié)律郎，其子陳元光精通音律，任過(guò)漳州鎮(zhèn)撫（管轄潮、泉），素以樂(lè)、武漢化潮泉二州著稱(chēng)。陳元光曾詠：："秦簫吹引鳳，鄒律奏生春，縹緲纖歌遏，婆娑妙舞神。"描寫(xiě)宴樂(lè)歌舞。中唐韓愈貶潮時(shí)，已有民祭神的音樂(lè)活動(dòng)，韓愈在《韓昌黎文集》中記敘唐代潮州民間祭神活動(dòng)有："吹擊管鼓，侑香潔也"；"侑以音聲，以謝神貺"；"躬齋洗，奏音聲"等名句，史籍還記載：潮"仕皆倡琴瑟，重樂(lè)以治民"。

宋代潮州出現(xiàn)一種祭孔的大成樂(lè)。據(jù)饒宗頤先生在海外搜集到的《永樂(lè)大典》、《三陽(yáng)志》中記述嘉定十四年重修供奉孔子的宣圣廟大成殿，恢復(fù)舊制云：自宋以來(lái)，潮城孔廟每年于仲春及仲秋舉行祭孔典禮，演奏大成樂(lè)。所用樂(lè)器有編鐘、編馨十六枚、琴自一弦至黃十張、笙、瑟、鳳簫等，初由士子執(zhí)器登歌、到淳熙年間由民間樂(lè)工演奏……?？梢?jiàn)演奏陣容之龐大與正規(guī)。這是當(dāng)時(shí)儒學(xué)文化所提倡的禮樂(lè)，是宋代大晟府教坊音樂(lè)，原名叫"大晟樂(lè)"。也是當(dāng)時(shí)宗廟祭典用之雅樂(lè)。此為中原古樂(lè)在潮州（府）傳播的明證。

南宋末年。宋帝南逃，宋室左藏朝散大夫吳丙隨文天祥率勤元之師抵潮。吳丙是宮廷樂(lè)官，其時(shí)帶樂(lè)工、歌伎、禮樂(lè)。后來(lái)吳丙在潮陽(yáng)安居落戶(hù)。明代江西提學(xué)李齡（潮陽(yáng)棉城人）告老回鄉(xiāng)于潮陽(yáng)修建學(xué)宮，傳播宮廷音樂(lè)；及后任過(guò)廣西副使的陳淳臨因奉旨平交趾有功獲御賜，榮歸故里潮陽(yáng)棉城時(shí)，圣上賜予一班樂(lè)師、歌伎隨其還鄉(xiāng)。這是宋明時(shí)期中原音樂(lè)輾轉(zhuǎn)傳播入潮的例證，故潮陽(yáng)素以"笙、簫、管、笛為主器的笛套音樂(lè)"聞名。《潮陽(yáng)縣志·風(fēng)俗志》有記載日："帝鄉(xiāng)萬(wàn)里雖非唐魏比，然被化深矣，方其盛時(shí)弦歌達(dá)于四境……"可見(jiàn)其時(shí)潮陽(yáng)音樂(lè)風(fēng)行盛況。而潮地南海之濱北有五嶺之嶂，使上古的中原之音得以比較完整地保存于此。

明清時(shí)期，城市較為繁榮，潮州（府）城鎮(zhèn)商貿(mào)手工業(yè)也有所發(fā)展，人口有更大增長(zhǎng)，其時(shí)，適應(yīng)于市民生活的戲曲、彈詞說(shuō)唱、絲竹樂(lè)、鼓吹樂(lè)更為興盛，每逢節(jié)日常請(qǐng)來(lái)這些民間樂(lè)社、藝人肋興演奏，此外各鄉(xiāng)鎮(zhèn)還普遍設(shè)有半職業(yè)性的"吹首館"，"八音館"的組織，多為民眾做紅白事，以吹鼓奏樂(lè)為業(yè)。這些樂(lè)館組織，每逢節(jié)日慶典或游神賽會(huì)演出，各顯其高超擇藝，常搭臺(tái)對(duì)陣競(jìng)演，因此清天潮州（府）享有成名的揭陽(yáng)"拍雞"（樂(lè)曲名，潮州話"拍雞"即"斗雞"）；海陽(yáng)"咬鵝"，潮陽(yáng)"得勝令"（曲牌名）都是反映各地具有代表性的演奏曲目，都是為群眾公認(rèn)的精湛技藝。其時(shí)民間還有職業(yè)性的紙影班、皮影、傀儡戲演出，這些伴樂(lè)藝人還常以模仿唱腔吹奏"的禾曲"（即嗩吶"卡戲"演奏），多以吹奏外江曲出名，揭陽(yáng)大吉師，則有雙吹過(guò)支絕技，引人矚目，五花八門(mén)的音樂(lè)品類(lèi)，為潮州（府）人民群眾音樂(lè)生活增添豐富的內(nèi)容。

明清以來(lái)，外來(lái)（外?。蚯鷦》N相斷入潮，商業(yè)性演出十分頻繁，這為潮音戲又注入新血液。使潮州音樂(lè)有更深厚的藝術(shù)滋養(yǎng)，可以說(shuō)，來(lái)自這方面的影響更大，得益不淺。如晚明正音戲（屬南戲）自浙東、贛南至閩南接詔安、東山諸縣至潮州（府）；西秦花鼓戲在清乾隆時(shí)經(jīng)湖南、粵北、惠陽(yáng)、海豐、閩西經(jīng)客族嘉應(yīng)州至潮州（府）；此外還有昆山腔，弋陽(yáng)腔、桂林戲等劇種也先后入潮；正音戲、酉秦戲、外江戲已在潮州（府）、海豐、陸豐、興梅地區(qū)落戶(hù)，漸已演變，它對(duì)潮音戲的影響極深。尤其是正音戲有著南戲一套深厚打擊樂(lè)傳統(tǒng)技法和豐富完整的曲牌音樂(lè)，潮州大鑼鼓《拋網(wǎng)捕魚(yú)》原正是脫胎于正字戲《二度梅》的音樂(lè)鑼鼓伴樂(lè)，經(jīng)過(guò)改編整理而來(lái)。大鑼鼓《追舟》、《十仙慶壽》、《擲釵》也脫胎于正字戲鑼鼓伴樂(lè)。大鑼鼓《秦瓊倒銅旗》是從西秦戲傳奇武打和白字戲鑼鼓伴樂(lè)脫胎而來(lái)。外江樂(lè)是漢劇音樂(lè)（新中國(guó)成立以前稱(chēng)漢劇為外江戲），故也稱(chēng)漢調(diào)，它的音樂(lè)成份包含南北合套的板腔體皮簧調(diào)，具有高亢豪放氣概，打擊樂(lè)則以蘇鑼鼓伴樂(lè)主要特色。潮州大鑼鼓《燈樓》也是吸收外江戲打擊樂(lè)，外江樂(lè)（漢調(diào)）曲調(diào)的演奏以弦索樂(lè)為主。清光宣之際，曾風(fēng)靡全潮，尤為文人貴族、士儒所嗜好，被雅稱(chēng)為儒樂(lè)、國(guó)樂(lè)。潮州（府）境內(nèi)這種檀板清音隨處可聞，潮樂(lè)藝均會(huì)演奏漢調(diào)，樂(lè)手名師輩出，較有影響的人物有：洪沛臣、王澤如、榮貞、丁鴻業(yè)、蔡少梅、劉隆炎、鄭映梅、李嘉聽(tīng)、饒淑樞、魏松庵、方修倫、張漢齋、洪如炎、余永宏、洪炳合、何天佑、林玉波、徐滌生等。其時(shí)樂(lè)社林立，這種外江樂(lè)社有汕頭最出名的"公益社"、"以成社"、澄海的"泳懷天"、"陽(yáng)春幽處"，揭陽(yáng)的"榕江"、"普南軒"、"雅南軒"，普寧的"鈞天"，庵埠的"詠霓裳"、"庵江"，潮州的"友聲"、"揚(yáng)風(fēng)"、"亦融"等。

潮劇戲曲與潮州音樂(lè)

潮劇戲曲音樂(lè)作為潮州傳統(tǒng)音樂(lè)的一部份，在這一時(shí)期對(duì)社會(huì)活和市民文化意識(shí)產(chǎn)生很大的影響，其能夠汲取諸多外來(lái)劇種音樂(lè)精華，兼收并蓄，融化、演變、發(fā)展而臻于完善，從而使潮劇音樂(lè)在社會(huì)生活中的地位日益上升，使潮州傳統(tǒng)音樂(lè)更趨于多元化的音樂(lè)結(jié)構(gòu)，由此構(gòu)成了潮州音樂(lè)豐富而獨(dú)特的藝術(shù)體系。

從潮樂(lè)旋律音階調(diào)式形態(tài)與秦腔音階調(diào)式的對(duì)照中，也可看出彼此有著淵源關(guān)系，如音程結(jié)構(gòu)、特性音程、特征音與其表情內(nèi)涵略同，由于特殊性性音程關(guān)系產(chǎn)生調(diào)式交替自然形成調(diào)式色彩對(duì)比也有許多類(lèi)同，如：以"變?yōu)閷m"和以"閏為宮"、以"變宮為角"從而促使旋律調(diào)性的發(fā)展因素等。

潮樂(lè)"活五"調(diào)可視為我國(guó)變體古燕樂(lè)音階的血統(tǒng)，"重六"調(diào)可視為我國(guó)變體古雅東音階的血統(tǒng)，"變、閏"二音的多義性也是具有燕樂(lè)音階的特點(diǎn)。

魏晉隋唐之后，"柱促使弦哀"，已經(jīng)成為"秦箏"的一大顯著特色。潮箏"急弦促柱"之法的沿用逐漸衍生"輕重三六"有演奏技法與秦腔楚調(diào)空弦散聲和側(cè)調(diào)空弦散聲的"歡音"與"苦音"之調(diào)的變化，同出一轍。這又窺見(jiàn)潮樂(lè)從中原漢族音樂(lè)承傳的例證。

縱觀潮州音樂(lè)的歷史演變、發(fā)展。是由簡(jiǎn)單雛形至豐富成熟的過(guò)程。以鑼鼓樂(lè)為例，最初用于游神賽會(huì)或喜慶節(jié)日的演奏活動(dòng)，所用的樂(lè)曲不多，鼓只用一個(gè)，斗鑼四個(gè)、大鈸二副，或用柿餅鼓一個(gè)、小鈸一副、月鑼一個(gè)，伴以嗩吶等樂(lè)器演奏，演奏鼓點(diǎn)節(jié)奏多以二板慢速或快、慢拗槌，或用三板快的招詩(shī)（相思）鑼鼓，演奏采用曲牌也極其簡(jiǎn)單。清后期出現(xiàn)了精通戲曲牌子、鑼鼓的許多教戲先生，對(duì)大鑼鼓進(jìn)行改革和整理。他們從正音戲、潮音戲，白字，外江等戲曲精彩劇目情節(jié)內(nèi)容中，擷取其鑼鼓牌套予以更簡(jiǎn)煉更集中的處理，采用更完美、更統(tǒng)一的套曲結(jié)構(gòu)，發(fā)揮音樂(lè)與鑼鼓對(duì)比變化的特性，賦予更高的鼓樂(lè)合奏的大鑼鼓，如傳統(tǒng)大鑼鼓《三關(guān)》、《薛剛祭墳》、《洪邁追舟》、《十仙慶壽》、《拋魚(yú)》、《封相》《擲釵》等十八套。都是這些都戲師傅改編整理所作出的貢獻(xiàn)。如譽(yù)為大鑼鼓創(chuàng)始人的饒平籍袋仔先生，潮州歐細(xì)奴、張春輝、黃炳林、劉超等人。除了整理改編之外也不可忽視演奏名家之精湛技藝的影響與師承傳播促進(jìn)的作用。如20世紀(jì)三、四十年代以來(lái)大鑼鼓演奏名家有邱侯尚、陳松、許裕興、盧海清等人，先后由他們培養(yǎng)出來(lái)的徒弟成為當(dāng)今大鑼鼓傳人的林運(yùn)喜、黃義孝、陳鎮(zhèn)錫等人。嗩吶是大鑼鼓曲的主奏樂(lè)器，嗩吶出色的名演奏家如周才、陳桐、蔡莫光等人，可以說(shuō)他們與鑼鼓演奏家配合很默契，在塑造音樂(lè)形象，發(fā)揮大鑼鼓的藝術(shù)魅力方面，共同作出卓著的成績(jī)。

古雅抒情

潮州音樂(lè)主要特點(diǎn)是古樸典雅、優(yōu)美抒情。它的主要樂(lè)器是二弦、二胡、揚(yáng)琴以及鑼鼓等打擊樂(lè)器。潮州音樂(lè)保留了很多南音古韻，日益為世界所關(guān)注。它源于當(dāng)?shù)孛窀琛⒏栉琛⑿≌{(diào)，并吸收弋陽(yáng)腔、昆腔、秦腔、漢調(diào)、道調(diào)和法曲諸樂(lè)的素材，兼容并蓄，自成一類(lèi)。它蘊(yùn)藏豐富，品種繁多，大致可分為廣場(chǎng)樂(lè)和室內(nèi)樂(lè)兩大類(lèi)。前者包括潮州大鑼鼓、外江鑼鼓樂(lè)、潮州小鑼鼓、潮州花音鑼鼓、潮州八音鑼鼓，后者包括笛套古樂(lè)、潮州弦詩(shī)樂(lè)、潮州細(xì)樂(lè)、潮州廟堂音樂(lè)等?，F(xiàn)在經(jīng)常演奏而廣泛流傳的《畫(huà)眉跳架》、《粉蝶采花》等就是潮州小鑼鼓的優(yōu)秀作品。弦絲樂(lè)又叫弦詩(shī)樂(lè)，是一種由幾個(gè)人組合演奏的音樂(lè)。這種音樂(lè)曲調(diào)輕快而抒情，旋律和諧悅耳，具有南派音樂(lè)的韻味，是潮州（府）農(nóng)村最流行最普及的樂(lè)種。而笛套音樂(lè)可分笛套鑼鼓和笛套音樂(lè)類(lèi)，它是屬于宮廷音樂(lè)的一種，風(fēng)格莊重古樸。潮州細(xì)樂(lè)則是潮州弦絲樂(lè)的變種，是以三弦、琵琶、古箏為主要樂(lè)器組合演奏的樂(lè)種，清新細(xì)膩，極具抒情韻味。廟堂音樂(lè)則是一種從事佛事活動(dòng)時(shí)演奏的曲子，悠揚(yáng)典雅，現(xiàn)在各廟堂演奏的就是這種樂(lè)曲。所以潮州音樂(lè)是一種寵大而完整的音樂(lè)體系。

潮州音樂(lè)內(nèi)涵豐富，既能表現(xiàn)小橋流水式的趣味，又能演繹出氣壯山河的史詩(shī)。潮州音樂(lè)所獨(dú)有的"二四譜"是十分古老的譜式，在其獨(dú)特的律制中，"si"、"fa"二音的靈活變化體現(xiàn)了潮樂(lè)獨(dú)特的韻味，同時(shí)構(gòu)成潮樂(lè)輕六、重六、活五、反線等多種調(diào)式以及演奏上強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮作韻和即興加花兩種技法。

潮州音樂(lè)的曲目十分豐富，雖然五大類(lèi)各有自己的名曲，但最著名的是稱(chēng)為"潮樂(lè)十大套"的曲目。它是潮州音樂(lè)中具有代表性的精品，這十大套的名稱(chēng)是《昭君怨》、《寒鴉戲水》、《小桃紅》、《平沙落雁》、《鳳求凰》、《月兒高》、《玉連環(huán)》、《黃鸝詞》、《大八板》、《錦上添花》。這十大套，多數(shù)是古譜，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，旋律古樸優(yōu)美，完整地保留了古典的韻味。潮州音樂(lè)常用樂(lè)器約有二十余種，最具有本地特色的是二弦、嗩吶、深波等。代表性曲目有《拋網(wǎng)捕魚(yú)》、《雙咬鵝》（大鑼鼓）、《昭君怨》、《小桃紅》（細(xì)樂(lè)）、《晏燈樓》（蘇鑼鼓）等。潮州音樂(lè)的樂(lè)器組合、演奏技巧、曲式結(jié)構(gòu)、變奏手法都具有獨(dú)特的章法和美學(xué)依據(jù)，是一筆非常寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。

結(jié)構(gòu)形式

潮樂(lè)的曲體結(jié)構(gòu)具有民族特點(diǎn)，符合民族審美習(xí)慣。旋法以五聲骨干音為主，雖有六聲、七聲的運(yùn)用，但實(shí)質(zhì)是"奉五音"的關(guān)系。樂(lè)律基本上是用三分損益律，但在七聲音階中，由于si音偏低,fa音偏高，常出現(xiàn)3/4全音和1/2半音，所謂中立四度、中立七度的中立音程，又越出了三分損益律的局限。由于某些音級(jí)在音高上的微升、微降和游移現(xiàn)象，旋法極講究潤(rùn)飾和作韻，使調(diào)式色彩產(chǎn)生種種之變幻，令人回昧無(wú)窮。

實(shí)際上起著類(lèi)似調(diào)號(hào)的作用。這些調(diào)皆出自"二四譜"的易音變奏而得稱(chēng)，并各自體現(xiàn)特定的情緒氣氛。相對(duì)而言，"輕六"表現(xiàn)輕松愉快，"重六"表現(xiàn)深情激越、"活五"表現(xiàn)纏綿悱惻、"輕三重六"表現(xiàn)幽悶思戀，"反線"表現(xiàn)逸暢諧趣。這些音符調(diào)式的變幻，也就是潮樂(lè)色彩變奏體現(xiàn)，極富表情意義，使調(diào)式加強(qiáng)對(duì)比變化，又巧妙支運(yùn)用了綜合調(diào)式性的表現(xiàn)手法，故形式獨(dú)特的風(fēng)格。

組合演奏

潮州音樂(lè)以?xún)?nèi)涵豐富、品種多樣著稱(chēng)。不同品種的差別主要體現(xiàn)在不同的樂(lè)器給和演奏形式、演奏風(fēng)格上。大致分為鑼鼓樂(lè)、笛套古樂(lè)、弦詩(shī)樂(lè)、細(xì)樂(lè)、廟堂音樂(lè)、漢調(diào)音樂(lè)等。

鑼鼓樂(lè)

包括大鑼鼓、小鑼鼓、笛套鑼鼓、蘇鑼鼓、八音、花燈鑼鼓等。

"潮州大鑼鼓"是以大鼓為中心，多種打擊樂(lè)相配合，以嗩吶為領(lǐng)奏并配以管弦樂(lè)的大型合奏式音樂(lè)品種。它粗獷雄壯、氣勢(shì)磅礴，音樂(lè)格調(diào)綺麗清朗，司鼓藝術(shù)別具一格，能表現(xiàn)重

大歷史題材和渲染節(jié)日喜慶氣氛。

潮州大鑼鼓流行于廣東省潮汕地區(qū)，從清鑼鼓形式發(fā)展起來(lái)。過(guò)去，在潮州各地都設(shè)有鑼鼓館，在每年游神盛會(huì)時(shí)演奏，樂(lè)器只用四面鑼、二副大鈸，屬清鑼鼓形式，俗稱(chēng)"四鑼二鈸"。因奏法過(guò)于簡(jiǎn)單，藝人們?cè)鎏砹藛顓却底嘁恍┫以?shī)譜，如《過(guò)江龍》、《百家村》等，這樣有吹有打，發(fā)展成為吹打形式。

據(jù)專(zhuān)家介紹，"潮州大鑼鼓"植根于潮州，其形成可以追溯至唐宋年代，后廣泛流傳于粵東、閩南和東南亞各地，有著"中華民族民間音樂(lè)瑰寶"的美譽(yù)。

大鑼鼓是以打擊樂(lè)為主并配以管弦樂(lè)的一種合奏形式，以嗩吶為旋律主奏樂(lè)器的也稱(chēng)"嗩吶大鑼鼓"。大鑼鼓在潮州音樂(lè)中最為普及，流傳面最廣。大鑼鼓除大鼓外，鑼器較有特色的有欽仔、深波、斗鑼?zhuān)黄浯斡刑K鑼?zhuān)ㄐ沃票锐R鑼大）、亢鑼、月鑼、大鈸、小鈸等。由于鑼器各具音樂(lè)特點(diǎn)，且各有固定音高，演奏豐滿協(xié)調(diào)，并具有簡(jiǎn)單的和聲效果。與管弦樂(lè)合奏時(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)靜相宜。大鑼鼓傳統(tǒng)形式分"長(zhǎng)行套"與"牌子套"。"長(zhǎng)行套"常用于節(jié)日喜慶、盛會(huì)、游行等大場(chǎng)面；"牌子套"多脫胎于"正字戲"的曲牌鑼鼓，原主要用于表現(xiàn)戲劇故事情節(jié)，由若干牌子聯(lián)綴成套。統(tǒng)曲目共有十八套之多，其中分文、武套。文套。文套文靜溫柔，長(zhǎng)于表現(xiàn)悲歡離合，男女之情，如《拋網(wǎng)捕魚(yú)》、《擲釵》等；武套則氣魄雄偉、豪放磅礴，適于表現(xiàn)古戰(zhàn)場(chǎng)的格斗場(chǎng)面，如《關(guān)公過(guò)五關(guān)》、《薛剛祭墳》等。

為豐富演奏曲目，各鑼鼓館爭(zhēng)相聘請(qǐng)正字戲班的樂(lè)師傳授音樂(lè)，于是吸收了戲曲樂(lè)隊(duì)中使用的一些樂(lè)器，增添了小嗩吶、蘇鑼、深波和一些常用弦樂(lè)器等，逐漸形成了現(xiàn)在這樣"吹、打、拉、彈"俱備的綜合性吹打樂(lè)隊(duì)。

吹管樂(lè)器有大嗩吶、小嗩吶、大笛（橫笛）、小笛（俗稱(chēng)簫仔）、簫等；打擊樂(lè)器有的鼓、蘇鼓、中鼓、大鼓、蘇鑼、深波、斗鑼、欽子、亢鑼、月鑼、大鈸、小鈸，銅鐘，云鑼等；拉弦樂(lè)器有頭弦、二弦、椰胡、二胡、胡弦等；彈弦樂(lè)器有小三弦、大三弦、琵琶、月琴、揚(yáng)琴等。

潮州大鑼鼓的創(chuàng)始人有歐細(xì)奴、謝奴仔、吳德潤(rùn)等，其中以歐細(xì)奴的貢獻(xiàn)最大。歐細(xì)奴原是潮安鎮(zhèn)合旗鼓亭的吹首，他熟悉正字戲音樂(lè)，在他二十四歲被鑼鼓館請(qǐng)去傳藝，提供了不少正字戲音樂(lè)。在現(xiàn)有的十八大套曲目中，極大部分是正字戲音樂(lè)聯(lián)奏。

小鑼鼓是大鑼鼓刪去斗鑼、蘇鑼等強(qiáng)烈而聲濁的打擊樂(lè)器后派生出來(lái)的一種合奏形式，具有輕快、明朗有特色，如《畫(huà)眉跳架》等。

笛套大鑼鼓流行于汕頭市潮陽(yáng)區(qū)。以大橫笛（4-8支）為領(lǐng)奏、輔以笙、簫、管等樂(lè)器，具有高亢、清悠、柔婉、古樸之特色。

蘇鑼鼓以蘇鑼、蘇鼓演奏而得名。原脫胎于"外江戲"的伴樂(lè)。此外還有八音、十音、花燈鑼鼓等。

笛套古樂(lè)

流行于潮陽(yáng)棉城。

笛套古樂(lè)流行于潮陽(yáng)棉城。南宋末年，宋室宮廷樂(lè)宦吳丙（字汝光，原籍江西）隨師抵潮，宋亡后，吳丙定居潮陽(yáng)棉城，宮廷音樂(lè)的種子也因此播落于潮陽(yáng)大地，經(jīng)過(guò)歷代樂(lè)工們的充實(shí)和發(fā)展，形成了潮陽(yáng)笛套音樂(lè)古樸典雅的風(fēng)采和濃郁的地方特色。

就其表現(xiàn)形式而言，潮陽(yáng)笛套音樂(lè)的品類(lèi)，可分為笛套音樂(lè)和笛套鑼鼓。笛套音樂(lè)包括笛套古樂(lè)（即傳統(tǒng)的笛套音樂(lè)）和經(jīng)融合、演變而成的笛套音樂(lè)。笛套古樂(lè)從曲式結(jié)構(gòu)到旋律進(jìn)行，都保留了古代宮廷音樂(lè)韻味。其風(fēng)格特點(diǎn)古樸、莊重、典雅、幽逸、清麗、悠揚(yáng)，具有濃厚的中國(guó)民族傳統(tǒng)色彩。笛套鑼鼓包括笛套小鑼鼓、笛套大鑼鼓和笛套蘇鑼鼓，笛套小鑼鼓是指笛套音樂(lè)配上小巧玲瓏的鑼鼓點(diǎn)，笛套大鑼鼓是指笛套音樂(lè)配上大鼓、斗鑼、大鈸等音量恢宏的大型打擊樂(lè)，笛套蘇鑼鼓則是指笛套音樂(lè)配上蘇鑼鼓。

就其共性而言，潮陽(yáng)笛套音樂(lè)是屬于套曲式的音樂(lè)品種。它以笛、管、笙、簫為主要樂(lè)器，用大橫笛領(lǐng)奏。風(fēng)格古樸、幽雅，具有宮廷音樂(lè)風(fēng)味。相傳宋末或明、清時(shí)，由中原傳入。每個(gè)套曲由若干樂(lè)曲聯(lián)綴而成，如《四大景》由散板、引子、序曲（頭板慢8/4拍子）、一景"柳搖金"（頭板、二板至三板）、二景"金毛獅"（頭板、二板至三板）、三景"鬧元宵"（頭板、二板至三板）、四景"柳青娘"（頭板、二至三板）組成。速度由慢至快，每段也分慢、中、快，章節(jié)段落分明，近似唐、宋大曲"散序"、"拍序"、"曲破"的形式。就其個(gè)性而言，潮陽(yáng)笛套音樂(lè)從大笛吹奏的方法到奏出的音色有別于其他地方，構(gòu)成潮陽(yáng)笛套音樂(lè)地方特色的一個(gè)重要因素–"潮陽(yáng)味"。在吹奏方法上，潮陽(yáng)笛套音樂(lè)是傳統(tǒng)的（宮廷式）"龍頭鳳尾指"，領(lǐng)奏樂(lè)器的大笛（橫笛）是28節(jié)大鑼鼓笛。

由于歷史和經(jīng)濟(jì)原因，潮州音樂(lè)已出現(xiàn)逐漸衰落的狀態(tài)。歷史資料散佚，藝術(shù)人才老化等等，無(wú)不制約著潮州音樂(lè)的傳承和發(fā)展，因此，有關(guān)方面需要進(jìn)一步加大保護(hù)的力度。

弦詩(shī)樂(lè)　　潮州弦詩(shī)樂(lè)是民間絲竹樂(lè)?！跋以?shī)樂(lè)”原指潮州古樂(lè)詩(shī)譜的演奏，現(xiàn)在已經(jīng)逐漸成為潮州民間絲弦、吹管、彈撥等樂(lè)器獨(dú)奏、重奏、合奏等演奏形式的總稱(chēng)，因?qū)W弦詩(shī)樂(lè)的人要先從讀弦詩(shī)（指?樂(lè)譜）開(kāi)始，韻味猶如在念詩(shī)，故此叫“弦詩(shī)樂(lè)”，是潮州音樂(lè)中的一個(gè)重要組成部分，是潮州音樂(lè)中流行最廣泛的一個(gè)樂(lè)隊(duì)組合，流行地域主要是廣東省東南的粵東地區(qū)諸縣，但在閩南龍巖、龍溪地區(qū)，廣東客家五華、大埔、興寧等地，南部陸豐、海豐諸縣以及海外東南亞泰國(guó)、越南、馬來(lái)亞等地均有流傳，有著廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)。

弦詩(shī)樂(lè)以潮州民間絲弦、彈撥樂(lè)器演奏古詩(shī)譜而得名，是最具群眾性的演奏形式。樂(lè)器組合可大可小，大者有成十件以上樂(lè)器的合奏，小者有三、五件樂(lè)器的小組奏。潮州弦詩(shī)樂(lè)最早是以竹弦、洞簫、月弦三件樂(lè)器演奏的絲竹細(xì)樂(lè)逐步取代古老的古琴，近三百年來(lái)改用發(fā)聲尖高的二弦為領(lǐng)奏樂(lè)器。其它拉弦樂(lè)器有椰弦、竹弦、二胡 - 提胡、大胡弦；彈弦樂(lè)器有大三弦、月琴、秦琴、皮琴、葫蘆琴、揚(yáng)琴，吹管樂(lè)器有小橫笛、大橫笛、洞簫、小嗩吶、大嗩吶；打擊樂(lè)器有小鼓、中木魚(yú)、小木魚(yú)、木板等。其中小橫笛、大橫苗、小嗩吶、大嗩吶亦分別可作主奏樂(lè)器，而三弦、琵琶、箏是室內(nèi)細(xì)樂(lè)常用的組合形式，亦可分別用于獨(dú)奏。

弦詩(shī)樂(lè)一般以板擊節(jié)。板式節(jié)奏靈活多變，傳統(tǒng)演奏習(xí)慣是由慢到快、層層推進(jìn)，采用曲速三變的變奏手法，即從頭板開(kāi)始，接二板、拷拍、三板直至高潮急煞告終。同時(shí)在板式變化的基礎(chǔ)上還運(yùn)用約定俗成的單催、雙催、雙疊催以及其它變體的催奏形式，把樂(lè)曲情緒表現(xiàn)得淋漓盡致。尤其引人入勝的是往往通過(guò)旋律音高的微妙變異，使宮調(diào)產(chǎn)生"似轉(zhuǎn)非轉(zhuǎn)"的藝術(shù)效果，賦予樂(lè)曲以特殊的韻味和情趣。

潮州弦詩(shī)根據(jù)不同的應(yīng)用場(chǎng)合和演奏風(fēng)格，分為"儒家樂(lè)"、"棚頂樂(lè)"兩種。"儒家樂(lè)"的演奏者，-種是由上層社會(huì)資助豢養(yǎng)的樂(lè)隊(duì)，另一種則是自發(fā)性的群眾自由集社組織，演奏風(fēng)格纖細(xì)、雅致，重神韻，除自?shī)释猓嘤糜诿耖g婚、喪、喜、慶等場(chǎng)合。?"棚頂樂(lè)"則主要用于戲曲舞臺(tái)，為喧染劇情服務(wù)，亦獨(dú)立演奏，其風(fēng)格簡(jiǎn)樸、粗獷。目前民間流傳的弦詩(shī)樂(lè)，多為"儒家樂(lè)"的風(fēng)格特點(diǎn)。

傳統(tǒng)潮州弦詩(shī)用古老的二四譜演奏，其演奏特點(diǎn)可根據(jù)二四譜的各種調(diào)式；輕三六、重三六、輕三重六、反線、活五來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)換和變奏，達(dá)到旋律色彩的不斷變化和發(fā)展。輕三六調(diào)式特點(diǎn)旋律多輕快明朗；重三六調(diào)式則深沉含蓄；反線與輕三六同，但旋律高四度；活五調(diào)式最富有待點(diǎn)，善于表達(dá)哀怨或悲憤的情緒。將一首樂(lè)曲用不同調(diào)式色彩轉(zhuǎn)換變奏時(shí)，一般規(guī)律為：輕三六樂(lè)曲可以轉(zhuǎn)為重三六、輕三重六、反線；重三六樂(lè)曲可轉(zhuǎn)為輕三六、輕三重六、反線、活五；活五樂(lè)曲可轉(zhuǎn)為重三六、輕三六。

潮州弦詩(shī)在演奏上的另一個(gè)特點(diǎn)是"曲速三變"。即每一首弦詩(shī)套曲基本上都用頭板、拷拍、三板的形式作為其結(jié)構(gòu)或旋律變奏的相對(duì)固定的程式。樂(lè)曲引子多為散板；頭板 - 或稱(chēng)二板慢為4/4節(jié)拍，是樂(lè)曲主體部分，演奏時(shí)一般不反復(fù)或反復(fù)時(shí)變化很少；拷拍為1/4節(jié)拍，是慢板旋律在節(jié)奏、節(jié)拍上的變奏，主要特點(diǎn)是多用后半拍，形成垛句式的旋律特點(diǎn)；三板為1/4 - 或2/4節(jié)拍，亦是慢板旋律在節(jié)拍、節(jié)奏上的變奏，其特點(diǎn)是用多種"催"的手法把旅律反復(fù)變奏多次，速度逐漸加快，在高潮中結(jié)素束全曲。

潮州弦詩(shī)所奏曲目，傳統(tǒng)樂(lè)曲多沿用中州古調(diào)傳譜，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，又兼蓄了各地民間小調(diào)、佛曲、笛套和民間戲曲音樂(lè)中的外江調(diào)、正字調(diào)、粵調(diào)等，甚至有時(shí)還吸收民間藝人飄洋過(guò)海從東南亞各國(guó)帶回來(lái)的民歌、小曲之類(lèi)。著名的潮州弦詩(shī)十大名曲是《昭君怨》、《小桃紅》、《寒鴉戲水》、《黃鸝詞》、《月兒高》，以上五曲均為重三六樂(lè)曲；?《大八板》、《平沙落雁》、《風(fēng)求凰》、《五連環(huán)》、《錦上添花》，以上五曲均為輕三六樂(lè)曲。其它流行的樂(lè)曲還有《柳青娘》、《浪淘沙》、《獅子戲球》、《千家燈》、《粉蝶采花》、《紅梅頭》、《粉紅蓮》、《畫(huà)眉跳架》、《深閨怨》等。

潮州弦詩(shī)的著名演奏家有林玉波、張漢齋、蘇文賢、林毛根等。

細(xì)樂(lè)

以琵琶、箏、小三弦為主的小型合奏，有時(shí)也加上洞簫、椰胡或竹弦等樂(lè)器，風(fēng)格細(xì)膩柔潤(rùn)。尤其是在琵琶、箏、三弦的合奏中，常產(chǎn)生五聲性和聲效果，更顯得和諧悅耳。傳統(tǒng)細(xì)樂(lè)分硬、軟套。硬套如《胡笳十八拍》，軟套如《昭君怨》、《小桃花》、《月兒高》等。潮州細(xì)樂(lè)可以追溯到清末民初的洪沛臣先生。他是潮州一名古董商人，音樂(lè)素質(zhì)極高，善琵琶、瑟、笙等多種樂(lè)器，他常到國(guó)內(nèi)各地及南洋做生意，也到處以樂(lè)會(huì)友。自他始，在潮州與箏家鄭祝三、三弦名家陳子栗三人以三弦、琵琶、箏合奏。各樂(lè)器有各樂(lè)器的句逗和奏法，但合起來(lái)卻非常好聽(tīng)，所以深得其趣，眾稱(chēng)"三友"。洪與鄭還把他們合奏的首本樂(lè)曲《古調(diào)勁套》，分別制訂琵琶和古箏詳訂譜，并各自收徒教習(xí)，于是在潮州傳下來(lái)這種三弦、琵琶、古箏的合奏形式，近人把這名為"細(xì)樂(lè)"。

廟堂音樂(lè)

是寺院、善堂做法事時(shí)（如頌佛、拜懺等）唱奏的音樂(lè)?；痉譃?quot;禪和腔"、"香花板"兩類(lèi)。此外尚有"外江板"等其它流派。使用的樂(lè)器有法器經(jīng)鼓、鼓腳鈸、雙音、引馨等，以嗩吶（有的則用大橫笛）領(lǐng)奏，并配以其它的彈撥、弦索樂(lè)器。曲調(diào)玄奇古樸，別具一格。

漢調(diào)音樂(lè)

漢調(diào)是廣東漢?。ㄋ追Q(chēng)外江戲）曲調(diào)的簡(jiǎn)稱(chēng)（被稱(chēng)為外江調(diào)），清代中后期隨著外江戲傳入潮州地區(qū)后至興梅、大埔等地，漢調(diào)自清光、宣以來(lái)曾風(fēng)靡全潮，被雅稱(chēng)為"儒樂(lè)"、"國(guó)樂(lè)"。漢調(diào)音樂(lè)原屬板腔皮簧系統(tǒng)，在潮汕流傳過(guò)程中，融合了潮樂(lè)的變奏手法和旋法加花潤(rùn)飾特點(diǎn)。漢調(diào)用的打擊樂(lè)主要有蘇鼓（小鼓）、梆鼓、拍板（俗稱(chēng)過(guò)山板）、蘇鑼、蘇鈸、小碗鑼、小鑼?zhuān)宜鳂?lè)主要樂(lè)器有外江頭弦、三弦、月弦、琵琶、笛子、胡弦等。

外江音樂(lè)

潮州外江音樂(lè)是指自江蘇、浙江、淮河流域一帶流傳到潮州的音樂(lè)。戲劇稱(chēng)"外江戲"，音樂(lè)稱(chēng)"外江音樂(lè)"，鑼鼓樂(lè)稱(chēng)"外江鑼鼓或蘇鑼鼓"，佛樂(lè)稱(chēng)"外江板佛樂(lè)"。外江音樂(lè)之傳來(lái)潮州，不是某一年代、某一歷史事件而成其事，應(yīng)是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期的文化遷移事件。其起始應(yīng)在南宋年間。

南宋時(shí)雜劇和民間百戲、民間音樂(lè)等隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)。福建、廣東沿海富庶的地方是南宋的大后方，也隨著蘇杭的發(fā)展而發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，自然要比北宋方便些、頻繁些。北宋時(shí)產(chǎn)生于溫州的南戲，至南宋時(shí)盛行于臨安等城市，并且向南方傳播。據(jù)《漳州府志》卷三八載，南宋時(shí)，朱熹的門(mén)生陳淳 - 1153-1217給漳州知府傅伯成的一封信，建議禁止當(dāng)?shù)剞r(nóng)民結(jié)集演戲。這封信，除了說(shuō)明當(dāng)時(shí)南戲空前發(fā)展之外，也提供南宋時(shí)，南戲從蘇杭經(jīng)福州南下，播及漳潮的有力佐證。

外江戲及外江音樂(lè)在潮州于清末民初一直盛行，到20世紀(jì)50年代才漸告衰落。

現(xiàn)在，除個(gè)別地方還有外江樂(lè)存在之外，大多數(shù)的外江樂(lè)已經(jīng)溶化在潮州音樂(lè)樂(lè)種的各種形式之中。

蓬勃發(fā)展

新中國(guó)成立后，潮州音樂(lè)得到蓬勃發(fā)展。50年代初成立汕頭潮樂(lè)改進(jìn)會(huì)和潮州市民間音樂(lè)團(tuán)等組織。1956年潮州音樂(lè)曾在北京參加全國(guó)音樂(lè)周會(huì)演，1957年在世界青年聯(lián)歡節(jié)上，潮州大鑼鼓《拋網(wǎng)捕魚(yú)》獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。一些音?lè)家和音樂(lè)單位相繼來(lái)潮州（府）考察和采風(fēng)，從潮州音樂(lè)中追索隋唐音樂(lè)的足跡和遺響。

60年代后出版的潮樂(lè)著作有《潮州民間音樂(lè)選》、《潮州音樂(lè)曲集》等；反映現(xiàn)實(shí)生活的器樂(lè)曲代表作有《春滿漁港》、《歡慶勝利》、《喜送豐收糧》、《一路送糧一路歌》；整理樂(lè)曲有《關(guān)公過(guò)五關(guān)》、《雙咬鵝》、《追舟》等。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，潮州音樂(lè)?經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。