645年6月19日，孝德天皇宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，定年號(hào)為“大化”645年，即為大化元年。 大化二年（646年）正月初一，孝德天皇頒布《改新之詔》，正式開(kāi)始改革。這一事件又稱(chēng)乙巳之變，革新派以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，從經(jīng)濟(jì)到政治方面進(jìn)行了改革，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國(guó)家體制，并詔書(shū)公布改新的內(nèi)容，律令嚴(yán)格劃分良賤的身份制。大化革新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向，有非常積極的意義。

簡(jiǎn)介

圖片

內(nèi)容

大化改新，又作大化革新，是645年6月發(fā)生的古代日本政變。其主要內(nèi)容是廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國(guó)隋唐政治經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國(guó)家。給日本歷史上帶來(lái)了巨大的變革。大化改新以前，蘇我氏等大貴族控制政權(quán)，天皇家族沒(méi)有什么實(shí)權(quán)。公元645年6月，皇室中大兄皇子（后成為天智天皇）聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變，刺殺當(dāng)時(shí)掌握朝政的權(quán)臣蘇我入鹿，其父蘇我蝦夷自殺，皇室?jiàn)Z取政權(quán)。中大兄皇子等擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，定年號(hào)為大化，遷都難波京（今大坂市）。646年元旦，頒布改新詔書(shū)，實(shí)行政治改革。此后日本形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家。大化改新的主要內(nèi)容有四個(gè)方面:（1）廢除皇室和貴族的私有土地和部民（部曲），收歸國(guó)家，是為公地公民。對(duì)大夫以上高官貴族賜予食封（2）改革統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，建立京師和地方行政機(jī)構(gòu)（國(guó)、郡、里），設(shè)置關(guān)塞、防人（戍邊軍）及驛站，各置職官（3）造戶(hù)籍、記賬（賦稅簿帳），施行班田收授法。凡田長(zhǎng)30步、廣20步為段，10段為町（4）改革稅收制度，施行租庸調(diào)新稅法。

日本孝德天皇參照起源于日本本土的政治經(jīng)濟(jì)制度又吸收了中國(guó)隋唐的政治經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)行“大化革新”。孝德天皇于公元645年即位，改年號(hào)為大化。大化二年（公元646年）元旦，發(fā)布《改新之詔》，實(shí)施了一系列革新措施。史稱(chēng)大化改新。同明治維新并稱(chēng)為日本歷史上的兩次重要變革。大化革新將日本奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)，明治維新將封建社會(huì)過(guò)渡到了資本主義社會(huì)。

發(fā)展背景

介紹

日本是由幾個(gè)大島和若干小島組成的國(guó)家。在古代，這種島國(guó)的特點(diǎn)之一是內(nèi)部矛盾必須自己來(lái)解決，外部勢(shì)力很難加以干涉，大海在那時(shí)還是人們與外界交往的最大障礙，所以自身的改革極其必要。公元3世紀(jì)以后，日本本州地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)較大的政權(quán)——大和國(guó)。大和國(guó)原來(lái)局限于本州島中部的大和地區(qū)。在不斷的擴(kuò)張中，大和國(guó)逐漸占領(lǐng)鄰近地區(qū)，領(lǐng)土越來(lái)越大。5世紀(jì)時(shí)，這個(gè)國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一了如今日本的大部分地區(qū)，今天的日本國(guó)就是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。大和國(guó)家的最高統(tǒng)治者是天皇。

原因

大和國(guó)家在擴(kuò)張過(guò)程中，不斷占有周?chē)耐恋睾屯恋厣系娜嗣瘢⑵浞峙浣o皇室成員和大貴族。大和國(guó)家把土地分為屯倉(cāng)和田莊兩部分，前者屬于皇室，后者屬于貴族。同時(shí)勞動(dòng)人民也被分成兩部分，一小部分是奴隸，主要用于家內(nèi)勞動(dòng)，另一部分是部民，主要用于生產(chǎn)勞動(dòng)。部民是日本國(guó)家形成過(guò)程中的特殊現(xiàn)象。在大和國(guó)家向外征服的過(guò)程中，一些歸順的部落和被征服的部落被集體安置下來(lái)，保留了原來(lái)的部落組織，在原有土地上繼續(xù)生活，有許多仍保留著原來(lái)的原始血緣關(guān)系；此外還有一些專(zhuān)門(mén)從事專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)的部，其勞動(dòng)者也稱(chēng)作部民。按照分類(lèi)，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的稱(chēng)作田部、米部，在手工業(yè)或其他行業(yè)從事生產(chǎn)的總稱(chēng)作品部，在品部?jī)?nèi)又按照行業(yè)的不同分為衣縫部、鍛冶部等。在大貴族田莊從事特殊勞動(dòng)的部民是以其主人的氏命名的。部民有自己的家庭和生產(chǎn)工具，可以有少量的家庭財(cái)產(chǎn)。主人不得隨意殺害或買(mǎi)賣(mài)部民，但可以象對(duì)待奴隸一樣把他們作為禮物送給他人。所以部民和奴隸區(qū)別不大。在當(dāng)時(shí)，部民和奴隸大約占日本人口的一半以上。在貴族和部民之間是大批平民，他們的地位由于財(cái)產(chǎn)的變化也在變化，時(shí)刻有淪為部民的危險(xiǎn)。大和國(guó)家在基本上統(tǒng)一了全國(guó)之后，失去了繼續(xù)向外擴(kuò)張的地理環(huán)境，內(nèi)部開(kāi)始了爭(zhēng)奪。一些較大的貴族極力想獨(dú)自控制中央政權(quán)，從中獲得更大的利益。6世紀(jì)之前，比較強(qiáng)大的物部氏控制朝政。后來(lái)新興的蘇我氏強(qiáng)大起來(lái)，打敗了物部氏，奪得了中央的控制權(quán)，扶植有利于自己的天皇。

蘇我氏家族不可一世，下面的中小貴族也在瘋狂地兼并土地，殘酷地剝削部民，許多平民的土地也被剝奪，土地和財(cái)富不斷集中，社會(huì)矛盾空前尖銳。在這種情況下，奴隸、部民和平民紛紛起來(lái)造反，抗稅逃亡。公元6世紀(jì)，整個(gè)社會(huì)已處于混亂狀態(tài)。統(tǒng)治階級(jí)不得不考慮如何找出更好的統(tǒng)治方法，以取代過(guò)時(shí)的部民制。于是在日本出現(xiàn)了吸取別國(guó)的改革。改革是從上層開(kāi)始的。蘇我稻目（約506—570年）是改革的代表人物。他曾任兩朝天皇的大臣，在朝廷中掌管財(cái)政。他本人與別國(guó)的來(lái)日人員交往很多，且與大陸的移民有著良好的關(guān)系。早在公元5世紀(jì)，日本就與中國(guó)南朝的劉宋和朝鮮的百濟(jì)交往密切，亞洲大陸上的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)不斷被吸入日本。蘇我稻目于555年在吉備五郡設(shè)立過(guò)屯倉(cāng)，但部民逃跑的很多。后來(lái)他試用了編制戶(hù)籍的辦法，取得了良好效果，部民很少逃跑。這種作法得到了天皇的獎(jiǎng)賞。采用建立戶(hù)籍的辦法，使過(guò)去以部為單位受奴役的田部民，變成以戶(hù)為單位的小生產(chǎn)者。這些小生產(chǎn)者直接向國(guó)家交納年貢，實(shí)際上成了自由的國(guó)家農(nóng)民。但是改革的主張?jiān)獾搅顺⒅蓄B固勢(shì)力的反對(duì)。物部氏的物部尾輿是掌管軍事的大貴族，他極力維護(hù)舊有的統(tǒng)治方式。引起雙方直接沖突的事件是佛教信仰問(wèn)題。522年，百濟(jì)王獻(xiàn)給日本佛像和佛經(jīng)。在朝廷上，欽明天皇詢(xún)問(wèn)群臣可否崇拜佛教。稻目主張崇拜佛教，以佛教來(lái)統(tǒng)一全國(guó)的思想，尾輿堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為佛教會(huì)給日本帶來(lái)災(zāi)難，不如仍然崇拜原來(lái)各個(gè)氏族的神。半個(gè)世紀(jì)之后，兩個(gè)對(duì)立的勢(shì)力再次交鋒。

587年，用明天皇死，因皇位繼承問(wèn)題，稻目之子蘇我馬子和尾輿之子物部守屋進(jìn)行了決戰(zhàn)。在衣折戰(zhàn)役中，物部氏被打敗。蘇我馬子控制了朝廷。先是立泊瀨天皇，后又在592年擁立自己的外甥女為推古天皇。593年，推古天皇立用明天皇的遺子廄戶(hù)為太子，臨朝攝政，即圣德太子。圣德太子對(duì)中國(guó)文化極為了解，如中國(guó)的大一統(tǒng)國(guó)家體制。主張加強(qiáng)皇權(quán)，并積極準(zhǔn)備改革。603—604年，進(jìn)行了“推古改革”，先后制定了冠位十二階和憲法十七條。冠位十二階按才能和功績(jī)授予個(gè)人，是非世襲的官位，排擠了那些世襲的貴族，使天皇的權(quán)力增大，同時(shí)使國(guó)家的政府官僚體制有了雛形。其中明確規(guī)定，“國(guó)非二君，民無(wú)兩主，率土兆民，以王為主”。憲法中還主張以和為貴，減少階級(jí)對(duì)立。594年，由天皇下詔，提倡佛教，圣德太子在與別國(guó)如中國(guó)加強(qiáng)來(lái)往的同時(shí)，不以臣或朕等等相稱(chēng)，而是采取對(duì)等的稱(chēng)呼。他還向中國(guó)派遣大批交流生。但是圣德太子的改革只是一個(gè)準(zhǔn)備，并沒(méi)大力推廣開(kāi)來(lái)，頑固勢(shì)力還相當(dāng)強(qiáng)大。622年，在圣德太子死后，蘇我氏害怕進(jìn)一步的改革損害蘇我氏獨(dú)攬朝政，于是殺死了圣德太子的兒子山背大兄皇子，使剛剛開(kāi)始的改革夭折。

歷史演變

事件起因

大化改新是日本的社會(huì)政治變革運(yùn)動(dòng)。發(fā)生于645年，因此年為大化元年，故名。593年，圣德太子攝政后實(shí)行的推古改革，初步確立中央集權(quán)制和皇權(quán)中心思想，削弱了氏姓貴族奴隸主的保守勢(shì)力。但改革沒(méi)有觸動(dòng)部民制，更未摧毀氏姓貴族勢(shì)力。圣德太子死后，外戚蘇我氏專(zhuān)權(quán)，蘇我蝦夷、蘇我入鹿父子排斥改革勢(shì)力，殺死圣德太子之子山背大兄皇子，另立天皇。640年，圣德太子派到中國(guó)留學(xué)30多年的高向玄理、留學(xué)僧南淵請(qǐng)安歸國(guó)（此前僧旻已于632年歸國(guó)），他們帶回隋唐的封建統(tǒng)治制度和思想文化，并傳授給皇室貴族，為日本的封建化提供了思想基礎(chǔ)。

開(kāi)始改革

645年（日本皇極天皇四年）6月12日，日本飛鳥(niǎo)板蓋宮太極殿。中大兄皇子、中臣鐮足等人在皇極天皇接見(jiàn)高句麗、百濟(jì)、新羅（稱(chēng)“三韓”）使節(jié)，舉行“受貢”儀式。隨著“嘎吱吱”的一陣響聲，宮門(mén)全部關(guān)閉，中大兄皇子突然拔劍刺殺了大貴族蘇我入鹿，在場(chǎng)的許多貴族大驚失色。原來(lái)這是中大兄皇子聯(lián)合中臣鐮足等人為改革而發(fā)動(dòng)的政變。其父蝦夷翌日自殺。這一事件史稱(chēng)乙巳之變。政變后，皇極天皇退位，革新派擁立孝德天皇，以中大兄為皇太子，中臣鐮足為內(nèi)臣，僧旻和高向玄理為國(guó)博士（顧問(wèn)），建元大化，遷都難波（今大坂）。新政府以唐代律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，規(guī)定了中央集權(quán)的封建國(guó)家體制。646年元月新政權(quán)以詔書(shū)形式頒布了《改新之詔》，并全力向全國(guó)貫徹。改新的主要內(nèi)容：廢止私有土地、部民，實(shí)行公地公民制，皇室貴族、地方貴族的部民和屯倉(cāng)、田莊，均收歸國(guó)有，但保留朝廷的手工業(yè)部民，國(guó)家賜大夫以上的高官以食封（按級(jí)別所賜封戶(hù)的賦課）。確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內(nèi)（京都周?chē)貛В?，地方分?guó)、郡、里。整備軍事、交通制度。官吏由國(guó)家任免，廢除世襲制。編制戶(hù)籍、計(jì)帳，行班田收授之法，統(tǒng)定班給人民土地和應(yīng)負(fù)租賦的數(shù)額。廢舊貢納制，實(shí)行租庸調(diào)的新稅法及向皇室獻(xiàn)納仕丁、采女的制度。

為了使改革順利進(jìn)行，新政權(quán)在全國(guó)各地登記人口和檢查田產(chǎn)。701年又發(fā)布了《大寶律令》，使改革以法律的形式固定了下來(lái)。大化革新是個(gè)逐步的過(guò)程，大約經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，改革的綱領(lǐng)在實(shí)施中也不斷完善和修改。大化革新之后，日本在經(jīng)濟(jì)方面廢除了部民制，建立起封建土地國(guó)有制。在政治方面，廢除了貴族的世襲特權(quán)，建立以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)國(guó)家。在軍事上，實(shí)行征兵制，在京師設(shè)立了五衛(wèi)府，在地方設(shè)軍團(tuán)，所有軍隊(duì)一律歸中央統(tǒng)一指揮。

律令規(guī)定授予皇族以下貴族、官吏的位階及相應(yīng)的特權(quán)。同時(shí)，確立嚴(yán)格劃分良賤的身分制。667年遷都近江大津 - 今滋賀縣。次年，中大兄即位為天智天皇，編纂了日本第一部成文法《近江令》。新政府從653年起，16年中派6次遣唐使（其中一次途中遇難），學(xué)習(xí)盛唐文化和封建生產(chǎn)方式，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。天智天皇死后發(fā)生壬申之亂（672），天智之弟大海人皇子殺天智子大友皇子，自立為天武天皇，同年遷都飛鳥(niǎo)凈御原宮（在今奈良縣）。天武天皇發(fā)展封建集權(quán)制，掃除舊勢(shì)力，嚴(yán)選官吏，制定八色姓（八等氏族長(zhǎng)的世襲尊稱(chēng)），固定貴族身分。689年，編訂《飛鳥(niǎo)凈御原律令》，以防止舊氏姓貴族的復(fù)辟。

50余年后，藤原不比等于大寶元年（701）編成日本封建國(guó)家最完備的法典《大寶律令》，最后完成大化改新的以開(kāi)元盛世的唐朝為楷模的天皇制國(guó)家的理想。大化改新加強(qiáng)了中央集權(quán)，促進(jìn)了國(guó)家的統(tǒng)一，是日本進(jìn)入封建社會(huì)的起點(diǎn)。

大化革新部分地解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。從此，日本開(kāi)始進(jìn)入封建社會(huì)。

經(jīng)濟(jì)

廢除舊制

在經(jīng)濟(jì)方面，廢除部民制，建立班田收授法與租庸調(diào)制?！傲T昔在天皇等所立子代之民，處處屯倉(cāng)及別臣、連、伴造、國(guó)造、村首所有部曲之民，處處田莊?！睆U除了皇室的屯倉(cāng)，貴族的田莊以及部民，收歸國(guó)有，成為“公地、公民”。在此基礎(chǔ)上實(shí)行了班田收授法與租庸調(diào)制。班田六年一班，即政府每隔6年，班給6歲以上的男子口分田2段，女子為男子的2/3，私奴婢為公民的1/3，公奴婢同公民數(shù)。受田人死后，口分田歸公。班田農(nóng)民擔(dān)負(fù)租庸調(diào)。租，即實(shí)物地租，受田每段交納租稻2束2把。庸，是力役及其代納物，凡50戶(hù)充仕丁1人，50戶(hù)負(fù)擔(dān)仕丁1人之糧，1戶(hù)交納庸布1丈2尺，庸米5斗。調(diào)，征收的地方特產(chǎn)，分為田調(diào)、戶(hù)調(diào)、付調(diào)。

定制土地制度

田調(diào)按土地面積征收。田1町征收絹1丈、絁2丈、布4丈。戶(hù)調(diào)按戶(hù)征收，其數(shù)量為“1戶(hù)貲布1丈2尺”。付調(diào)隨各鄉(xiāng)土特產(chǎn)征收。把貴族的土地收歸國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民；國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

政治

在政治方面，建立中央集權(quán)天皇制封建國(guó)家。新政權(quán)建立不久，為樹(shù)立了中央集權(quán)的指導(dǎo)思想，天皇在大槻樹(shù)下召集群臣盟誓，“天復(fù)地載，帝道唯一”。649年下詔，令國(guó)博士高向玄理與僧旻“置八省百官”，建立中央機(jī)構(gòu)。地方設(shè)國(guó)、郡、里，分別由國(guó)司、郡司、里長(zhǎng)治理?！鞍耸“俟佟敝坪蛧?guó)郡里制均受三省六部制和州縣制的影響。兩者雖在形式上有差異，但其性質(zhì)都是中央集權(quán)的行政體制。647年，制定七色十三階冠位。兩年后又制定十九階冠位。對(duì)于大夫以上的貴族賜予食封，以下的給予布帛，作為俸祿。

影響

趨勢(shì)

大化革新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。

意義

大化改新為日本確立了一套在當(dāng)時(shí)頗為先進(jìn)的管理體制，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的標(biāo)志。

評(píng)價(jià)

內(nèi)容

關(guān)于大化改新后的社會(huì)性質(zhì)，史學(xué)界主張不一。日本學(xué)者大都認(rèn)為改新后的律令社會(huì)是奴隸社會(huì)的繼續(xù)。因?yàn)榇蠡男潞箅A級(jí)關(guān)系沒(méi)有沒(méi)生變化，公民的沉重徭役負(fù)擔(dān)，其性質(zhì)與部民的負(fù)擔(dān)并無(wú)不同。中國(guó)學(xué)者除部分人贊成日本學(xué)者的觀點(diǎn)者外，也有部分認(rèn)為大化改新是確立封建制度的改革。

日本的班田收授法與租庸調(diào)制起源于日本本土但了吸收隋唐均田制和租庸調(diào)制。都是封建國(guó)家土地所有制下的土地分配制度和租稅制度。改新后國(guó)家對(duì)農(nóng)民的關(guān)系是土地所有者對(duì)農(nóng)民的剝削關(guān)系。國(guó)家占有生產(chǎn)資料——土地，并以租庸調(diào)的形式向公民征收國(guó)稅和課以徭役，公民被束縛在口分田上，以臣屬關(guān)系依附于國(guó)家。這種生產(chǎn)者對(duì)土地所有者的依附關(guān)系是封建生產(chǎn)關(guān)系的重要特征，是有別于奴隸制的關(guān)鍵所在。班田農(nóng)民除了有終身使用權(quán)的口分田外，還擁有對(duì)山林池沼的使用權(quán)，每年除了交納固定的租稅和徭役外，交租后剩余的產(chǎn)品可以占為己有。由此及見(jiàn)他們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中所處的地位發(fā)生了根本的變化。

大化改新后，雖然奴婢仍然存在，但其數(shù)量占當(dāng)時(shí)人口的1/10左右，大部分集中在畿內(nèi)。奴婢在社會(huì)生產(chǎn)中已不起主導(dǎo)作用，多數(shù)從事非生產(chǎn)性的家庭雜務(wù)。當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)者的主要擔(dān)當(dāng)者是班田農(nóng)民。

大化改新是在日本歷史上發(fā)生的一次重大變革運(yùn)動(dòng)。它促進(jìn)了新的生產(chǎn)關(guān)系，即封建制生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展；它為日本歷史開(kāi)創(chuàng)了不發(fā)動(dòng)大規(guī)模流血事件而進(jìn)行社會(huì)改革的先例；它維護(hù)了主權(quán)，防止了社會(huì)的分裂；它使日本從東亞的后發(fā)展國(guó)家，迅速成為東亞強(qiáng)國(guó)。

改革性質(zhì)

大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的自上而下的改革。

改新后的發(fā)展

更名

大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。

發(fā)展

在中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)國(guó)學(xué)；印度佛教經(jīng)中國(guó)、朝鮮傳入日本后，發(fā)展很快；日本積極汲取別國(guó)文化。后來(lái)，由于地方雜稅和徭役過(guò)重，農(nóng)民不堪重負(fù)，有的棄地逃亡，有的依附于豪強(qiáng)地主、貴族和寺院，成為依附農(nóng)民。