露乳裝，情趣服飾中，突出露乳功能的特色服飾。1900年的朝鮮婦女夏天“露乳裝”，鮮卑族源于東北，由隋入唐，中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，露乳裝服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面。

歷史

看多了反映唐朝的電影和電視劇露乳裝，發(fā)現(xiàn)唐朝宮廷女子大多“袒胸露乳”哥倫比亞地震！可是中國(guó)其他朝代都是不許女子“袒胸露乳”的，甚至連脖子的‘鎖骨’都不許露，百思不得其解，為什么呢？

查到一些資料，證明東亞歷史上只有朝鮮女子可以露乳，說明唐朝女子露乳服裝源于東北‘胡人’的，并不是漢族女人的傳統(tǒng)。

朝鮮北部農(nóng)村農(nóng)婦喜好露乳，在生兒子以后穿（生女兒不穿），有炫耀的成分。

據(jù)說李世民屬于漢化的鮮卑族?鮮卑屬于東北民族，北魏時(shí)期漢化170年，東北鮮卑族與朝鮮族有什么歷史淵源。

中國(guó)鮮卑不同于西北胡人，李世民的爹李淵是漢族，不知道是否是漢化的鮮卑?

但是李世民的媽確定是胡人，當(dāng)然現(xiàn)在所謂“胡人”現(xiàn)在已經(jīng)成為漢族了，民族團(tuán)結(jié)重要。

歷史證據(jù)如下：1900年的朝鮮婦女夏天“露乳裝”（未婚女子不穿，已婚女子穿著，估計(jì)是喂養(yǎng)孩子方便?），鮮卑族源于東北，不知道與露乳服裝在唐朝流行有什么淵源。

由隋入唐，中國(guó)古代服裝發(fā)展到全盛時(shí)期，政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的 發(fā)達(dá)，生產(chǎn)和紡織技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現(xiàn)出前所未有的嶄新局面，而這一時(shí)期的女子服飾，可謂中國(guó)服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百余年的女子服飾形象，可 主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面借助古籍詩畫，分而 述之。

唐朝女人

查閱到一些資料，證明東亞歷史上只有朝鮮女子可以露乳，說明唐朝女子露乳服裝有可能源于東北‘胡人’的，并不是漢族女人的傳統(tǒng) 朝鮮北部農(nóng)村農(nóng)婦喜好露乳，在生兒子以后穿 - 生女兒不穿，有炫耀的成分。據(jù)說李世民屬于漢化的鮮卑族 鮮卑屬于東北民族，北魏時(shí)期漢化170年，東北鮮卑族與朝鮮族有什么歷史淵源 中國(guó)鮮卑不同于西北胡人，李世民的爹李淵是漢族，不知道是否是漢化的鮮卑 但是李世民的媽確定無疑是胡人，當(dāng)然現(xiàn)在所謂“胡人”現(xiàn)在已經(jīng)成為漢族了，民族團(tuán)結(jié)更重要。

經(jīng)考證，歷史證據(jù)如下：1900年的朝鮮婦女夏天“露乳裝” - 未婚女子不穿，已婚女子穿著，估計(jì)是喂養(yǎng)孩子方便？，鮮卑族源于東北，不知道與露乳服裝在唐朝流行可有什么淵源？

唐朝好像更流行的是袒胸裝，沒聽過有露乳的。比較落后的文化才多出現(xiàn)露乳的。而且最流行的時(shí)代恰好是武周時(shí)代。在女兒也能當(dāng)皇帝的朝代，唐朝的女子于是采取了一系列挑戰(zhàn)傳統(tǒng)和男權(quán)的女權(quán)行動(dòng)。她們穿男裝，打馬球，崇尚和追逐各種外來的風(fēng)尚。在傳統(tǒng)裙襦裝基礎(chǔ)上改造形成的袒露裝，不但將脖頸徹底暴露，而且連胸部也處于半掩半露的狀態(tài)。

在唐代，這是自然的，美的，時(shí)尚的，高貴的。那時(shí)的文人也比較認(rèn)女子把美態(tài)表露出來，初唐歐陽詢《南鄉(xiāng)子》中就有“胸前如雪臉如花”的句子。還有其他文人“長(zhǎng)留白雪占胸前”，“粉胸半掩疑晴雪”等詩句，都是對(duì)這種袒露的真實(shí)描寫。從那些唐代的仕女畫中我們還可以看出，女性日常穿著的低胸裝和抹胸裝都是非常飄逸寬松的，追求的是吳帶當(dāng)然，那樣的穿著只限于貴族婦女，普通女子的穿著還是保守的。這點(diǎn)與現(xiàn)代有點(diǎn)相似，至少低胸露背的服裝太貴，估計(jì)普通女子也買不起！

襦裙服

襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長(zhǎng)裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統(tǒng)裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留 了自我的原形，于是襦裙裝成為唐代乃至整個(gè)中國(guó)服裝史中最為精彩而又動(dòng)人的一種配套裝束了。

襦，一般只長(zhǎng)到腰，很短，是唐代女服的特點(diǎn)。與此相近的衫，卻長(zhǎng)至胯或更長(zhǎng)。唐女的襦、衫等上衣是各個(gè)階層的常服。元稹詩句“藕絲衫子藕絲裙”，張佑詩句“鴛鴦繡帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰”，歐陽炯詩句“紅袖女郎相引去”。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍， 而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，并加上“羅衫葉葉繡重重，金鳳銀鵝各一叢”的金銀彩繡為飾，外觀更是美不可言。

襦的領(lǐng)口常有變化，襦衫領(lǐng)型有：圓領(lǐng)、方領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)等。盛唐時(shí)代有袒領(lǐng)，即領(lǐng)口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，后來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領(lǐng)流行開來，或許已經(jīng)遍及黎庶，因而當(dāng)時(shí)藝術(shù)形象中出現(xiàn)的袒領(lǐng)女裝形象為數(shù)實(shí)在不少。

裙，唐代婦女下裳為裙。這是當(dāng)時(shí)女子非常重視的下裳形式。制裙面 料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆“慣束羅衫半露胸”等詩、畫即描繪這種裝束， 這是中國(guó)古代女裝中最大膽的一種，足以想見當(dāng)時(shí)思想開放的程度。唐代 裙的質(zhì)料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭(zhēng)艷，瑰麗多姿。

如唐詩 中所涉及的諸多裙式有：“上仙初著翠霞裙”，“荷葉羅裙一色裁”、兩人抬起隱花裙”、“竹葉裙”、“碧紗裙”、“新?lián)Q霓裳月色裙”等。 唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。 其中尤以石榴色流行時(shí)間最長(zhǎng)。李白有“眉欺楊柳葉，裙妒石榴花?！比f楚 五有“眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花?！?/p>

其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，“石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千門萬戶買不盡，剩 將女兒染紅裙?！笔袢棺畲蟮奶攸c(diǎn)，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長(zhǎng)短形成鮮明對(duì)比。這種上衣下裙的“唐裝”，是對(duì)前代服裝的繼承、 發(fā)展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長(zhǎng)曳地，使體態(tài)顯得苗條和修長(zhǎng)。

女著男裝

女著男裝在中國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中，是較為罕見的現(xiàn)象?！抖Y記 內(nèi)則》曾 規(guī)定，“男女不通衣服。”盡管事實(shí)上不可能這么絕對(duì)，但是女子著男裝，常會(huì)被認(rèn)為是不守婦道。唐以前雖然在漢魏時(shí)也有男女服式差異較小的現(xiàn)象， 但那不屬于女著男裝，只有在氣氛非常寬松的唐代，女著男裝才有可能蔚然成風(fēng)，即使這樣，還應(yīng)將一部分起因歸于游牧民族的影響。

當(dāng)時(shí)影響中原的外來服飾，絕大多數(shù)都是馬上民族的服飾。那些粗獷的身架、英武的裝束，以及矯健的馬匹，對(duì)唐女著裝意識(shí)產(chǎn)生一種滲透式的影響，同時(shí)創(chuàng)造出一種 適合女著男裝的氣氛?！杜f唐書 輿服志》載，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣”已明確記錄下女著男裝的情景。《新唐書 五行志》記， “高宗嘗內(nèi)宴，太平公主紫衫玉帶，皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。?

帝與后笑曰‘女子不可為武官，何為此裝束？’”雖說這太平公主此舉有些恃寵撒嬌，但也說明了唐初已經(jīng)出現(xiàn)女著男裝的傾向。女著男裝的風(fēng)氣尤在大 唐開元、天寶年間盛行?！吨腥A古今注》記，“至天寶年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，內(nèi)外一體也。”《新唐書 李石傳》記，“吾聞禁中有金鳥錦袍二， 昔玄宗幸溫泉與楊貴妃衣之?！庇纱丝梢钥闯?，當(dāng)時(shí)女子仿制男裝，穿著男裝相當(dāng)普遍。

胡服

初唐到盛唐間，北方游牧民族匈奴、契丹、回鶻與中原交往甚多，加之絲綢之路的駱駝商隊(duì)絡(luò)繹不絕，對(duì)唐代服飾影響極大。所謂胡人，是漢族人對(duì)北方 民族的一種貶稱，我們這里講史，權(quán)且保留當(dāng)時(shí)的稱呼。隨胡人而來的文化， 特別是胡服—這種包含印度、波斯等很多民族成分在內(nèi)的民族裝束，令唐代女耳目一新。于是，一陣狂風(fēng)般胡服熱席卷中原諸城，其中尤以長(zhǎng)安及洛陽等地為盛，其飾品也最具異邦色彩。元稹詩：“自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿地洛，女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂…..胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊?！?

唐玄宗酷愛胡舞胡樂，楊貴妃、安祿山均為胡舞能手，白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“霓裳羽衣舞”即是胡舞的一種。另有渾脫舞，枯枝舞，胡旋舞等對(duì)漢族音樂、舞蹈、服飾等藝術(shù)門類都有較大影響。所記當(dāng)時(shí)“臣妾人人學(xué)團(tuán)轉(zhuǎn)”的激動(dòng)人心 的場(chǎng)面也是可以想象到的。姚汝能《安祿山事跡》記，“天寶初，貴游士庶好衣胡帽，婦人則簪步搖，衣服之制度衿袖窄小?！标P(guān)于女子著胡服的形象或見于石刻線畫等古跡。較典型者，即為上戴渾脫帽，身著窄袖緊身翻領(lǐng)長(zhǎng)袍，下著長(zhǎng) 褲，足登高腰靴?！遁浄尽吩?，“中宗后有衣男子而靴如奚、契丹之服”當(dāng)為此種裝束。

小結(jié)

唐代服飾之所以絢麗多彩，有諸多因素，首先是在隋代奠定了基礎(chǔ)。隋王朝統(tǒng)治年代隨短，但絲織業(yè)有長(zhǎng)足的發(fā)展。文獻(xiàn)中記隋煬帝“盛冠服以飾其奸”，他不僅使臣下嬪妃著華麗衣冠，甚至連出游運(yùn)河時(shí)大船纖繩均傳為絲綢所制，兩岸樹木以綠絲飾其柳，以彩絲綢扎其花，足以見絲綢產(chǎn)量之驚人。至唐代，絲織品產(chǎn)地遍及全國(guó)，無論產(chǎn)量、質(zhì)量均超過前代，從而為唐代服飾的新穎富麗 提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。加之與各國(guó)各族人民廣泛交往，對(duì)各國(guó)文化采取廣收博采的態(tài)度，使之與本國(guó)服裝融會(huì)貫通，因而得以推出無數(shù)新奇美妙的冠服。

唐代服飾，特別是女子裝束，不光為當(dāng)時(shí)人們所崇尚，甚至于今日人們觀賞唐代服飾，亦覺興奮異常。這里沒有矯柔造作之態(tài)，也沒有扭捏矜持之姿。展現(xiàn)在人們面前 的，是充滿朝氣，令人振奮又使人心醉的服飾。其色彩也非濃艷不取，各種鮮麗的顏色爭(zhēng)相媲美，不甘疏落寂寞，再加上金銀雜之，愈顯炫人眼目。其裝飾圖案無不鳥獸成雙，花團(tuán)錦簇，祥光四射，生趣盎然，真可謂一派大唐盛景。