描寫(xiě)方法：是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把人物、事件、景物具體描繪出來(lái)的一種手法，給讀者以身臨其境的感覺(jué)。描寫(xiě)是文學(xué)創(chuàng)作的基本手法之一。描就是描繪，寫(xiě)就是摹寫(xiě)。描寫(xiě)就是作者對(duì)人物、事件和環(huán)境所作的具體描繪和刻劃。作者一般綜合使用描寫(xiě)、敘述等方法來(lái)塑造形象。描寫(xiě)是用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把人物或景物具體描繪出來(lái)的一種手法。

按內(nèi)容來(lái)分，描寫(xiě)有人物描寫(xiě)和景物描寫(xiě)兩種。人物描寫(xiě)的方法主要有六種，即概括描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)；景物描寫(xiě)則包括靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、客觀(guān)與主觀(guān)、反襯與對(duì)比三種。

定義

描寫(xiě)方法：有人物描寫(xiě)、環(huán)境描寫(xiě)；按特征又可分為白描、細(xì)描、襯托、烘托、渲染、對(duì)比、情景交融等等。

人物描寫(xiě)

1.外貌描寫(xiě)：分為外貌描寫(xiě)和神態(tài)描寫(xiě)。

（1）外貌描寫(xiě)：通過(guò)對(duì)容貌、神情、姿態(tài)、服飾、音調(diào)的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物性格的一種描寫(xiě)方法。

（2）神態(tài)描寫(xiě)：是與外貌描寫(xiě)有區(qū)別的，神態(tài)描寫(xiě)是對(duì)人的面部表情進(jìn)行刻畫(huà)，可以突出人物的性格特征。

2.動(dòng)作描寫(xiě)：是通過(guò)對(duì)人物個(gè)性化的行動(dòng)、動(dòng)作的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物性格的一種描寫(xiě)方法。

3.語(yǔ)言描寫(xiě)：是通過(guò)人物的個(gè)性化的獨(dú)白（自言自語(yǔ)）或?qū)υ?huà)（與別人交談）來(lái)表現(xiàn)刻畫(huà)人物性格的一種描寫(xiě)方法。

4.心理描寫(xiě)：是通過(guò)剖析人物的心理活動(dòng)（如內(nèi)心感受、意向、愿望、思索、思想斗爭(zhēng)等），挖掘人物的思想感情，以刻畫(huà)人物形象內(nèi)在性格特征的一種描寫(xiě)方法。

環(huán)境描寫(xiě)

1.自然環(huán)境描寫(xiě)

是對(duì)人物活動(dòng)的地點(diǎn)、季節(jié)、氣候、時(shí)間，以及場(chǎng)景的描寫(xiě)。它有烘托人物心情、渲染當(dāng)時(shí)怎樣的氣氛、推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展、點(diǎn)明和突出中心的作用，寫(xiě)出了人內(nèi)心的喜怒哀樂(lè)和對(duì)人們美好，溫馨生活的向往。

2.社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)

一般指對(duì)社會(huì)背景、時(shí)代氣氛、地域風(fēng)貌的描寫(xiě)。寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同背景，為下文人物性格描寫(xiě)鋪下鋪墊。

也可分為風(fēng)景描寫(xiě)、靜態(tài)物與動(dòng)態(tài)物體的描寫(xiě)。

五覺(jué)

顧名思義分別為：

視覺(jué)描寫(xiě)

觸覺(jué)描寫(xiě)

嗅覺(jué)描寫(xiě)

味覺(jué)描寫(xiě)

聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)

按敘述人的表現(xiàn)手法分類(lèi)

可以將描寫(xiě)（包括人物描寫(xiě)和環(huán)境描寫(xiě)）分為正面描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)、場(chǎng)面描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

1.正面描寫(xiě)（直接描寫(xiě)），是對(duì)人或環(huán)境的直接描述

2.側(cè)面描寫(xiě)（間接描寫(xiě)），通過(guò)對(duì)其他人或環(huán)境的描寫(xiě)，從側(cè)面烘托所寫(xiě)人物、所寫(xiě)之景從而收到“烘云托月”的效果

3.場(chǎng)面描寫(xiě)，是對(duì)許多人參加的大型的社會(huì)活動(dòng)或生活、戰(zhàn)斗、勞動(dòng)、娛樂(lè)的場(chǎng)景的描寫(xiě)，反映出社會(huì)的面貌和生活的各種側(cè)面，反映出宏觀(guān)的自然現(xiàn)象。可分為動(dòng)景、靜景描寫(xiě)。

4.細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是指對(duì)表現(xiàn)人物和情節(jié)發(fā)展有特殊作用，包括動(dòng)作、神情、物件、環(huán)境等內(nèi)在或外在的一些細(xì)小環(huán)節(jié)的細(xì)致描寫(xiě)。

按特征分類(lèi)

白描

所謂“白描”是指抓住事物的主要特征，并以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾畫(huà)出事物形象的一種寫(xiě)法，魯迅先生非常善于使用白描手法，如《藤野先生》中關(guān)于藤野先生的一段介紹：“那時(shí)進(jìn)來(lái)的是?一個(gè)黑瘦的先生，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書(shū)。一手將書(shū)放在講臺(tái)上，便用了?緩慢而很有頓挫的聲調(diào)，向?qū)W生介紹自己道：‘我就是叫作藤野嚴(yán)九郎……’語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，印象深刻。

白描本是繪畫(huà)之一法。全部用線(xiàn)條勾勒，不假色彩，單純明快。用在文學(xué)之上，成為描寫(xiě)的一種手法。魯迅把這種方法歸納為：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄?！保ā蹲魑拿卦E》）它不加修飾形容，不加鋪張揚(yáng)厲，只用普普通通的話(huà)，簡(jiǎn)捷地反映出事物的特質(zhì)。雖著墨不多，卻能窮形而盡相。許多名家大師，都把白描當(dāng)作常用的方法。

如：

正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)。（施耐庵《水滸傳》）

時(shí)間既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響。從篷隙里向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一點(diǎn)活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

以上兩段歷來(lái)被評(píng)論家視為不同凡響的精彩描繪，都是不作任何修飾渲染的直來(lái)直去的文字。雖然沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有統(tǒng)麗的修飾，沒(méi)有比興的手法，但大雪漫天飛舞的氣勢(shì)和“故鄉(xiāng)”的空曠、荒涼、寂寥卻如畫(huà)面般展現(xiàn)在我們眼前。

細(xì)描

細(xì)描是指對(duì)事物的一筆一畫(huà)的精雕細(xì)刻，相對(duì)于白描，細(xì)描也可以稱(chēng)為工筆，如阿累的《一面》寫(xiě)魯迅就比魯迅寫(xiě)藤野又細(xì)一些：“他的面孔黃黑帶白，瘦得教人擔(dān)心，好像大病新愈的人，但是精神很好，沒(méi)有一點(diǎn)頹唐的樣子。頭發(fā)約莫一寸長(zhǎng)，顯然好久沒(méi)剪了，卻一根一根精神抖擻地直豎著。胡須很打眼，好像濃墨寫(xiě)的隸體‘一字’?！?/p>

新鳳霞的《傻二哥》則寫(xiě)得更細(xì)膩，把一個(gè)賣(mài)藥糖的勞動(dòng)者“傻靈傻靈”的特征刻畫(huà)得淋漓盡致，從他穿的衣服、使用的用具、吆喝前的準(zhǔn)備、吆喝的聲調(diào)、吆喝的內(nèi)容到他對(duì)顧客和鄰里窮哥們兒的態(tài)度都細(xì)細(xì)寫(xiě)來(lái)，寫(xiě)出了一個(gè)活生生的善良、勤快、樂(lè)觀(guān)，窮而有志的年輕人的性格和形象。

襯托

襯托是指在寫(xiě)人記事的過(guò)程中，為了突出主要對(duì)象用另外的人或物來(lái)陪襯或烘托的手法。人們常說(shuō)：“紅花雖好，還需綠葉扶持”就是這個(gè)意思。襯托可以從正面襯托，也可以從反面襯托，可以以景物來(lái)襯托人，也可以人襯托人，還可以物來(lái)襯托人，但這些都要根據(jù)表達(dá)內(nèi)容的需要來(lái)使用。魯迅是很擅長(zhǎng)襯托筆法的文學(xué)大家，他的《在酒樓上》正襯、反襯都寫(xiě)得極好，同學(xué)們可以反復(fù)閱讀。這里摘出兩段，請(qǐng)大家欣賞：“窗外只有漬痕班駁的墻壁，貼著枯死的莓苔；上面是鉛色天，白皚皚的絕無(wú)精彩，而且微雪又飛舞起來(lái)了。”用景物從正面襯托了呂韋甫懶散懷舊的心情。

“幾株老梅競(jìng)斗雪開(kāi)著滿(mǎn)樹(shù)的繁花，仿佛不以深冬為意；……山楂樹(shù)，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的某心于遠(yuǎn)行。”用“梅”與“花”反襯呂韋甫的懶散心情。

情景交融

情景交融指文藝作品中環(huán)境的描寫(xiě)、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。情景交融包括寓情于景和借景抒情。文學(xué)理論上的情景交融是意境創(chuàng)造的表現(xiàn)特征。王國(guó)維說(shuō)：“文學(xué)中有二元質(zhì)焉：曰景，曰情?！币饩硠?chuàng)造就是把二者結(jié)合起來(lái)的藝術(shù)。

無(wú)論是景中含情，或是情中含景，都是詩(shī)歌的基本表達(dá)方式，這也就揭示了情景交融的三種表達(dá)方式，即景中藏情式，情中見(jiàn)景式，和情景并茂式。

景中藏情式

景中藏情最重要?jiǎng)t在于“點(diǎn)情”，集中筆墨全力寫(xiě)景，不刻意去追求用文字表達(dá)何種情感，只刻畫(huà)出鮮活的生活圖景，卻在描繪景物的文字之外于合適之處用帶濃郁感情色彩的字、詞、句輕輕點(diǎn)出。詩(shī)人藏情于景，一切都通過(guò)逼真的畫(huà)面來(lái)表達(dá)，雖不言情，但情藏景中，往往更顯得情深意濃。

比如《長(zhǎng)亭送別端正好》一曲：“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛?！?/p>

由天、地、風(fēng)等大自然景觀(guān)寫(xiě)到雁，描寫(xiě)一幅“碧云密布、黃花遍地、西風(fēng)凄緊，北雁南飛”的清秋景色。作者如椽之筆，抓住秋天中最突出之景，“天”“花”“地”“風(fēng)”“雁”的最突出特點(diǎn)——“清蕭瑟”，由天到地，從風(fēng)到雁，一一寫(xiě)來(lái)，繪出“送別”的背景。從字面看，這幾句話(huà)句句寫(xiě)景，哪里寫(xiě)情？細(xì)看來(lái)卻發(fā)現(xiàn)情在末尾兩句，它用設(shè)問(wèn)點(diǎn)出：“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚?！币弧皽I”字點(diǎn)其情，使全篇閃耀著離人的淚光，所寫(xiě)的“天、花、地、風(fēng)、雁”都成了飽含離情之物，而景中人正在流出“離人淚”，這恰好給前面所寫(xiě)之景蒙上了離情別緒的濃郁情感，使全文成了看似“句句寫(xiě)景”實(shí)則“字字言情”的情景交融的佳作。

情中見(jiàn)景式

情中見(jiàn)景的目的是營(yíng)造“情景交融”意境，讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景，體悟到最真摯最濃郁的情，從而得到美的享受。“情中見(jiàn)景秉筆書(shū)”說(shuō)的就是寫(xiě)景中適時(shí)用幾句或幾段文字直接抒發(fā)自己的感慨，直接寫(xiě)出自己的感情、想法，不隱瞞、不隱諱?？此撇⑽磳?xiě)景，卻神奇的讓讀者在濃郁的“情”中體悟到清晰的景。

例如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：

前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下……

全詩(shī)未見(jiàn)景物之描寫(xiě)，但是當(dāng)你了解了詩(shī)人當(dāng)時(shí)險(xiǎn)惡的處境和痛苦的心情之后，在你的腦海中便會(huì)出現(xiàn)一副閃耀著血淚的圖畫(huà)：一幅浩渺無(wú)際的天宇，一座兀然聳立的樓臺(tái)，一位獨(dú)立蒼茫的詩(shī)人。在詩(shī)人的悲愴中，你會(huì)體味到詩(shī)人報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的悲憤和天才末路的痛苦。這些歷史與現(xiàn)實(shí)，宇宙和人生，都會(huì)隨著詩(shī)人情感的噴發(fā)變成感人的色彩和旋律，也為讀者開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)情中見(jiàn)景的審美空間。

三情景并茂式

這一類(lèi)是以上兩種方式的綜合，抒情與寫(xiě)景在此達(dá)到了渾然一體，自然天成的程度。

如李煜《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，用明喻，令人想像出一幅生動(dòng)的畫(huà)面：詞人此刻夢(mèng)回故都，站在城上望著浩蕩東流的長(zhǎng)江，覺(jué)得自己的愁情簡(jiǎn)直跟這江水一樣，無(wú)時(shí)不刻不在翻波、涌浪流向大海。這句詞抓住詞人的愁和滾滾東流的春水的共同點(diǎn)進(jìn)行了形象的描繪：多——越來(lái)越多，久——永無(wú)盡期，長(zhǎng)——沒(méi)有盡頭，深——深不可測(cè)，永——無(wú)時(shí)不在，綿綿不斷……詞人的愁情與東逝的流水交相呼應(yīng)，情態(tài)必現(xiàn)，形成一種情景并茂的境界。

劉勰在《文心雕龍》里詮釋“用典”，說(shuō)是“據(jù)事以類(lèi)義，援古以證今”。即是用來(lái)以古比今，以古證今，借古抒懷。用典既要師其意，尚須能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，所謂“水中著鹽，飲水乃知鹽味”，方為佳作。

用典

用典亦稱(chēng)用事，凡詩(shī)文中引用過(guò)去之有關(guān)人、地、事、物之史實(shí)，或語(yǔ)言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱(chēng)“用典”

用典之功用有四，略述于下：

使立論有根據(jù)引前人之言或事，以驗(yàn)證作者之理論。即【文心雕龍】所謂“援古證今”也。如李商隱之【有感】詩(shī)：

中路因循我所長(zhǎng)，古來(lái)才命兩相妨；

勸君莫強(qiáng)安蛇足，一盞芳醪不得嘗。

其中“蛇足”一詞，即引自【戰(zhàn)國(guó)策】：“楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：‘?dāng)?shù)人飲之不足，一人飲之有余，請(qǐng)畫(huà)地為蛇，先成者飲之’。一人蛇先成，引酒且飲，乃左手持卮，右手畫(huà)蛇曰：‘吾能為之足’。未成，一人蛇成，奪其卮曰：‘蛇固無(wú)足，子安能為之足’，遂飲其酒”。李詩(shī)即以此作為引證，使為立論之根據(jù)。（以喻勿另生枝節(jié)也）

方便于比況和寄意詩(shī)中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者之心聲，即所謂“據(jù)事以類(lèi)義”也。如前“命意”章中蘇東坡之【仇池石】一詩(shī)，即借藺相如“完璧歸趙”之典故，委婉表達(dá)出作者之心意，而不致令受者有太大之難堪。另如【唐詩(shī)紀(jì)事】卷十六引“寧王李憲見(jiàn)賣(mài)餅者之妻明艷動(dòng)人，而強(qiáng)娶為妾，且十分寵愛(ài)。翌年，寧王問(wèn)‘猶憶餅師否？’其妻頷首。寧王召餅師進(jìn)府，其妻面對(duì)故夫，淚流滿(mǎn)頰，凄婉欲絕。時(shí)有十余文士在座，意皆感動(dòng)，寧王命做詩(shī)以記其事。王維詩(shī)云：

莫以今時(shí)寵，而忘舊日恩；

看花滿(mǎn)眼淚，不共楚王言。

借春秋息夫人之典故，以顯出女人之堅(jiān)貞，使寧王深受感動(dòng)，而讓其與故夫團(tuán)聚。（按：典出【左傳】，莊公十四年，楚子滅息，以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問(wèn)之，對(duì)曰：吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言）

減少語(yǔ)辭之繁累

詩(shī)句之組成，應(yīng)力求經(jīng)濟(jì)，尤其近體詩(shī)有其一定之字?jǐn)?shù)限制，用典可減少語(yǔ)辭之繁累。如：

覽古李商隱

莫恃金湯忽太平，草間霜露古今情；

空糊赬壤真何益，欲舉黃旗竟未成；

長(zhǎng)樂(lè)瓦飛隨水逝，景陽(yáng)鐘墮失天明；

回頭一吊箕山客，始信逃堯不為名。

詩(shī)中“長(zhǎng)樂(lè)”一詞乃指漢之長(zhǎng)樂(lè)宮?！緷h書(shū)】平帝紀(jì)：“大風(fēng)吹長(zhǎng)安城，東門(mén)屋瓦飛旦盡”；“景陽(yáng)鐘”之典出自【南史】：“齊武帝數(shù)游幸，載宮人于后車(chē)，宮內(nèi)深隱，不聞鼓漏，置鐘于景陽(yáng)樓上，應(yīng)五鼓及三鼓。宮人聞聲早起妝飾”。“箕山客”一詞乃指堯之許由也，【莊子】：“堯讓天下于許由。許由曰：‘天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎’？”又齧缺遇許由曰：‘子將何之？’曰：‘將逃堯’。又史記：“余登箕山，其上蓋有許由?！?。如此利用有限之文字，即將所欲表達(dá)之意念，呈現(xiàn)在讀者眼前，故可減少語(yǔ)辭之繁累。

四：充實(shí)內(nèi)容、美化詞句－－用典可使文辭妍麗，聲調(diào)和諧，對(duì)仗工整，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，而增加外形之美，與豐富之內(nèi)涵。如：

潭州李商隱

潭州官舍暮樓空，今古無(wú)端入望中；

湘淚淺深滋竹色，楚歌重疊怨蘭叢；

陶公戰(zhàn)艦空灘雨，賈傅承塵破廟風(fēng)；

目斷故園人不至，松醪一醉與誰(shuí)同。

其中“湘淚”一詞，乃引【述異記】里故事：“舜帝南巡，死于蒼梧。舜妃娥皇女英傷心慟哭，淚下沾竹，而竹色盡斑”。“楚歌”一詞指屈原“離騷”、“九歌”賦中，指斥令尹子蘭之故事。陶公句，借當(dāng)年陶侃之戰(zhàn)功顯赫，以暗諷當(dāng)今之摒棄賢能。賈傅句，借賈誼祠中之蛛網(wǎng)塵封，風(fēng)雨侵凌景象，而寓人才埋沒(méi)之感，又切合潭州之地，典中情景，與詩(shī)人當(dāng)時(shí)之情景，融成一體，益覺(jué)凝煉警策，讀之令人頓生無(wú)限感慨。

描寫(xiě)方法例說(shuō)

在記敘類(lèi)文章中，敘述往往側(cè)重于一般過(guò)程的敘寫(xiě)，讀者只能得到對(duì)事物的綜合、概括的了解；而描寫(xiě)則側(cè)重于形象的具體描繪，使讀者獲得具體、明晰的認(rèn)識(shí)和感覺(jué)。如果只有敘述而沒(méi)有描寫(xiě)，文章使過(guò)多地講述故事梗概，難免不生動(dòng)、不形象了。

如何進(jìn)行描寫(xiě)呢？以下是幾種常見(jiàn)的描寫(xiě)方法和技巧。

一、設(shè)喻描寫(xiě)。即運(yùn)用比喻等修辭手段的描寫(xiě)。用這種方法去寫(xiě)景、狀物、描摹事態(tài)，會(huì)使事物更明朗、更形象、更生動(dòng)，從而產(chǎn)生比較強(qiáng)烈的感染力。如梁衡《夏》中的一段：

充滿(mǎn)整個(gè)夏天的是一個(gè)緊張、熱烈、急促的旋律。好像爐子上的一鍋冷水逐漸泛泡、冒氣而終于沸騰了一樣，山坡上的芊芊細(xì)草漸漸滋成一片密密的厚發(fā)，林帶上的淡淡的綠煙也凝成一堵黛色長(zhǎng)墻?！鸺t的太陽(yáng)烘烤著一片金黃的大地，麥浪翻滾著，撲打著公路上的汽車(chē)，像海浪涌著一艘艘的艦船。

這段文字，作者緊扣景物，通過(guò)恰切的比喻，展現(xiàn)了由暮春到初夏、盛夏的次第變化；從不同的側(cè)面準(zhǔn)確表現(xiàn)了夏天的特點(diǎn)，給人以身臨其境的感覺(jué)，這便是設(shè)喻的好處。設(shè)喻描寫(xiě)是最常用的描寫(xiě)方法。它可以使模糊的東西清晰可見(jiàn)，抽象的東西具體可感?！按笙亦朽腥缂庇?，小弦切切如私語(yǔ)，大弦小弦錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。”（白居易《琵琶行》）看了這樣的描寫(xiě)，誰(shuí)也會(huì)留下深刻的印象，而這種效果正來(lái)源于恰切新穎的比喻。

二、白描。白描本是繪畫(huà)之一法。全部用線(xiàn)條勾勒，不假色彩，單純明快。用在文學(xué)之上，成為描寫(xiě)的一種手法。魯迅把這種方法歸納為：“有真意，去粉飾，少做作，勿賣(mài)弄?！保ā蹲魑拿卦E》）它不加修飾形容，不加鋪張揚(yáng)厲，只用普普通通的話(huà)，簡(jiǎn)捷地反映出事物的特質(zhì)。雖著墨不多，卻能窮形而盡相。許多名家大師，都把白描當(dāng)作常用的方法。

如：

正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起，卻早紛紛揚(yáng)揚(yáng)卷下一天大雪來(lái)。（施耐庵《水滸傳》）

時(shí)間既然是深冬；漸近故鄉(xiāng)時(shí)，天氣又陰晦了，冷風(fēng)吹進(jìn)船艙中，嗚嗚的響。從篷隙里向外一望，蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一點(diǎn)活氣。我的心禁不住悲涼起來(lái)了。（魯迅《故鄉(xiāng)》）

以上兩段歷來(lái)被評(píng)論家視為不同凡響的精彩描繪，都是不作任何修飾渲染的直來(lái)直去的文字。雖然沒(méi)有華麗的詞藻，沒(méi)有統(tǒng)麗的修飾，沒(méi)有比興的手法，但大雪漫天飛舞的氣勢(shì)和“故鄉(xiāng)”的空曠、荒涼、寂寥卻如畫(huà)面般展現(xiàn)在我們眼前。

三、烘托描寫(xiě)。烘托也是中國(guó)傳統(tǒng)的畫(huà)技名稱(chēng)，在畫(huà)那些淺色東西時(shí)，往往用水墨或淡彩加以渲染，使物體明顯突現(xiàn)出來(lái)，這便是烘云托月之法。

把這種技法用在描寫(xiě)上，通過(guò)對(duì)彼事物的描寫(xiě)達(dá)到表現(xiàn)此事物的目的，就是烘托描寫(xiě)，《陌上?！分袑?duì)羅敷的描寫(xiě)可算最典型的例子：“……行者見(jiàn)羅敷，下?lián)垌?；少年?jiàn)羅敷，脫帽著梢頭；耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來(lái)歸相怨怒，但坐觀(guān)羅敷。”作者從行者、少年耕者、鋤者等人見(jiàn)到羅敷后的種種行為上，烘托出這個(gè)少女的美麗，收到了正面描寫(xiě)達(dá)不到的藝術(shù)效果。如果是表現(xiàn)那種非常抽象、不但白描困難、設(shè)喻也不易講得明白的事物，這種烘托描寫(xiě)就更有用武之地了。

請(qǐng)看朱自清《綠》中的一段：我曾見(jiàn)過(guò)北京什剎海拂地的綠楊，脫不出鵝黃的底子，似乎太淡了。我又曾見(jiàn)過(guò)杭州虎跑寺近旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著無(wú)窮的草與綠葉，那似乎又太濃了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的又太暗了。

作者要表現(xiàn)的是梅雨潭水特有的那種神異難言，令人驚詫的“綠”，這種抽象的事物是難以通過(guò)直接描寫(xiě)表現(xiàn)的。作者通過(guò)對(duì)大家所熟知的其他色彩的描寫(xiě)，烘托出梅雨潭的綠明暗適度、濃淡相宜，綠得恰到好處，讀后使人覺(jué)得汪汪一碧的梅雨潭就在眼前。

四、動(dòng)態(tài)描寫(xiě)。即化靜為動(dòng)的描寫(xiě)。山水名勝，多是靜物。靜則無(wú)勢(shì)，無(wú)勢(shì)則不能動(dòng)人。因此要盡量讓靜物動(dòng)起來(lái)，去搖蕩人的情懷，讓讀者與作者產(chǎn)生美的共鳴?？祖谠凇肚Х鹕烬埲茨撤鹎凹淳啊分惺沁@樣描寫(xiě)佛像和綠苔的：“他微笑著，看苔爬上腳趾/他微笑著，聽(tīng)苔躍上雙膝/他微笑著，任苔侵佛頭……”

佛是靜坐的，就是生長(zhǎng)著的綠苔在人們看到的那一剎那也是靜止的，作者用了“微笑”“看”“聽(tīng)”“爬”“跌”“侵”等動(dòng)詞，佛和綠苔仿佛有了生命似的，都是動(dòng)態(tài)的了。而且互相之間還有了某種默契似的，這就把清凈無(wú)為的佛界和嘈雜紛呈的塵世之間互相溝通起來(lái)了。再如徐遲在《祁連山下》中，是這樣描寫(xiě)敦煌壁畫(huà)的：他一進(jìn)這洞窟，便掉進(jìn)了染缸似的，整個(gè)都掉落在色彩的世界中，奔馬在四周跳騰。天鵝在空中打旋?；ú菔チ酥亓Χ?dòng)。蛟龍和人一起飛行。熱烈的紅色調(diào)子是基調(diào)。千萬(wàn)種色彩旋轉(zhuǎn)在他的周?chē)?/p>

作者把壁畫(huà)上的景物，用動(dòng)態(tài)的文字加以描寫(xiě)，逼真地再現(xiàn)了奔馬、天鵝、花草、蛟龍種種的姿態(tài)，使靜止的畫(huà)面栩栩如生。

五、具有想象因素的描寫(xiě)。描寫(xiě)的時(shí)候，往往不只如實(shí)記寫(xiě)所見(jiàn)的情形，而要把想象的因素雜入其中，補(bǔ)充描寫(xiě)的內(nèi)容。描寫(xiě)帶上了想象的因素，便能更生動(dòng)、更豐富、更富于文學(xué)性。如：

最難得的是，菜地西北的石崖底下有一個(gè)石案，挖出石案里的亂石沉泥，石縫里就漆漆地流出泉水。石桌不大，但是積一窠水恰好可以澆完那塊菜地。積水用完，一頓飯的工夫又可以蓄滿(mǎn)。水滿(mǎn)的時(shí)候，一清到底，不溢不流，很有，或像童話(huà)里的寶瓶，水用了還有，用了還有，不用就總是滿(mǎn)著。泉水清例，不澆菜也可以澆果樹(shù)，或者用來(lái)洗頭，洗衣服?！▍遣崱恫藞@小記》）

作者用白描的文字寫(xiě)石窠，說(shuō)它“像童話(huà)里的寶瓶”，便是想象的因素。它使我們聯(lián)想起記憶中許多關(guān)于“寶瓶”“寶葫蘆”之類(lèi)的神話(huà)故事，豐富了對(duì)石案的感受，增強(qiáng)了描寫(xiě)的生動(dòng)性和豐富性。

六、具有感情色彩的描寫(xiě)。描寫(xiě)時(shí)有時(shí)是較為客觀(guān)的，有時(shí)卻不免帶有主觀(guān)的色彩，摻進(jìn)自己的思想感情。有感情色彩的描寫(xiě)，往往具有更大的感染力。如：

二月十六日，又有友人贈(zèng)我六朵石竹花，三朵紅的，三朵白的，間以幾枝鳳尾草，……

回來(lái)欹在枕上，等著出到廊外之時(shí)，忽然看見(jiàn)了幾上的幾朵石竹花，那三朵白的，倒不覺(jué)怎樣，只那三朵紅的，紅得異樣的可憐！

燦然的燈下，紅絨般的瓣兒，重疊細(xì)碎的光艷照眼，加以花旁幾枝鳳尾草的細(xì)綠的葉圍繞著，交輝中竟有滯人的意味。

這時(shí)不知是‘花’可憐，還是‘紅’可憐，我心中所起的愛(ài)的感覺(jué)，很模糊而濃烈……（冰心《往事（二）》）

作者寫(xiě)石竹花，是從感覺(jué)的角度描繪的，“紅得異樣的可憐”“滯人的意味”，都是從感覺(jué)上說(shuō)的。描寫(xiě)帶上了感情的色彩，即使不是作為抒情的工具，這種文字也比較生動(dòng)感人。

以上簡(jiǎn)要介紹了描寫(xiě)的幾種方法，其實(shí)它們并非各自獨(dú)立互不關(guān)涉的。描寫(xiě)同一事物，不僅可以設(shè)喻，還可以白描；不僅可以寫(xiě)所見(jiàn)，還可以寫(xiě)所感；不僅可以寫(xiě)靜態(tài)，還可以寫(xiě)動(dòng)態(tài)；不僅要寫(xiě)主體，還要注意陪襯等等。關(guān)鍵在于不論怎樣描寫(xiě)，都必須以突出事物的特點(diǎn)、增強(qiáng)感染力為目的，這樣才能給讀者以深刻的生動(dòng)形象的印象。

另外，什么地方要描寫(xiě)，什么地方不要描寫(xiě)，應(yīng)從表現(xiàn)主題、刻畫(huà)人物出發(fā)，決不能隨心所欲。過(guò)多的描寫(xiě)、過(guò)分地堆砌詞藻，并不能獲得好的效果，反而會(huì)傷害了內(nèi)容的表達(dá)。恰如其分的描寫(xiě)，求得真實(shí)自然，才是我們要求的。