意識(shí)的能動(dòng)作用一般指主觀能動(dòng)性。主觀能動(dòng)性是一個(gè)哲學(xué)概念，亦稱“自覺能動(dòng)性”，它指人的主觀意識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于客觀世界的能動(dòng)作用。主觀能動(dòng)性有兩方面的含義：一是人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)客觀世界；二是在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上使二者統(tǒng)一起來，即表現(xiàn)出人區(qū)別于物的主觀能動(dòng)性。

簡(jiǎn)介

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

目的性計(jì)劃性

意識(shí)反映客觀物質(zhì)世界是主動(dòng)的有目的的，具有選擇性。意識(shí)不僅預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的目標(biāo)，而且為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)有預(yù)先規(guī)定了活動(dòng)的方式和步驟，具有與一定目的相聯(lián)系的計(jì)劃性。

創(chuàng)造性

人的意識(shí)不僅采取感覺、知覺、表象等形式，反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，選擇建構(gòu)，從而使感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律意識(shí)反應(yīng)對(duì)象不只是一般的模仿，而是能動(dòng)的創(chuàng)造。意識(shí)既有對(duì)當(dāng)前的反應(yīng)，又有對(duì)過去的追溯和對(duì)未來的預(yù)測(cè)，可以超越特定時(shí)空的限制。

現(xiàn)實(shí)意義

意識(shí)能動(dòng)性不限于從實(shí)踐中形成一定的思想和目的、計(jì)劃等觀念的東西，更重要的是通過實(shí)踐把觀念的東西轉(zhuǎn)化為客觀實(shí)際。正確的意識(shí)能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)導(dǎo)致人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)客觀事物的發(fā)展起阻礙和破壞作用。

對(duì)生理影響

現(xiàn)在多項(xiàng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，人的心理活動(dòng)能對(duì)人的生理活動(dòng)造成影響。

總之，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，這是物質(zhì)、意識(shí)關(guān)系問題上的辯證法。無論如何，意識(shí)離不開社會(huì)實(shí)踐，只能在實(shí)踐中發(fā)生，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)。

人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)不可能出現(xiàn)的東西。