《封三娘》是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集《聊齋志異》的一篇?！斗馊铩饭适氯宋锇利惖纳倥?、勢利的父親、貧窮而有才華的書生、神通廣大的狐女，故事情節(jié)包括私約、拒婚、死而復生、終成眷屬、夫貴妻榮，缺乏獨創(chuàng)性。

簡介

《封三娘》是中國清代著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集《聊齋志異》的一篇。

原文注釋

城祭酒：所指何人，未譯。字書無“”字。城，疑歘城之誤。城在今湖南省岳陽市。祭酒，國子監(jiān)祭酒，明清時大學的主管官員。

騷雅尤絕：尤工詩詞。騷，指《離騷》。雅，指《詩經(jīng)》的《小雅》、《大雅》。騷雅并稱，代指詩歌。

上元日：唐人稱農(nóng)歷的正月、七月、十月的十五日為上元、中元、下元?！吧显敝皋r(nóng)歷正月十五日。就下文舉行“盂蘭盆會”看，此處似應為“中元”，即農(nóng)歷七月十五日。

盂蘭盆會：佛教節(jié)日，也稱“中元節(jié)”，后稱鬼節(jié)。盂蘭盆，梵語音譯，解救倒懸的意思?！队厶m盆經(jīng)》載，釋迦弟子目連，看到母親死后在地獄中受苦，如處倒懸，求佛救度。釋迦要他在七月十五日，備百味飲食，齋供十萬僧眾，可使母解脫。后來佛教徒據(jù)此神話，興起盂蘭盆會。中國自梁武帝始設此齋會。節(jié)日期間，除齋僧外，寺院還舉行誦經(jīng)法會、水陸道場等宗教活動。

隨喜，佛教用語。原意是佛教徒瞻拜佛像，隨像發(fā)生歡喜之心。后指一般游覽寺院。

轉用盼注：意思是，反面回身對她注目細看。

詞致：言語情態(tài)。

葭莩親：喻遠親。見《嬰寧》注。

重（chóng蟲）九：農(nóng)歷九月初九日，也稱“重陽”。

羸（léi雷）頓：消瘦憔悴。頓，困頓。

侍兒：指婢女。窺園：游覽花園。

東籬：時值重九，以東籬借指種菊的地方。陶淵明《飲酒》之五：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

下眼覷：瞧不起。

飛短流長：說長道短，指流言蜚語。

快與傾懷：高興地盡情地說出心里的話。快，快意、高興。傾，傾訴。

履舄（xì細）：鞋。單底為履，襯以木底為舄。

更衣：換衣：此指上廁所。古時入廁，托言更衣。

惻惻：心情憂傷。

興居：起居，指日常生活。訊興居，猶言問好。

間（jiàn見）闊：久別之情。

門地：猶“門第”，門戶地位。

貴介：尊貴。介，大。

紈袴兒：指富貴人家子弟。紈袴，絹絹褲，貴族子弟服飾，以之代指富家子弟；為鄙薄之詞。敖不足數(shù)（shǔ暑）：傲慢無禮，不足稱述。《史記·游俠列傳》：“自是之后，為俠者極眾，敖而無足數(shù)者?！都狻罚骸鞍?，倨也。”

相（xiāng象）人書：觀察人的面貌來推測命運的書籍。《漢書·藝文志》有《相人》二十四卷。

翰苑才：可以進入翰林院的人材。翰苑，翰林院的別稱。明清時以翰林院作為儲備人才的機構，從考中的進士中選拔一部分人入院為宮。

世情：世態(tài)人情；這里指世俗的偏見。

魔劫：佛教語，指妨礙或破壞修行的種種障礙。這里指范女在婚姻上的劫難。

矯命：假托你的命令。

更商：再作商量。

“妾非毛遂“二句：意思是我并非自薦而是代人作媒。毛遂，戰(zhàn)國時趙國平原君門下食客，曾自告奮勇，隨從平原君出使焚因，聯(lián)楚抗秦。見《史記·平原君列傳》。后乃以“毛遂自薦”，代指自我推薦。曹丘生，漢人，他到處贊揚季布，季布因享盛名。見《史記·季布列傳》。后來遂以“曹丘生”指代薦引者或介紹者。參見《嬌娜》注。

倩冰：請托媒人。

眷注：關心，關注。

終鰥：終身不娶。鰥，無妻的人。

嗼嗼：無聲。鰥，通“寞”。

涓吉：選定吉日。

耽臥：臥床；嗜睡。

玉葬香埋：猶言“香消玉殞”，指美人死亡。

（sè色）然：恨恨的樣子。

漏泄：泄漏消息。

相將：相伴；相送。

效英、皇：仿效娥皇、女英：意思是同嫁孟生。英、皇，指女英和娥皇，是堯的次女和長女。相傳堯把她們一齊嫁給舜。見《列女傳》。

異訣：不同尋常的法術、秘訣。

吐納：道家的養(yǎng)生術，口吐濁氣，鼻吸清氣，據(jù)說可祛病延年。

汗牛充棟：形容書籍之多。柳宗元《陸文通先生墓志》：“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬?！?/p>

華佗五禽圖；古代一種體育圖譜，為東漢名醫(yī)華佗首創(chuàng)。其法是仿效虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的姿態(tài)，展手伸足，俯身仰首，進行活動。見《后漢書·華佗傳》。差：比較。

厄逆癥：氣逆打嗝。

升第一天：道家稱神仙所居的地方為天，共有三十六天。升第一天，指達到道家修持的最高境界。

鄉(xiāng)、會果捷：鄉(xiāng)試、會試果然考中。鄉(xiāng)，指鄉(xiāng)試。會，指會試。

關節(jié)：舊時對暗中行賄、說人情，都叫“通關節(jié)”。充遼海軍：充軍到遼海衛(wèi)去。遼海衛(wèi)，明置，清廢，在今遼寧開原縣境。

古文翻譯

范十一娘，是城祭酒的女兒，年輕貌美，有文才，父母十分鐘愛她。有上門來求婚的，總是讓她自己選擇，但十一娘卻始終沒有一個中意的。適逢上元節(jié)，水月寺中的尼姑們舉行“盂蘭盆會”。這一天，游女如云，范十一娘也來了。正在游玩觀賞的時候，有個女子一直跟在十一娘身邊，不住地打量她，像有活要說。

十一娘仔細看了看她，是一位十五六歲的絕代佳人。十一娘很喜歡她，轉回身來盯住她細看，那女子微笑著說：“姐姐莫不是范十一娘嗎？”十一娘回答：“是的?！迸诱f：“久聞姐姐是個才貌雙全的女子，人們說的果然一點不假?！狈妒荒镆苍儐査男彰⒆√?。女子笑著說：“我姓封，排行第三，就住在鄰近的村子?！闭f著挽起十一娘的手臂。又說又笑，言語情態(tài)婉順溫柔。兩人相互愛悅，依戀不舍。

十一娘問：“你怎么沒有人陪伴？”三娘說：“父母早就去世了，家中只有一個老媽子，留在家中看門，所以不能跟來?！笔荒镆厝チ耍馊锬坎晦D睛地看著她，眼淚都快要掉下來了。十一娘也惘然若失，就邀請她到自己家里去玩。封三娘說：“姐姐是個富貴人家，我和你又不沾親帶故。怕惹人譏諷！”十一娘執(zhí)意請她，三娘才說：“改天再去吧?！笔荒镎乱还山疴O贈給她，封三娘也從發(fā)髻上摘下一支綠簪子回贈。

十一娘回家以后，十分想念封三娘，拿出三娘贈給的綠簪子看，不是金的也不是玉的，家里人都不認識，很覺奇異。十一娘天天盼望三娘來，總是失望，就病倒了。父母知道了她生病的原因，派人到鄰近村子打聽，卻沒有一個人知道封三娘。

到九月九重陽節(jié)，十一娘已病得憔悴不堪，感到無聊，就讓婢女扶著，勉強來到花園，鋪了褥子在東籬下觀賞菊花。忽然一個女子扒著墻頭往這邊看，仔細看時，原來是封三娘！只聽三娘喊道：“快來扶我一把！”婢女急忙過去扶她下來。十一娘又驚又喜，站起身拉三娘一同坐在褥子上，責怪她不守信用；又問她從哪里來。三娘回答說：“我家離這里還遠，但常來舅舅家玩耍。以前我說住在鄰近的村子，說的是我舅舅家。

分別后我苦苦想念你，但貧賤之人同富貴家交往，腳還沒登門，心中先感到羞慚，恐怕被婢女仆人們瞧不起，所以沒有來。剛才從墻外經(jīng)過，聽到有女子說話，就扒墻看看，盼望是姐姐，果真就是你！”十一娘述說了因思念而得病的經(jīng)過，封三娘淚如雨下，感動地說：“我這次來你一定要保密，不然讓造謠生事的人說長道短，我可受不了！”十一娘答應了。二人一同回到閨房，同吃同住，一同說心里話。

十一娘的病很快好了，兩人結拜為姐妹，衣服鞋襪，總是換著穿。見有人來，封三娘就藏到幕帳后邊。過了五六個月，十一娘的父母終于聽說了這件事。一天，兩人正在下棋，范母悄悄地走了進來，仔細端詳著三娘，驚喜地說：“真不愧是我女兒的好朋友！”又對十一娘說：“你有這樣一位好朋友，我們兩人都高興，為什么不早告訴我？”十一娘就把封三娘的顧慮告訴了母親。范母看看三娘說：“你和我女兒作伴，我感到很欣慰，為什么怕人知道呢？”三娘滿臉羞容，只是默默地搓弄著衣帶。范母一走，封三娘就要告別。十一娘苦苦挽留她，才又住下來。

一天夜里，封三娘從門外急匆匆地跑進來，哭著說：“我本來就說不能再留在這里了，如今果然受到這樣大的侮辱！”十一娘吃驚地問她怎么回事，三娘說：“剛才出去入廁，有一個少年男子，強來拉扯我，幸虧逃掉了。像這樣，叫我怎么再見人呢？”十一娘仔細詢問了那人的相貌，向三娘道歉說：“請不要見怪，那人是我傻哥哥。我會告訴母親，用棍子打他一頓的！”封三娘執(zhí)意要走，十一娘請她等到天亮，封三娘說；“舅舅家近得很，只須用一架梯子送我過墻就行了?！笔荒镏懒舨蛔×?，就派兩個婢女送她過墻。走了半里多路，封三娘辭謝她們自已走了。婢女回去后，見十一娘伏在床上悲傷地啼哭，像失去了最親密的愛人。

過了幾個月，婢女有事到東村去，傍晚往回走的路上，遇見封三娘跟著一位老婦人走來。婢女很高興，迎上去問好。封三娘很感憂傷，詢問十一娘的情況。婢女拉著封三娘的衣袖說：“三娘到我家去吧，我家姑姑盼你盼得要死！”封三娘說；“我也思念她，但是不愿意讓她家的人知道。

你回去后打開花園門，我自己會去的?！辨九厝ジ嬖V十一娘，十一娘非常高興，按她說的做了，見封三娘已經(jīng)在園中了。兩人相見，各自述說分別之情。話越說越長，連覺也不睡了。見婢女們都睡熟了，三娘起身和十一娘躺在一個枕頭上，悄悄地說：“我知道你還沒有許配人。以你的才貌和門第，不愁找不到個尊貴的女婿。但那些浪蕩子弟，不值一提。如果想得到一個好丈夫，請不要以貧富論人?！笔荒镞B連稱是。

封三娘說：“去年我們見面的地方，現(xiàn)在又做起了道場，明天請你再去一趟，我要讓你見一個如意郎君。我小時候讀過相面的書，絕對沒有差錯的?！碧觳缓芰粒馊锞妥吡?，約好在寺院等她。十一娘果然來到水月寺，封三娘已先在那里了。眺望游覽了一周，十一娘便邀請三娘一同上車。兩人挽著手出了寺院門，看見一個秀才，年齡有十七八歲，穿著樸素的布袍，但容貌英俊，儀表不凡。封三娘暗暗指著秀才對十一娘說：“這個人是能做翰林的人才?！笔荒锷陨孕毖鄢蛄艘幌隆７馊镉终f：“你先回去，我隨后就到?！?/p>

黃昏時侯，封三娘果然來了，說：“我剛才已經(jīng)打聽清楚，那個秀才就是此地人，叫孟安仁?！笔荒镏烂习踩始依锖芨F，覺得不大合適。封三娘說：“你怎么也落入世俗之中去了。這人如果是長期貧賤的人，我就把眼睛剜掉，不再給天下人相面了！”十一娘說：“那么又該怎么辦呢？”封三娘說：“請你給我一件東西，拿去送給他，就算訂了婚約?！?/p>

十一娘說：“姐姐太草率了。有父母在，如不答應怎么辦？”封三娘說：“我這樣做，正是怕他們不答應。如果你主意堅定，就是死也阻擋不了的?！笔荒飯?zhí)意不肯。封三娘說：“你的姻緣已經(jīng)來了，但是魔難沒有消除。我所以這樣做，是報答你以前對我的好處。我現(xiàn)在就去，把你以前送給我的金鳳釵，假托你的名義送給他?！笔荒飫傁胝f再商量商量，封三娘已經(jīng)出門走了。

當時，孟生雖然博學多才，但因家境貧窮，所以十八歲還沒有定下婚事。白天在寺院，忽然看見兩個美麗的女子，回家后一直苦苦思念。一更時盡，封三娘叫開門進來。孟生拿蠟燭一看，認識是白天在寺院見過的女子之一，高興地問她是誰。三娘說：“我姓封，是范十一娘的女伴?！?/p>

孟生高興極了，顧不得細問，突然上前擁抱她。封三娘推開他說：“我不是自薦的毛遂，是來代人作媒的。范十一娘愿意和你結為夫妻，請你托媒人去提親吧?！庇凵等徊恍?。封三娘拿出金釵給他看，孟生喜歡得不得了，發(fā)誓說：“承蒙她如此眷戀我，我要得不到十一娘為妻，寧肯終身不娶！”封三娘就走了。

第二天早晨，孟生托鄰居老媽媽去見范夫人，給自己提親。范夫人嫌他窮，也不同女兒商量，立即把老媽媽打發(fā)走了。十一娘知道后，心里很失望，埋怨封三娘耽誤了自己。但是金釵要不回來，只好決意也不嫁別的人。又過了幾天，有一個紳士來為兒子向范家求婚，怕不成，就請縣令作媒。

當時，那紳士很有權勢，范家害怕他，就問十一娘的意見。十一娘不愿意，母親問她為什么，她不說話，只是掉淚。十一娘叫人暗暗告訴母親，不是孟生，死也不嫁。范公知道了十分生氣，索性把女兒許給了那紳士的兒子。又懷疑十一娘和孟生有私情，就選定吉日，想盡快為她完婚。十一娘氣得不吃飯，天天只是呆呆地躺著。到了迎親的前一天晚上，十一娘忽然起來，對著鏡子自己梳妝打扮起來。范夫人暗暗高興。一會兒侍女跑來說：“小姐上吊了！”全家上下大吃一驚，痛哭流涕，后悔也來不及了，三天后只好安葬了。

孟生自從鄰居老媽媽告訴他婚事不成以后。心里悲憤，氣得要死，但依然轉彎抹角地打聽消息，夢想能挽回與十一娘的婚事。聽說十一娘已經(jīng)許配給人了，怒火中燒，什么念頭也沒有了。不久，聽說十一娘死了，孟生悲憤不已，恨不得跟十一娘一起死去。傍晚走出家門，想趁黑夜去十一娘墳上哭一場。忽然有一個人走過來，近前一看是封三娘。三娘向孟生說：“恭喜你的姻緣總算能成就了！”孟生含著淚說：“你不知道十一娘已經(jīng)死了？”封三娘說：“我說的能成就，正是因為她死了。

你趕快叫家人挖開墳墓，我有一種奇異的藥，能讓她復活！”孟生聽了她的話，挖開墓穴，打開棺材，把十一娘抬出來，又把墳墓重新掩埋好。孟生自己背著尸體，與封三娘一同回到家里，把十一娘放到床上，三娘給她灌了藥。一會兒，十一娘慢慢蘇醒過來，看著封三娘問：“這是什么地方？”封三娘指著孟生說：“這就是孟安仁?！本桶咽虑榈慕?jīng)過告訴了她，十一娘這才如夢初醒。

封三娘怕泄漏消息，陪送他們到五十里外的一個山村里躲藏起來。封三娘要告辭回去，十一娘哀求她留下作伴，讓她住在另一個院里。又賣了殉葬的首飾，用來度日，日子還算過得去。封三娘每次遇到孟生來，總是避開。十一娘從容地說：“咱們姊妹倆的情誼，就是同胞姐妹也比不上，可哪能百年都聚在一起？我想，不如仿效女英、娥皇一起嫁給孟生?！?/p>

封三娘說：“我從小就得到吐納長生的秘決，所以不愿意嫁人。”十一娘笑著說：“世上流傳的養(yǎng)生術書籍多得很，行而有效的哪里有啊？”封三娘說：“我得到的不是人世流傳的那種。世上流傳的并不是真訣，只有華佗的五禽圖還差不多。凡是修練的人，無非是想讓血氣流通罷了；若是得了厄逆癥。學作老虎的形體動作，馬上就會好，不正是它靈驗的地方嗎？”十一娘就私下和孟生商量，讓他假裝出遠門。

到了夜里，用酒強把三娘灌醉，孟生悄悄進來和她同了床。三娘醒后說：“妹子害了我了。如果我色戒不破，道業(yè)修練成功，能升第一天。如今被你算計了，這是命該如此。”就起身告辭。十一娘告訴她自己的實心實意，哀求她不要怪罪自己。封三娘說：“實話告訴你，我是狐仙。因為看到你的美貌，忽然生了愛慕之情，今天卻作繭自縛，這也是情魔劫數(shù)，不是人力造成的。若是再留下來，情魔更糾纏我，就無休止了。妹妹福分不淺，前程遠大，請珍重自愛?！闭f完就沒影了。夫妻兩人驚嘆了很久。

過了一年，孟生鄉(xiāng)試、會試果然都考中了，在翰林院做了官。他拿了自己的名帖去拜見范十一娘的父親。范父既羞愧又悔恨，不肯見他。孟生再三請求，才見了面。孟生進來，以女婿的禮節(jié)，恭恭敬敬地拜見。范公很惱怒，懷疑孟生故意輕薄羞辱自己。孟生便請他到?jīng)]人的地方，把事情的經(jīng)過講了一遍。范公還是不太相信，派人去他家查看后，這才大為驚喜。又暗里告訴孟生不要宣揚，怕有禍秧。又過了二年，那紳士因行賄被查處，父子二人都被充軍到遼海衛(wèi)，十一娘才回到娘家。

注：左邊“田”字；右邊“鹿”字。

評析

《封三娘》似乎缺乏獨創(chuàng)性：美麗的少女，勢利的父親，貧窮而有才華的書生，神通廣大的狐女；私約，拒婚，死而復生，終成眷屬，夫貴妻榮。好似唐傳奇《張延賞》“不識韋皋是貴人”的馀響，又似《牡丹亭》“杜麗娘慕色還魂”的姊妹篇，還有《無雙傳》中義士古押衙的影子……但，在這一堆大雜燴之下，隱藏的是一個極少被表現(xiàn)的主題：女性同性愛。

在此之前，明代小說《隔簾花影》寫過女性同性戀，但極猥褻；在此之后，《紅樓夢》敢于讓癡公子為藕官的畸行畸言歡喜贊嘆，但雪芹終究只敢托諸優(yōu)伶，還要借芳官之口說幾句“瘋了”。反觀本文的兩位女主人公，一個是“騷雅尤絕”的大家閨秀，一個是仙階有路的狐女，縱不說空前絕后，也是驚世駭俗。她們是高潔的，以情不以淫，以愛不以欲，絕無觸目穢筆。

人們將異性愛視為“正?！钡母星椤６小罢！保陀小胺闯！?。分桃斷袖，見諸史籍；野史小說，尤多點染。但問題在于，男性的同性戀總是玩弄與被玩弄的關系，是居高位者對卑賤者權力體現(xiàn)，是其性游戲的點綴與補充。遠如漢武帝于韓嫣、李延年，近如《金瓶梅》中西門慶于畫童，或《紅樓夢》中薛蟠的“龍陽之興”，故而充滿了下流胚子的陰暗色彩，毫無詩意與美感可言，理當遭到唾棄。

女性的同性愛勢必是同樣存在的，卻湮沒無聞，為什么？男權社會把女性當做玩物，當做依附他們而存在的柔弱生物，他們根本就不承認女性的取向竟有不指向他們而指向自身的。所以他們塑造了烈女供奉在祠堂里，也一刀剁下“淫婦”的頭理直氣壯丟到公堂上，都絕不會相信“佳人”竟有不肯仰慕“圣人”或“才子”的時候。故而無論正史野史，對此諱之莫深。由此可見，蒲松齡多么大膽（雖然他未必意識到這一點）。這是對封建倫理道德秩序的強烈諷刺與沖擊。一般愛情作品提倡婚姻自主、反抗父母之命媒妁之言的主題，較之破壞性差遠了。

肯定有人會問：事實如此嗎？難道我們不能將其視為“友情”嗎？具體分析一下原文，就不能不得出結論，她們之間的感情，已不是簡單的“友情”所能涵蓋。小說開篇即告訴你，范十一娘“少艷美，騷雅尤絕”，對眾多求婚者不屑一顧。

試看她與封三娘交往始末：時間，上元節(jié)，孟蘭盆會；地點，佛寺（水月寺，“水月”的意象自來就是有特殊含義的）；方式，封三娘“步趨相從，展望顏色，似欲有言”；十一娘也“悅而好之，轉用盼注”，之后是攀談，“大相愛悅”，結盟，互贈信物，別后相思……一切正是經(jīng)典才子佳人小說的規(guī)定情境和情節(jié)套路，甚至作者的用語也那么俗濫：十一娘“日望其來，羸頓無聊”，一見面就“驚喜，頓起”，小別又是“扶床悲挽”，重逢就“各道間闊，綿綿不寐”……偏偏主人公不是才子佳人，而是兩個女子！惟其情節(jié)用語之俗濫，其反諷效果愈強烈。

我之所以指出這種情不同于一般友情，標準不在于是否牽涉到性行為，而在于是否將彼此視為最大的精神寄托。小說反復強調兩人相得之歡和分離之苦，可見兩人情趣之相投、感情之深厚。相反，無論范十一娘或封三娘對男主人公孟安仁都是沒有感情的（這一點以下會論及）。封三娘最后黯然離去，她所謂“緣瞻麗容，忽生愛慕，如繭自纏，遂有今日”的“情魔之劫”，其對象不是孟，而是范，更清楚的表明這一點。

小說中有兩處情節(jié)尤可注意，一是封三娘主動為范擇婿，作為“狐”，她唯一展示法力就是令范起死回生，將她送到孟身邊。愛是帶有排他性質的，如何解釋她的行為？很簡單，首先同性愛不見容于社會，范的命運只能是出嫁，封三娘神通再大也無法改變這一點——她也不忍改變，否則就會將之拖入無望、恥辱和痛苦的深淵。

既然如此，她就應為她安排好塵世的歸宿。女性既然不得不依附于男性，所謂“百年苦樂由他人”，為她擇婿，就是對她的愛的最好體現(xiàn)。再次，從心理上講，此舉有代償作用。一個易被忽視的細節(jié)是，擇婿正是在她們相會的同一時間、同一地點展開的，無疑暗示了這一點。

一是范十一娘與孟成婚后，竟灌醉了封三娘讓孟“潛入污之”。這一舉動看來很丑陋，但她是不得已出此下策。這絕不是對丈夫占有欲膨脹的忍讓屈從，也不是封建教化帶來的“賢良”，恰恰相反，她對孟從來就沒有愛情，雖然她曾為他自殺過，那倒是“從一而終”的封建思想作怪，當然也有心理代償作用，即孟是封為她安排的，她一定要將之作為封的意志來服從。

她是自覺自愿與封共事一夫以達到和她長相廝守的目的。她的丈夫，非但不是她服務的對象，反而成了她達到目的的工具。舍此之外，她還有什么辦法在婚后再保持同封的親密關系呢？她的“不妒”似乎很符合封建道德，其實是對封建道德的極端顛復。

既然小說是對“才子佳人”模式的反諷，張揚了“佳人”間的“情”，就必然動搖了“才子”的固有形象。在小說中，孟安仁這個“才子”，已經(jīng)不居于敘述的核心地位，也不是女性關注的焦點，他只是俗而又俗的一個人。雖然蒲松齡給足了他面子（否則辱沒十一娘，也不顯封三娘的眼力），又是“儀容俊偉”，又是“翰苑才”，但其品質頗可懷疑。

封與范舊地重游，與之相遇，他“忽睹兩艷，歸涉冥想”，封三娘剛一進門，他就“大悅，不暇細審，遽前擁抱”，以至封不得不趕緊聲明“妾非毛遂，乃曹丘生”。封三娘成全了他的婚姻，可十一娘出了個餿主意，他竟照做了，小說雖未直書其心理，但正中下懷無疑矣。比起運籌帷幄、成人之美的封三娘，他的形象要猥瑣得多。至于范十一娘的父親這老官僚，鼠目寸光，虛偽頑固，更不足論。小說中第三個男性，十一娘之兄，只從封三娘的眼中點了一筆，就可看出是個急色鬼。雖然蒲松齡還不敢發(fā)出“女人是水，男人是泥”這樣的驚天之論，但在本篇中將所有男性一筆抹倒，也夠叫人驚奇了。

如此說來，這篇小說筆鋒之尖銳，今天看來都難以接受，那為什么一直少有人發(fā)現(xiàn)這點？如本文開頭所講，它被巧妙的隱藏在一個又一個我們熟知的“套子”里，以至于我們很容易將封三娘看作范十一娘與孟安仁的愛情守護神；它是歌頌男女婚姻自由，反對門當戶對的勢利觀念的，等等。在當時和今天都能受到歡迎。

那么，難道男女之情不是人類自然而美好的感情嗎？難道女性同性愛不是一種性偏差嗎？表現(xiàn)這一內容不是令人不快嗎？本篇的意義又何在？社會發(fā)展至今，同性愛已不再被視為變態(tài)，作為世間種種美好感情中的一種，它不單是能被理解與認可的，也是可以被贊頌的。中國女性所遭受的壓抑摧殘，時間之長、程度之烈，世無其倫。女性除了作為母親獲得可憐的一點尊重（還有“夫死從子”一說呢），她的父親、她的丈夫可以任意處置她的生活乃至生命。

她們沒有人格：不是玩物，就是偶像；為了受尊重，不是苦苦的活，就是慘慘的死。她們的才華使品德受到懷疑，她們的感情使忠貞受到懷疑，她們的欲望就是墮落的標志，甚至她們還被懷疑是否配有思想，男人就喜歡她們弱不禁風，毫無主見——除了可以毫不猶豫的跳井、絕食、上吊來顯示“烈”。這束縛不單是形體上的，更是精神上的，讓她們安忍順從，甚至麻木不仁，自覺把無價值的犧牲當作人格完善的必經(jīng)之路。

小說戲曲里好不容易塑照了幾個大膽追求幸福的女性，還是要靠金榜題名、奉旨完婚來遮羞，即，被認可的仍然不是感情而是功利。到底有這樣一些女性，她們被鎖在“不見可欲”的環(huán)境里——杜麗娘在自家花園里游玩一下還要受到斥責呢——聰慧與靈性讓她們不能不對自己的處境產(chǎn)生了質疑，青春的律動又讓她們萌發(fā)了沖動與向往。

如《紅樓夢》中的藕官藥官，如本篇的女主人公，同性愛這種至純至性的感情完全是值得同情與理解的，甚至是一種了不起的反抗與顛復。她們不再無條件的認同法定的主宰者，第一次擺脫了道德枷鎖滿足自己的渴求。她們證實了自我的存在，展示了人性中固有的最真摯美好的一面。你不能說她們是不道德的，真正不道德的是不把女人當人看的社會。蒲松齡作為男權社會的一員，敢于寫出她們的呼聲，張揚她們的“情”，是多么可貴啊。

但是，這樣的“情”必不為世所容。范十一娘比較天真，所以顯得熱烈、沖動、無所顧忌，封三娘卻始終處于深刻的內心沖突之中。她與范的交往始終十分謹慎：反復叮嚀“妾來當須秘密。造言生事者，飛短流長，所不堪受?！保辉诜都視r“見人來，則隱匿夾幕間”。（這也反證了我的觀點：如果是一般友情，根本無須這樣憂讒畏譏），所有的突發(fā)事件都被她當作兇兆或預警。她苦心成全范的婚姻也是她思慮周密的表現(xiàn)。

當她終于墮入孟安仁術中，她的預感成為現(xiàn)實，只能痛悔交加，斷然離去。神通廣大的狐女也逃不過這一劫，這可視為她潛意識中的自我懲罰，也是蒲松齡不能不安排的悲劇收場。世俗的力量太強大了，他本人也不能不對這種離經(jīng)叛道之行表示否定，雖然有惋惜，有同情。浪漫主義作家也不能不向現(xiàn)實低頭。但從小說結構來說，結尾馀音裊裊，令人追緬不已，遠勝于一夫二婦大團圓的俗調。

《聊齋》與《紅樓》的時代離我們漸遠漸去，我們或許就漸漸淡忘了從前女性身遭的虐待與摧殘，這也是我們的幸福的體現(xiàn)。但作為現(xiàn)代人，應該以更寬容的目光來看待已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的一些現(xiàn)象，不要因為屬于“異類”就打入不見天日的所在。

作者

蒲松齡（1640-1715，明崇禎十三年─清康熙五十四年），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，清代杰出文學家，小說家，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。出身于一個逐漸敗落的地主家庭。19歲應童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補博士弟子員。

但后來卻屢應省試不第，直至71歲時才成歲貢生。為生活所迫，他除了應同邑人寶應縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近40年，直至71歲時方撤帳歸家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。.郭沫若對他的評價是“寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分”

蒲松齡一生熱衷科舉，卻始終不得志，72歲時才補了一個歲貢生，因此對科舉制度的不合理深有感觸。他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40馀萬字。內容豐富多彩，故事多采自民間傳說和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會化，充分表達了作者的愛憎感情和美好理想。

作品繼承和發(fā)展了我國文學中志怪傳奇文學的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。魯迅先生在《中國小說史略》中說此書是“專集之最有名者”；郭沫若先生為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評價過蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。

《聊齋志異》書成后，蒲松齡因家貧無力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家競相翻印，國內外各種版本達30馀種，著名版本有青柯亭本、鑄雪齋本等，近20個國家有譯本出版。全國《聊齋》出版物有100多種，以《聊齋》故事為內容編寫的戲劇、電影、電視劇達160多出（部）。

鳚除《聊齋志異》外，蒲松齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計有文集13卷，400馀篇；詩集6卷，1000馀首；詞1卷，100馀闋；戲本3出（考詞九轉貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復變磨難曲、增補幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語錄》、《藥崇書》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬言。