也讀作阿敏 - Amin伊斯蘭教用語。系阿拉伯語音譯，源自希伯來語，意為“祈主準我所求”。穆斯林在誦完《古蘭經(jīng)·法蒂哈》后，均誦此語。阿米乃不愧為先知的后代，每說一句話都包含有深奧的哲理，我們從她臨終前對穆圣的囑咐就可以看到她的智慧，她說：“凡是有生命的都將死亡，凡是新鮮的都會陳舊，凡是事物都將滅亡，我將離與你辭別，但對我的懷念永恒在你心里。阿米乃的父親是瓦赫布·本·阿布篤·麥納夫，祖母是阿布篤·歐扎的女兒。阿米乃婚后不久就懷孕了，正當她為自己將要作母親而欣喜時，一個悲痛的消息傳來，她日夜思念的丈夫在經(jīng)商回家的途中去世了，這一噩耗像晴天霹靂一樣擊在阿米乃的心上。

基本內(nèi)容

系阿拉伯語音譯，源自希伯來語，意為“祈主準我所求”。穆斯林在誦完《古蘭經(jīng)·法蒂哈》后，均誦此語。伊瑪目領(lǐng)拜誦完“法蒂哈”后，跟拜者有的默誦，有的高聲誦，中國穆斯林大多默誦。此外，穆斯林在紀念亡人或舉行集會等場合結(jié)束后作“都阿”抹臉時，也誦此語。教法規(guī)定，誦此語為“圣行”，表示穆斯林在面向安拉時，應(yīng)有所祈求和感恩。這是伊斯蘭教用語，系阿拉伯語音譯，源自希伯來語，意為“祈主準我所求”

伊斯蘭教人物

穆圣的父親阿布杜拉在他生前就去世了，穆圣一來到這個世界就成了孤兒。穆圣的母親叫阿米乃。

阿米乃的家族

阿米乃的父親是瓦赫布·本·阿布篤·麥納夫，祖母是阿布篤·歐扎的女兒。艾布·阿布篤·麥納夫和阿布篤·歐扎都是克拉布·本·麥勒的后代。也就是說，阿米乃的父親和母親同屬一個家族，同是克拉布的后代。克拉布有兩個兒子，一個叫古薩，一個叫祖赫勒，古薩是穆圣父親的曾祖父，祖赫勒則是穆圣母親的曾祖父。

阿布篤·麥納夫是穆圣第三世祖，因長相英俊而被稱作“麥加的月亮”，深受人們的愛戴。據(jù)歷史記載，阿布篤·麥納夫虔誠善良，和藹可親，助人為樂，負責朝覲飲水供應(yīng)。這是阿拉伯蒙昧時代最重要的職務(wù)，只有德高望重的家族才能得此殊榮。阿布篤·麥納夫去世后由他的后代繼續(xù)擔任這一重要職務(wù)，直到穆圣時期。

阿米乃繼承了祖靠們的優(yōu)良美德，為人正直，善良賢惠。

阿米乃的美德

促使一個人名留千古的是他的美德，以及他為人類做出的貢獻，偉人之所以偉大也是因為他具有超凡的美德。

穆圣的母親阿米乃溫柔善良，是阿拉伯婦女中的姣姣者。穆圣的祖父阿布篤·穆塔利布對她給予了高度評價。阿布篤·穆塔利布對兒子說：“阿米乃是一位優(yōu)秀、善良、美麗的姑娘，也是你的親戚，在麥加再也找不到像她那樣適合的女孩了。她美麗純潔、有才智、有禮貌，而且善解人意，你去向她求婚，與她結(jié)為伉儷?！?/p>

據(jù)歷史記載，阿米乃不僅出身高貴，而且是麥加最善良，最賢惠的婦女，并且生活節(jié)約簡樸。

阿米乃有以下美德：

（1）信仰虔誠

伊斯蘭教信奉獨一的安拉，這也是所有先知的信仰。穆圣就是奉安拉之命來復興這一古教。所以伊斯蘭教不是新產(chǎn)生的宗教，而是一個古老而又年青的宗教，在穆圣之前的歷代先知宣揚的都是伊斯蘭教。

歷史學家們對阿米乃的信仰產(chǎn)生有分歧，有的認為她是以物配者。但大多數(shù)史學家認為穆圣的父母從未崇拜過偶像，他們祖祖輩輩一直保持著伊布拉欣的正教，信仰獨一的安拉。穆圣說：“安拉用最純潔的精子與最純潔的子宮結(jié)合，使我誕生在這個世界上，我從未被蒙昧時代的骯臟思想污染?！边@段圣訓明確指出，穆圣的父親和母親無論是在道德方面，還是在思想和信仰方面都是最純潔的，沒有受阿拉伯蒙昧時代多神思想的污染，從未崇拜過偶像。

謝赫薩杜格說：“穆圣的父輩祖先從阿丹到阿布篤拉，以及穆圣的叔叔艾布·塔利布、穆圣的母親阿米乃都是穆斯林，他們信仰獨一的安拉。”

哲布伊勒天使對穆圣說：“安拉向你問安。安拉說：‘我的確不會用火獄懲罰你的父親、你的母親和養(yǎng)育你的人?！?/p>

馬智利斯分析這段圣訓說：“這段圣訓足以證明穆圣的父親阿布篤拉和他的母親阿米乃以及他的叔叔艾布·塔利布都是穆斯林，他們沒有以物配主，沒有崇拜偶像。因為凡是以物配主者都要受火獄的刑罰，即使是穆圣的父母也罷！”

（2）阿米乃的純潔

阿拉伯蒙昧時代是一個淫蕩的時代，在這樣的社會里，能保守純潔的婦女鳳毛麟角，穆圣的母親阿米乃就是其中之一。穆圣的祖父阿布篤·穆塔利布之所以選擇阿米乃為兒媳就是看中她的純潔和智慧。當阿布篤·穆塔利布的妻子法圖麥替兒子求婚時，在與阿米乃交談后對阿米乃的母親說：“雖然我經(jīng)常見到她（阿米乃），但沒想到她如此賢惠禮貌，她不僅美麗聰穎，而且才華橫溢，是麥加難得的佳才?！狈▓D麥一眼就看中了阿米乃，她高興地回到家里對丈夫說，我們的兒子娶她為妻，是他的福份，在阿拉伯人中，我從未見過這么有才華、有智慧的女子。

（3）阿米乃的智慧

阿米乃不愧為先知的后代，每說一句話都包含有深奧的哲理，我們從她臨終前對穆圣的囑咐就可以看到她的智慧，她說：“凡是有生命的都將死亡，凡是新鮮的都會陳舊，凡是事物都將滅亡，我將離與你辭別，但對我的懷念永恒在你心里。我為世人留下了純潔的后代?！?/p>

（4）阿米乃的才華

阿米乃還是阿拉伯有名的才女，她關(guān)于穆圣吟詠的一首詩歌能充分體現(xiàn)了她的才華。這首詩的大意是：如果我的夢境實現(xiàn)，你是偉大安拉派遣給人類的先知，你將為人們闡述何為合法，何為禁律，你將向人們宣傳伊斯蘭教，那是你祖先伊布拉欣的宗教，安拉將保護你不受偶像思想的污染。”

阿米乃的婚姻

阿米乃的婚姻是成功的，主要是她的婚姻是建立在精神價值的基礎(chǔ)上，而不是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上。阿米乃的家庭喜歡阿布篤拉是因為他的忠誠和美德，阿布篤拉家族選擇阿米乃也是因為她的賢慧和純潔。當阿布篤·穆塔利布帶著兒子來求婚時，阿米乃的父親說：“我的女兒嫁到你家是看中了你兒子的品德，所以我們不要任何聘禮?！卑⒉己V拉說：“求主賜福你，娶妻是要交聘禮的，而且還要邀請親戚證婚。”

結(jié)婚聘禮不是一種交易，聘禮的多寡不代表女方的身價或地位，聘禮是男方對女方一種愛的表現(xiàn)，是男方向女方表達愿意結(jié)為夫妻的一種承諾。所以，如果婚姻是建立在聘禮的基礎(chǔ)上，這樣的婚姻是不牢固的。伊斯蘭教強調(diào)婚姻要以友愛和精神價值觀為基礎(chǔ)，對所有女性來說的確是光輝的榜樣，值得學習和仿效。

阿米乃婚后不久就懷孕了，正當她為自己將要作母親而欣喜時，一個悲痛的消息傳來，她日夜思念的丈夫在經(jīng)商回家的途中去世了，這一噩耗像晴天霹靂一樣擊在阿米乃的心上。偉人命中注定要經(jīng)受各種磨難，這是安拉的考驗，是對偉人的磨難，也只有偉人才經(jīng)得住巨大的考驗。阿米乃一方面遭受失去心愛的丈夫的痛苦，一方面承受著懷孕的煎熬，正是這一巨大的悲傷，使她留下了美妙的詩歌，她的詩歌中表達了對丈夫的懷念，悲哀而又真誠。也正是因為阿米乃遭受的痛苦比別人的大，穆圣把她稱為“偉大的母親”。

阿米乃的確是人類最偉大的母親，因為她給人類奉獻了一位偉大的先知。“我作證除安拉之外，絕無主宰；我作證穆罕默德是安拉的使者?！钡穆曇粼诘厍蚋鱾€角落的上空回蕩，永遠回蕩，當我們在贊頌?zāi)率r，都會想到生他、養(yǎng)他的母親阿米乃，都會祈求安拉賜福她，升高她在樂園的品級。