白玉蟾在漢族民間傳說是指月中的三足蟾蜍，因明月色白，故稱。清 曹寅《游仙詩和汪蘿山》之二九:"笑傲人間白玉蟾，千年一住跡長淹。"

白玉蟾 - 公元1194-?;現(xiàn)學(xué)界對其卒年尚有多種說法;本姓葛，名長庚。為白氏繼子，故又名白玉蟾。字如晦、紫清、白叟，號海瓊子、海南翁、武夷散人、神霄散吏。南宋時人，祖籍福建閩清，生于瓊州 - 今海南瓊山人，一說福建閩清人。幼聰慧，諳九經(jīng)，能詩賦，長于書畫，曾舉童子科。及長，因"任俠殺人，亡命至武夷"。

為道教金丹派南五祖之一，是內(nèi)丹理論家。他才華橫溢，著作甚豐。致力于傳播丹道，廣收弟子，建立了稱為"靖"的教區(qū)組織，并得到官府認可，形成正式教團，成為道教內(nèi)丹派南宗的實際創(chuàng)始者。一般認為，白玉蟾組織了金丹派南宗的教團組織，為南宗的實際建立者。

經(jīng)歷

十二歲舉童子科，諳九經(jīng)，能詩賦，且長于書畫。遂篤志玄學(xué)，別家遍訪名師，苦志修煉，參游各地，于惠州得遇泥丸真人，扔歸羅浮，授以金丹火候之法，后居廣東省海豐縣蓮花山得道，稱為瓊綰紫清真人。

后出家為道士，師事陳楠九年，陳楠逝后，游歷天下，后隱居著述，致力于傳播丹道。

白玉蟾為南宗第五代傳人，即“南五祖”之五?！澳献凇弊运?，始正式創(chuàng)建了內(nèi)丹派南宗道教社團。飛升后封號為“紫清明道真人”，世稱“紫清先生”。其哲學(xué)引儒家理學(xué)入道，丹法道儒結(jié)合。

白玉蟾不僅對道學(xué)或理學(xué)集大成者朱熹傾拜得五體投地，塑朱熹遺像，并給予以極高的評價：

皇極墜地，公歸于天，武夷松竹，落日嗚蟬?！墩d瓊玉蟾先生文集》卷六議朱文公贊》

而且，他的《無極圖說》，與周敦頤的《太極圖說》交相輝映，他的著作中不僅吸收了很多程顥、陸九淵理學(xué)的思想和語匯，如“萬法從心生，心心即是法" - 《海瓊白真人語錄》卷四，“至道在心，即心是道，六根內(nèi)外，一般風(fēng)光” - 同上，卷三 - - 東樓小參》；而且，同樣吸收了大量理學(xué)家的思想資料和語匯，如“知止"、“道心”、“氣"、“精氣”等等。

傳奇

公元1206年春，十二歲的白玉蟾赴廣州貢院參加童子科，考官韓世忠出題“織機”，白玉蟾現(xiàn)場作詩：“山河大地作織機，百花如錦柳如絲。虛空白處做一匹，日月雙梭天外飛?！?/p>

白玉蟾師事陳楠，相從流浪各地，盡得其道法。嘉定五年在羅浮山得陳楠臨終付囑。白玉蟾游歷于羅浮、武夷、龍虎諸山。時而蓬頭赤足，時而青巾野服，“或狂走，或兀坐，或鎮(zhèn)日酣睡，或長夜獨立，或哭或笑，狀如瘋顛”。

白玉蟾于嘉定年間（公元1208-1224），曾詔征赴闋，對御稱旨，命建太乙宮。嘉定十年收彭耜、留元長為弟子。十一年寧宗降御香，玉蟾“為國升座”，主國醮于洪州玉隆宮，后又于九宮山瑞慶宮主國醮。十五年赴臨安，伏闕上書，言天下事，“沮不得上達，因醉執(zhí)逮京尹，一宿乃釋”，然臣僚上言其以左道惑眾。一日不知所在。

個人作品

白玉蟾著有《玉隆集》、《上清集》、《武夷集》 - 后由弟子彭耜編為《海瓊玉蟾先生文集》、謝顯道編《海瓊白真人語錄》、《道德寶章》、《海瓊詞》、彭耜編《海瓊問道集》。

《四言詩帖》是白玉蟾的草書，墨跡，紙本，縱二四·五厘米，橫五二·五厘米，全詩凡十一行，共五十字，款署“玉蟾”。

釋文：天朗氣清，三光洞明。金房曲室，五芝寶生。天云紫蓋，來映我形。玉童侍女，為求天靈。九帝高氣，三光洞□，得爾飛蓋，升入紫庭

無極圖說

夫道也，性與命而已。性，無生也；命，有生也。無者，萬物之始也；有者，萬物之母也。一陰一陽之謂道，生生不窮之謂易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，陽奇陰耦，即已二生三矣。

純干，性也。兩干而成坤，命也。猶神與形也。干之中陽入坤，而成坎；坤之中陰入干，而成離。離乃心之象也，所謂南方之強歟；坎乃腎之象也，所謂北方之強歟。

夫心者，象日也；腎者，象月也。日月合而成易，千變?nèi)f化而未嘗滅焉。然則腎即仙之道乎？寂然不動。蓋剛健中正純粹精者存，乃性之所寄也，為命之根矣。心即佛之道乎？感而遂通。蓋喜怒哀樂愛惡欲者存，乃命之所寄也，為性之樞矣。

性與命，猶日月也。日月，即水火也?；鹫?，離象也，懲忿則心火下降。水者，坎象也，窒欲則腎水上升。君子黃中通理，正位居體，美在其中，暢于四肢。于是默而識之。

閑邪存誠，終日如愚，專炁致柔，故能以坎中天理之陽，點破離中人欲之陰。是謂之克己復(fù)禮，復(fù)還純陽之天。

吁，萬物蕓蕓，各歸其根，曰靜。靜曰復(fù)命。窮理盡性，而至于命。則性命之道畢矣。斯可與造物游，而柄其終始。

道情

白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶，

羽衣常帶煙霞色，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，周游四海你為啥，

苦終受盡修正道，不染人間桃李花。

常世人間笑哈哈，爭名奪利你為啥，

不如回頭悟大道，無憂無慮神仙家。

清靜無為是吾家，不染凡塵道根扎，

訪求名師修正道，蟠桃會上赴龍華。

白玉蟾天才橫溢，慧悟超絕，為文制藝，無所不能，詩詞、書法、繪畫、散文、論文，無不舉世矚目。白玉蟾在世96年，傳世1000多首詩詞，有詩入選《千家詩》，他的詩文歌詠山水，記敘故實，宣揚道法，抒發(fā)情感，足跡踏遍南宋半個天下，詩文也傳遍半個天下。當(dāng)時熱愛其才情的人很多，有人將其詩文收編成集，如《瓊管集》、《上清集》、《玉隆集》、《武夷集》、《廬山集》等，流行于世。

白玉蟾在道教歷史中并非最出名的人物，在中國詩歌史上也并非最出名的詩人；但是，他是道教人物中最杰出的詩人，是歷代詩人中最著名的道家，是中國歷史上絕無僅有的道宗仙詩大家。