佛珠手鏈，即將天然材質(zhì)精工打造的圓佛珠串聯(lián)而成的手鏈，不同的顆數(shù)代表不同的含義，經(jīng)高僧開光加持以后，具有安神定氣、旺財納福的功效。佩戴佛珠手鏈要注意避免接觸水汽和化學制品，不接觸酸、堿性的物質(zhì)。

釋義

“佛珠手鏈”，是指用繩或線將一定數(shù)目的佛珠串在一起，適合于佩戴在手腕上的一種飾品。

佛珠手鏈是一種飾品。佩戴它的人認為佩戴此飾物可以為自己和親朋們帶來好運。

佛珠手鏈在很多旅游文化景區(qū)都能買到，也可去寺廟求得。

佛珠手鏈現(xiàn)已風行世界，在亞洲地區(qū)，如中國，韓國、日本尤為常見。

形狀的含義

佛珠一般是圓球形的，表示圓滿，也就是完美無缺的意思。我們常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我們總是沒有發(fā)現(xiàn)一個重要的問題，也就是佛教千言萬語、苦口婆心要說明的一個問題：每個人都有圓滿無礙的智慧和功德，只因為自己無謂的煩惱，而將這些本有的圓滿智慧復蓋了，不能顯現(xiàn)出來。只要能化解這些無謂的煩惱，就可以與佛一樣，三身、四智、五眼、六通，隨意運用。

結(jié)構(gòu)的含義

每串佛珠由一個主珠、若干其他的珠子和穿繩三部分組成。主珠代表著佛，穿繩代表著法，若干其他的珠子代表著僧，佛、法、僧三寶都可以包含在一串佛珠之中。所以，對佛珠要有恭敬心，如對圣容，收拾身心。所謂：守口攝意身莫犯，莫惱一切諸有情。

佛珠質(zhì)料

在佛教中，以“七寶”所制成的佛珠最為殊勝尊貴。七寶的項目，諸經(jīng)中講法各有不同，《般若經(jīng)》講有金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、琥珀、珊瑚七種。不同的經(jīng)書所譯的七寶各不盡同，鳩摩羅什譯的《阿彌陀經(jīng)》所說七寶為金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、碼瑙；玄奘譯《稱贊凈土經(jīng)》所說七寶為金、銀、吠琉璃、頗胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿濕摩揭拉婆；般若經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、硨渠、瑪瑙；法華經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、硨渠、瑪瑙、真珠、玫瑰；阿彌陀經(jīng)所說的七寶是金、銀、琉璃、玻璃、硨渠、赤珠、瑪瑙。佛教中，經(jīng)常提及深青色的寶石，往往指的是青金石。

佛珠的質(zhì)料除了上述的“佛教七寶”以外，可用五大類別加以劃分：

菩提類

菩提子，恐怕是最為人們所熟知的一類佛珠了。其實，菩提子并非菩提樹所結(jié)的果實，而是指一種產(chǎn)于雪山左近、名字叫川谷的草本植物，其詳細相狀是：

春天長苗，莖高三、四尺，葉如黍，開紅白色花，呈穗狀，夏秋之際間結(jié)實，圓而色白，有堅殼，如琺瑯質(zhì)。因多用念佛之數(shù)珠，故又稱菩提子。草本者為其別種，在下國唯天臺山有之，稱為天臺菩提。而現(xiàn)今，“菩提”早已是一個通稱了，代表著“醒悟”的含義?！洞筇莆饔蛴洝吩疲浩刑針湔撸串吚徚_之樹也。昔佛在世，高數(shù)百尺，屢經(jīng)殘伐，尤高四、五丈。佛坐其下成等正覺，因此謂之菩提樹焉。

寶玉石類

寶石，因其顏色艷麗、質(zhì)地晶瑩、

光澤絢爛、堅固耐久，而又存世稀少，故較為寶貴。普通來講，比擬罕見的寶石品種有：水晶、橄欖石、木變石、綠松石、孔雀石、芙蓉石、東陵石、青金石、碧璽、石榴石、金沙石等諸多品類。但這些只能算是次等寶石，遠遠比不上金剛石、紅寶石、藍寶石、祖母綠這四大名貴寶石，因這些寶石異常珍貴，故用這些寶石來制造佛珠，多為皇室或富紳所持用，普通人是無法享用的。如在《虛云老和尚年譜》一書中，便有關(guān)于虛云老和尚委托寬航法師將某親王所贈的“七色九寶羅漢珠”一串，帶到香港交給岑學呂居士紀念的記載。玉石，有狹義與廣義之分。就狹義而言，包括許多種用于工藝美術(shù)雕琢的礦物和巖石。諸如大理石、壽山石、青田石、昌化石、巴林石、端硯石等均屬此范圍。而廣義上講，玉石僅指硬玉 - 以緬甸優(yōu)質(zhì)翡翠為代表和軟玉 - 以優(yōu)質(zhì)和田玉為代表二種。由于千百年來，玉石意味不祥，傳講可以避邪、禳災和帶來僥幸，以及遭到“小人比德如玉，有仁、智、禮、忠、信之道”的影響，那些采用玉石制造的佛珠，也就越發(fā)遭到人們的喜歡了。

果實類

果實 - 核類佛珠，在佛珠的小家庭中占有很大比例。人們隨意就可以羅列出不少品種，桃核雕琢、核桃雕琢、橄欖核雕琢、皤桃核、金剛子、太陽子、天薏子、蓮子、椰蒂、五眼六通等，幾乎不勝枚舉。這其中以桃核、橄欖核為果核類的代表，以木槵子、椰殼 - 蒂為果實類的代表。

桃樹是一種落葉喬木，易植而子繁，故被人們普遍種植。據(jù)傳桃木可以驅(qū)鬼，桃梗能夠禳惡，桃符可以辟邪，而桃核堅固，可以用來雕琢成具有深入含義的各類佛珠。

橄欖是一種常綠喬木，果實長圓而中間尖，因其味甜蜜而甘，故有“諫果回甘”之稱。橄欖核堅固如石，是制造佛珠的極佳資料。

木槵子，亦稱作無患子，是一種生長在平地上的喬木，枝葉如椿樹，其葉對生，初夏之季開黃色小花，其蒴膨大，裂而為三。結(jié)實大如彈丸，堅黑如漆珠。因在《木槵子經(jīng)》中佛陀曾教誨波流離王貫串木槵子作念珠，遂使得后世的佛教徒均喜用木槵子來制造佛珠，意喻秉承佛陀教導，無有忘失。

椰，或作“枒”，是一種生長在寒帶地域的常綠喬木。果實叫椰子，可用來制造佛珠。清代袁枚《隨園詩話》中講：“近來習尚，丈夫多臂纏金鐲，手弄椰珠……?！壁w棻在《濾月軒文集》中亦有相反的記載：“乾隆年間，戶部侍郎趙秉沖，精選一串椰子數(shù)珠，珍比千狐之腋?！庇纱丝芍靡瑲?- 蒂來制造佛珠在清初已很普遍，無數(shù)百年的歷史了。

竹木類

竹和木都可以用來制造佛珠。竹是一種多年生長的禾本木質(zhì)常綠動物，柔體而虛中，不易被風雨所摧折，閱歷寒暑，枝葉蒼翠不凋，故而古人常把它比作是“臨小節(jié)而不可奪”之小人。竹有篁竹、邛竹、文竹、箭竹、棕竹、桃枝竹、斑皮竹等類。篁竹，質(zhì)堅皮白；邛竹，高節(jié)實中；箭竹，堅勁中矢，這些都是用來制造佛珠的好資料。

至于木的品種，可以講是數(shù)不勝數(shù)。用來制造佛珠的普通材質(zhì)，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，由于松柏后凋，比喻堅貞、壽考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐為嘉木，鳳凰可棲；梓是良材，用制琴瑟

，大都具有一定的含義。但是，比擬名貴的木制佛珠，則多選用檀香、沉香、伽南、烏木等珍貴質(zhì)料。檀香木，又名旃檀，能作香料燃燒，亦可入藥。如《一切經(jīng)音義》中正文講：旃檀，謂白檀能治熱病，赤檀能去風腫，皆是除疾安身之藥，故名與樂。

時至昔日，用來制造佛珠的檀木，以黃檀和紫檀居多。尤其是紫檀，因其木材堅實，紋理細密，色澤紫紅，加之有馥郁的香氣，被列為佛教五香 - 沈水香、白檀香、紫檀香、娑羅香、天木香之一，更為人們所寵愛。

其它品種

這一項的涵蓋面十分普遍。可以講，除了上述的瑰寶類、菩提類、寶玉石類、果實 - 核類、竹木類之外，皆應屬于此項。牛角、牛骨、犀角、象牙等由于律制所限，一向被漢傳佛教所排擠，卻深受藏傳佛教的喜歡，藏傳佛教甚至還有用人頭骨來制造佛珠的，佩帶或持用這些佛珠，也就更能使人了知生死的原本。同時，還會使人感遭到一些奧秘的宗教氛圍。

除此之外，還有用陶瓷、紫砂、雕漆等質(zhì)料做成的佛珠，這些形態(tài)萬千的佛珠，也一樣會帶給人們無盡的遐思。

數(shù)目含義

每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義，其實，佛珠有不同的顆數(shù)，是由于具有不同的含義，上面就依據(jù)普遍傳播的講法，將其不同的含義略述如下：

- 一一百零八顆

是最為罕見的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種懊惱，從而使身心能到達一種沉寂的形態(tài)。百八懊惱的內(nèi)容，有多種不同的講法，總的來講，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過來、如今、將來三世，合為一百零八種懊惱。如經(jīng)中所言：

諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識亦如是，是為意三。見好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無三世之語，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心認識三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個三十六故，故有百八。

- 二一千零八十顆

按天臺宗實際，十界無不性具善惡，故一千零八十數(shù)目表示十界各有一百零八種懊惱，分解一千零八十種懊惱?！笆纭北硎菊麄€迷與悟的世界，即：1、天堂界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人世界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺界，9、菩薩界，10、佛界。

- 三五十四顆

表示菩薩修行進程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：

十信：

1、決心，2、念心，3、精進心，4、慧心，5、定心，6、護法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。

十住：

1、初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。

十行：

1、歡欣行，2、饒益行，3、無瞋恨行，4、無盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實行。

十回向：

1、救護一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無盡功德藏回向，6、隨順對等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無縛無著擺脫回向，10、法界無量回向。

十地：

1、歡欣地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠行地，8、不動地，9、善慧地，10、法云地。

四善根：

指見道以前，觀四諦及修行十六行相以到達無漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。

- 四四十二顆

表示菩薩修行進程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺。

等覺：又作等正覺，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實踐修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細理解，請參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。

妙覺：指覺行圓滿之終究佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

- 五三十六顆

無確切的含義，通常皆以為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中包含有以小見大的義理，故與一百零八顆相反。

- 六二十七顆

表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

十八有學：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見至，5、身證，6、家家，7、一間 - 一種，8、預流向，9、預流果，10、一來向，11、一來果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無行般涅盤，18、下流色終究。

九無學：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進相，6、不壞相，7、不退相，8、慧擺脫相，9、俱擺脫相。

- 七二十一顆

表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的引見，茲不贅述。而“佛果”指到達最終究成佛的果位。

- 八十八顆

俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。

六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；

六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；

六識：1、眼識，2、耳識，3、鼻識，4、舌識，5、身識，6、認識。

- 九十四顆

表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生取得十四種無畏的功德。十四無畏：

1、使眾生返照自性，取得擺脫；

2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見，茍遇火難，火不能燒；

3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺；

4、使眾生入于羅剎鬼國，鬼自滅惡；

5、使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞；

6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；

7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；

8、使眾生行于險路如行坦途，遇賊不受劫；

9、使性多婬者，不生色念；

10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；

11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡闇；

12、使無子眾生，欲求男者，令得生男；

13、使無子眾生，欲求女者，即得生女；

14、使眾生持觀音名號者，所得福德與恒河沙數(shù)無異。

十大禁忌

佩戴佛珠手串很有講究，不能隨意佩戴，最主要的注意事項基本上就只有一條，就是清凈。

如果細說起來可以有以下幾點注意事項：

第一：不要手腕上帶著念珠去衛(wèi)生間方便，如果需要去的話可以將手串摘下放在上衣口袋里，夏天可以貼身掛在脖子上。

第二：不要在夫妻同睡的情況下戴手串或者放在床邊。

第三：吸煙或者用手觸摸過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時不能佩戴念珠，更不要將煙吐到手串上。

第四：手串不使用和佩戴的時候應當放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起來使用之前用熏香熏一下。

第五：不要隨意觸摸其他人的念珠。

第六：念珠不要放在褲子兜里更不要放在屁兜里。

第七：念珠在掛在脖子上或者掛在墻上時應該將佛塔向上。

第八：請不要用摸過肉或者魚等不潔凈東西的手觸摸手串，在摸念珠之前應當洗手。

第九：在計數(shù)的時候，每念完一串的時候，不要將念珠翻轉(zhuǎn)以后再計數(shù)要不間斷的循環(huán)計數(shù)。

第十：不要在持念的時候隨意掄動或擺動念珠，要在腰部以上的位置嚴肅的鄭重的計數(shù)。

打結(jié)方法

佛珠打結(jié)方法佛珠

打結(jié)方法佛珠打結(jié)方法佛珠手鏈日漸受到人們的喜愛，文玩愛好、時尚人士以及僅僅是作為手鏈配飾的人們都有人會去挑選一串適合自己的佛珠手鏈。因為佛珠總是比平常的手鏈飾品多了一份含義，一份莊重，一種信仰亦或是一種真誠的我們內(nèi)心的愿望愿望。前幾日朋友買了一串佛珠，朋友之間看著都喜歡，就互相拿來扯著看，結(jié)果佛珠珠的那個小花結(jié)給扯平了。朋友不愿意了，吵著讓損壞者去復原，誰都不會呀，哈哈，結(jié)果還是去了首飾店招人幫忙這件事才得以平復啊。所以我們喜歡佛珠的就來看看佛珠打結(jié)方法，自己就可以輕松給佛珠打結(jié)哦。希望對喜歡佛珠手鏈的朋友有所幫助哦~~一般的佛珠手珠，是有佛頭三通那顆珠子、其他一樣的珠子、還有繩子。佛頭三通那顆珠子通常會稍大一點，上面還有佛塔或者叫做佛帽，要打三個孔，所以也叫三通。吉祥結(jié)就是在佛塔上面。佛珠打結(jié)就是打這個吉祥結(jié)。下面，我們來準備一個小勾針對照著下圖，來看看佛珠打結(jié)的方法。

其實不必要那么擔心如何給佛珠打結(jié)，因為佛家對佛珠手鏈的打結(jié)方法并沒有什么說法，就是可以根據(jù)自己的喜好隨意打結(jié)。一般是可以打中國結(jié)，美觀又大方，如果覺得打中國結(jié)太麻煩不容易學的話，也可以學一個相對簡單的“萬字結(jié)”。如何打佛珠結(jié)其實結(jié)的花式并不重要，重要的是你用什么樣的心去和佛結(jié)緣。如果你用的是一顆向善的心，無論怎么樣打佛珠結(jié)都是最好的。

佛珠盤法

下面是廣東與廣西的小葉紫檀佛珠的盤法：

工具/原料：軟棉布、棉質(zhì)搓澡巾等。步驟/方法：新珠子買回來，首先要用干凈干燥的棉質(zhì)搓澡巾，用力的揉搓珠子表面，這樣做的目的是清潔珠子表面的臘層和臟色以及進行再拋光。這樣一直持續(xù)兩三天，每天大約2-3小時。

第一步完成后再用干凈干燥的柔軟棉布再搓一個星期，剛開始的時候，棉布的表面可能會被染有紅色，不要擔心，這是正常情況，這樣持續(xù)一個星期以后，顏色會變淡。

第二步結(jié)束后，我們要把珠子放到陰涼通風的地方，讓珠子自然放置一個星期。讓其自然干燥、自然氧化，氧化的時間盡可能的延長，氧化的效果對珠子包漿是極其重要的，氧化好了珠子以后就會越漂亮。開始手盤。這時的手一定是要剛剛洗過并且已經(jīng)干透。汗手請不要直接盤，最好戴砂布手套盤。干手和微汗的手可以直接盤。注意珠珠的孔口周圍一定要盤到，一天可以盤30分鐘左右。一個星期到兩個星期后，你可以感覺干手盤珠子的時候有掛嗒掛嗒的粘阻感，其實這時的珠子你可以看到已經(jīng)形成了一層薄薄的晶瑩剔透的物質(zhì)，這種物質(zhì)就是包漿。

前四步我們都做好以后，要讓珠子再自由放置一段時間，進行自然干燥，這個過程是讓珠子的包漿進行一定程度的硬化，一般在一個星期左右。重復第四步和第五步大約五六遍，即三個月左右的時間。當所有步驟完成以后我們會看到珠子有靈氣的光澤。如果整個過程珠子盤得比較好，此時珠子有時會呈現(xiàn)較強烈的反光，有些像玻璃光澤。注意事項盡量避免小葉紫檀珠子接觸酒精，因為小葉紫檀是溶于酒精的。不要在出汗或者夏天太陽很強烈的時候佩戴。小葉紫檀佛珠本身有較強的油性，所以不要上油打蠟。

寓意

組成手鏈的佛珠，不同的顆數(shù)代表不同的含義。

佛珠手鏈戴在手上，就是時時刻刻提醒人們要慈悲，時時刻刻修行，從善去惡。

手鏈一般戴在左手，因為左手相對于右手來說，用的比較少，道教也認為左手是善手。

直徑14MM手鏈，一般是16顆。

佛珠的長珠，是固定數(shù)，即108顆，加佛頭一顆，共109顆。小珠子，也有216顆的。但手珠或者說手鏈，因為是戴在手腕上的，數(shù)目就不固定，是根據(jù)珠子的直徑大小定數(shù)目變化。一般來說，在手珠中，珠子直徑15MM的是15顆（含佛頭三通那一顆，下同），14MM的是16顆，12MM的是18顆，手珠珠子數(shù)目，沒有講究非要多少顆，以能正好戴手腕上為原則。

以上是針對男性手腕而言。就女性來說，一般手腕上戴的手珠或者手鏈，以較小珠子為主，如10MM的直徑19顆，或者12MM手珠18或者17顆。手腕較細的，當然也可以12MM16顆。

保養(yǎng)注意

一、佩戴佛珠手鏈時不要同時佩戴其它的金屬首飾，以免碰撞變形。

二、避免接觸水汽和化學制品，別戴著游泳，尤其是在海水。

三、如果自己的時間充裕，每天戴完后用棉花檫干凈，放到首飾盒保存。

四、佛珠手鏈因佩帶而沾灰，可以用軟毛刷沾牙膏刷洗，洗后要用棉布檫干即可。

五、佛珠手鏈的保養(yǎng)要經(jīng)常用手觸摸珠寶，會增強手鏈光澤。

六、洗手時最好將它取下，肥皂含有堿性物質(zhì)會損害佛珠和影響佛珠的光澤。

七、注意不要接觸酸，堿性的物質(zhì)，避免化妝品沾染到佛珠。

八、佩戴手鏈要有順序，先穿戴好，再佩戴手鏈，避免穿著時勾到衣服，造成佛珠的脫落。

九、隨身攜帶小珠寶袋，避免因洗手而取下手鏈放在洗手臺上，不慎掉落地面摔壞。