《說文解字》是東漢古文經(jīng)學(xué)大師許慎的杰作，是中國第一部系統(tǒng)地分析字形、說解字義、辨別聲讀的字典。《說文解字注》是清代段玉裁創(chuàng)作的語言學(xué)著作，首次出版于1992年。《說文解宇注》是有關(guān)《說文解字》注釋、研究著作中用力較深、較有成就的一部。該書共30卷。該書全面闡述了漢字的構(gòu)造原則，對經(jīng)字、音韻亦多有創(chuàng)見。書后附有《六書音韻表》，根據(jù)《詩經(jīng)》的用韻和諧聲，分古韻為六類17部，也是古音學(xué)的重要著作。

內(nèi)容特點(diǎn)

《說文解字注》的特點(diǎn)：?？贝笮毂尽墩f文》的不足之處，對《說文》本身進(jìn)行了一些發(fā)凡起例，對許慎的不足于以批評，注釋過程中注意到了詞義的歷史性及發(fā)展演變規(guī)律，注意到了同源詞的探討和同義詞的辨析。《說文解字注》是徐鍇《說文系傳》以后的首部《說文》注釋書，在清代數(shù)以百計(jì)的《說文解字》研究大軍之中，段氏之作能夠一枝獨(dú)秀，的確有其過人之處。這部劃時(shí)代的巨著耗費(fèi)了段氏畢生的心血，創(chuàng)見頗多，在學(xué)界影響深遠(yuǎn)，反響巨大，王念孫評價(jià)為“蓋千七百年來無此作矣”。

《說文解字注》也有不足之處：過分自信，在沒有充分證據(jù)的情況下對《說文》作任意改動(dòng)。除了在個(gè)別地方略有微詞外，全書中幾找不出一處真正批評許慎，指摘其錯(cuò)誤的話。甚者，凡許氏錯(cuò)解字形，誤釋字義者，段往往旁征博引，詳為之注。如“為”字，許慎據(jù)小篆說為“母猴”，當(dāng)是不倫不類，所解是錯(cuò)誤的。段玉裁則又引《左傳》輾轉(zhuǎn)為之解釋，說“下腹為母猴形？其下又全像母猴頭目身足之形也”，純是臆說。又如“也”字，本與“它”同字，許據(jù)小篆釋為“女陰”，純系無稽之說。段氏則強(qiáng)調(diào)說“此篆女陰是本義，假借為語詞”，“許在當(dāng)時(shí)必有所受之”，為之開脫。又由于自信過甚，也就難免主觀武斷，且信《韻會(huì)》等后出之書勝于信《說文》，以致增刪篆文，改易說解，而多有不當(dāng)處。

段過分相信許慎的說解，拘泥于小篆形體而強(qiáng)作解釋。對《說文解宇注》的微瑕，清代不少學(xué)者都注意到了，并且以專著的形式予以訂正。這類代表性的著作有馮桂芬的《說文解字段注考正》、徐承慶的《說文段注匡謬》、徐灝的《說文解字注箋》、鈕樹玉的《段氏說文注訂》、王紹蘭的《說文解字段注訂補(bǔ)》等。

創(chuàng)作背景

《說文解字》成為研究的專門之學(xué)，是在唐宋之后。到了清代，隨著漢學(xué)的復(fù)興，《說文解字》的研究更加深入，更加自覺而臻于極盛。由于顧炎武、戴震等人的提倡，學(xué)者們認(rèn)識到研究文字訓(xùn)詁之學(xué)對于治學(xué)的關(guān)系：“以識字為讀經(jīng)之始，以窮經(jīng)為識義理之途”，因而他們爭相研究《說文解字》，并產(chǎn)生了多種研究《說文解字》的著作，如段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》和《說文釋例》、朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》等名家大作。其中成就最高的要推段玉裁的《說文解字注》和朱駿聲的《說文通訓(xùn)定聲》了，而段書更在朱書之上。

內(nèi)容精要

《說文解字注》闡發(fā)了蘊(yùn)藏于《說文解字》內(nèi)的體例，使簡奧的原本呈現(xiàn)出清晰的脈絡(luò)，有利于后人學(xué)習(xí)、研究。在考求字義時(shí)，注重形、音、義的互相推求，綜合分析，于許慎析義的基礎(chǔ)上，大加擴(kuò)展，旁征博引，所引之書達(dá)226種之多。所以本書在語言學(xué)、文字學(xué)、詞匯學(xué)、詞義學(xué)等方面的成就是卓著的。凡典籍訓(xùn)詁與《說文解字》有異同者，無不采集考訂，故本書考辨精當(dāng)之處。

段玉裁注《說文》，多所創(chuàng)見，考辨精當(dāng)，較之《說文解字》當(dāng)然要詳贍得多。從段注中，一方面可見他的征引浩博，一方面也看到作者凝聚的生活經(jīng)驗(yàn)。

如《說文解字·丸部》：“鼠，鷙鳥食已，吐其皮毛如丸。”段玉裁注：“玉裁昔宰巫山縣，親見鴟鳥所吐皮毛如丸?！边@使我們聯(lián)想到李時(shí)珍實(shí)地考察穿山甲及其食螞蟻的事。

梁代陶弘景在《名醫(yī)別錄》中對它有一段生動(dòng)的描寫。他說穿山甲之狀似鱷魚而較短小，又似鯉魚而有四足，黑色，能水陸兩棲。它白天爬上岸曬太陽，把全部鱗甲張開，似死然，把一群群螞蟻引誘入甲中，然后將鱗甲緊閉，投入水中。入水后，鱗甲張開，螞蟻則全部浮在水面，它就在水面上游弋接食。

李時(shí)珍對此記載很感興趣，但他認(rèn)為百聞不如一見，他要實(shí)地考察一次。一次，他在蘄州西北的一處山坡上發(fā)現(xiàn)了一只穿山甲，正在覓食。他隱蔽在灌木叢中，仔細(xì)觀察。只見穿山甲左搖右擺爬到螞蟻窩旁，張開嘴把舌頭伸出，緊貼地面。螞蟻則以為是一塊鮮肉，便把所有同伴招來共嘗美餐。待到舌頭全是螞蟻，穿山甲巧妙地將舌頭往嘴里收縮，螞蟻則葬身其腹中了。李時(shí)珍捕捉了這只穿山甲，當(dāng)即解剖，發(fā)現(xiàn)它臟腑俱全，而胃特別大，胃中“約蟻升許”。這樣，李時(shí)珍完全弄清了穿山甲食蟻真相，既肯定陶弘景所說穿山甲是兩棲動(dòng)物和食蟻獸的特點(diǎn)，又大大補(bǔ)充和豐富了陶氏未能觀察注意到的內(nèi)容。

段玉裁對于貓頭鷹吃老鼠之類后所吐皮毛如丸，他在巫山曾考察過，證明許慎此解是正確的。不過所記簡略，我們僅得其“玉裁昔宰巫山縣，親見鴟鳥所吐皮毛如丸”17字而已。

作者簡介

段玉裁（1735年～1815年）清代文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家，字若膺，號懋堂，晚年又號硯北居士，長塘湖居士，僑吳老人，江蘇金壇人，龔自珍外公。乾隆舉人，歷任貴州玉屏、四川巫山等縣知縣，引疾歸，居蘇州楓橋，閉門讀書。曾師事戴震，研究文字訓(xùn)詁音韻之學(xué)。著有《說文解字注》、《六書音均表》、《古文尚書撰異》、《毛詩故訓(xùn)傳定本》、《經(jīng)韻樓集》等，對我國音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)諸方面作出了杰出貢獻(xiàn)。

段氏原世居河南，宋高宗南渡時(shí)，段氏先祖移居金壇，數(shù)世行醫(yī)為業(yè)。到段玉裁時(shí)，家道衰落，祖父段文、父親段世續(xù)雖都是飽學(xué)之士，卻都屢試不第。段世續(xù)只得設(shè)館教書，以維持全家生計(jì)。

段玉裁6歲即從祖父發(fā)蒙，11歲從父就讀于毗陵連江橋館舍，受到嚴(yán)格訓(xùn)練。13歲時(shí)，乾隆帝敕各省學(xué)政按試，段玉裁從容應(yīng)對，江蘇學(xué)政尹元孚極為驚異，對段世續(xù)說：“此兒端重，必教之成大器，勿自菲薄也。”這位學(xué)政的話有雙重含義，其中一層含義乃包含了段玉裁爾后在學(xué)問上的成就；質(zhì)之以后的事實(shí)，恰恰只應(yīng)驗(yàn)了這層含義。由于學(xué)政尹元孚的鼓勵(lì)，段世續(xù)更寄厚望于段玉裁，朝夕課之，不敢稍怠。玉裁也益加勤奮，于先秦兩漢間書，尤其精心研讀，此為其日后注《說文解字》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但段世續(xù)當(dāng)時(shí)極其貧困，田無一垅，僅靠設(shè)館授讀，維持清苦的生活。段玉裁能以“不種硯田無樂事，不撐鐵骨莫支貧”的家訓(xùn)，潛心于學(xué)問，以學(xué)習(xí)中求得的樂趣排除生活上的艱難困苦。

乾隆二十五年（1760）年，段玉裁26歲中了恩科舉人，不免躊躇滿志，決意在舉業(yè)上一展鴻圖，不久便赴京師參加應(yīng)試。在錢大昕的寓所，讀到了顧炎武的《音學(xué)五書》。該書考據(jù)博衍，立論精當(dāng)，使他驚嘆不已。這是段玉裁轉(zhuǎn)而致力于治學(xué)的原因之一。他讀顧書而進(jìn)一步認(rèn)識到古音的重要，便下了決心要研究音韻之學(xué)。因?yàn)椴煌〞怨乓艟筒荒苷嬲x懂先秦兩漢的有韻之文，也無法解釋無韻之文的假借等現(xiàn)象。翌年春闈大試，不料段玉裁名落孫山。這固然使段玉裁一家異常失望，但同時(shí)卻又堅(jiān)定了他治學(xué)的志向，決計(jì)以治學(xué)的成績來實(shí)現(xiàn)他人生的價(jià)值。為維持生計(jì)，他以舉人資格擔(dān)任景山萬善殿官學(xué)的教習(xí)。

三年后，戴震進(jìn)京應(yīng)試落第，段玉裁與之相遇于京師，兩人志趣相似而境遇又復(fù)相同，玉裁大有相見恨晚之慨。戴震雖年年落第，又為豪族所逼，避入京師，客居于歙縣會(huì)館，但京中名流如紀(jì)昀、王鳴盛、錢大昕、王昶等都登門拜訪之，“叩其學(xué)、聽其言、觀其書，莫不擊節(jié)嘆賞，于是聲隆京師”，段玉裁之遇見戴震，其欽敬折服之心當(dāng)可想見。戴震的學(xué)術(shù)建樹，其睿思卓識，對于段玉裁的一生發(fā)生了重大影響。段玉裁遂有心拜戴震為師，希望能列于其門墻之下，但戴震出于謙虛，婉言拒絕了段玉裁的要求。

段玉裁在萬善殿教習(xí)期滿，返回故鄉(xiāng)，乃與弟段玉成悉心研究上古音韻學(xué)，開始了他的學(xué)者生涯。上古音韻學(xué)的奠基人是顧炎武。他離析唐韻，把上古韻分成10部，后來江永細(xì)分為13部。段玉裁仔細(xì)研究，認(rèn)為還不完善，于是“證其違而補(bǔ)其未逮”，在顧、江的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步，分為17部。他的這項(xiàng)研究成果體現(xiàn)在他的《詩經(jīng)韻譜》和《群經(jīng)韻譜》這兩書之中。段玉裁的成就，得到了當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的好評，錢大昕稱之為“鑿破混（渾）沌”之論，并為其書作序，說“此書出，將使海內(nèi)說經(jīng)之宗奉為圭臬?！贝髡鹨舱f：“古音十七部，是可以千古矣。”

乾隆三十四年（1769年）春，段玉裁再次進(jìn)謁戴震，請求必以師弟相稱。戴震覺不宜再拒辭，終于收下了這名弟子。戴震不僅用他樸素的唯物主義哲學(xué)思想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度給段玉裁以深刻的影響，在生活上也盡力相助。時(shí)段玉裁窮困潦倒，生計(jì)艱難。戴震將自己一年俸金的一半借給他，使他度過這段艱難竭蹶的歲月。段氏對這位恩師備極尊崇，以至于在耄耋之年，每一提到戴震時(shí)，還“必垂手拱立”，而且“朔望必莊重誦手札一通”，知遇之恩，于斯為盛！

這一年會(huì)試，戴、段又都落第。隨后，戴震應(yīng)山西布政使朱文正之聘赴晉，段玉裁隨行。戴編修汾州縣志，段則主講壽陽書院。次年，段玉裁奉命前往貴州玉屏縣任知縣。因不諳官場逢迎之事，兩年后調(diào)任四川邊區(qū)，以候補(bǔ)知縣的資格，先后在幾個(gè)縣任代理知縣。其時(shí)政務(wù)雖然繁忙，但仍不忘學(xué)術(shù)研究，每天將公事處理完后，常夜以繼日，刻苦治學(xué)，因而有“官?zèng)r清卓，著述益富”之譽(yù)。

在四川任職期間，他又寫成了《六書音韻表》，提出了“古四聲不同今韻”、“上古有平上入而無去聲”的重要論點(diǎn)。他還發(fā)現(xiàn)以前被混而為一的支、脂、之韻，在上古是三個(gè)不同的韻部，從而解決了一千一百年來的一大疑案。但是，三韻的音值已無法知道，因而讀不出實(shí)際讀音，段氏到暮年仍念念于懷：“倘日聞而死，死不恨矣！”足見其治學(xué)的嚴(yán)肅和認(rèn)真。

段玉裁總覺以官為累，故總在尋找機(jī)會(huì)辭去官職，專心問學(xué)。乾隆四十五年（1780年），適段父有病，玉裁得以卸職回到金壇，從此“鍵戶不問世事者三十余年”，潛心著述。這一時(shí)期先后著成《毛詩故訓(xùn)傳定本小箋》、《周禮漢讀考》、《古文尚書撰異》、《經(jīng)韻樓集》、《儀禮漢讀考》、《集韻校定本》等近30種學(xué)術(shù)專著，并于此時(shí)正式開始撰寫巨著《說文解字注》。

這部巨著的準(zhǔn)備階段，實(shí)際從乾隆四十一年（1776年）起用了19年時(shí)間編纂成長編性質(zhì)的《說文解字讀》開始的。正當(dāng)他要做進(jìn)一步努力時(shí)，病、貧、訟一齊向他襲來。他原有風(fēng)濕臂痛，后又傷了足，又患瘡疾，三病加身，痛苦不堪。晚年屢遭橫逆訟事的折磨，不得不遷居鎮(zhèn)州、蘇州等地。他在致友人信中說：“堪稱老、貧、病三者兼有之，過去恥于對人說貧窘，此時(shí)則不能隱諱矣?！痹诮o王念孫的信中說：“弟年七十余耳，乃昏聵如八九十者”，卻仍在“私懼《說文》等書不能成”。

經(jīng)過13年的努力，終于將《說文解字讀》濃縮、精煉成《說文解字注》。書成，他又反復(fù)修改八年，直到嘉慶二十年（1815年），才付梓刊行，前后歷時(shí)四十年之久。

專家點(diǎn)評

耗去段玉裁半生心血的《說文解字注》，盡管存在著一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但是瑕不掩瑜，其在中國學(xué)術(shù)史上的重要地位，早已為國內(nèi)外學(xué)術(shù)界所肯定。阮元稱其“可謂文字之指歸，肄經(jīng)之津筏矣”。王念孫稱其“千七百年來無此作”。在段玉裁去世時(shí)，王念孫哭著對他的弟子陳奐說：“若膺死，天下遂無讀書人矣！”是的，段玉裁在清代學(xué)術(shù)史上的地位是舉足輕重的。

這部書完整地保存了小篆和部分先秦古文字的形體，反映了上古漢語詞匯的面貌，集中了漢代訓(xùn)詁學(xué)的成就，還蘊(yùn)涵著豐富的古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、科技、方言、俗語方面的資料，具有很高的研究價(jià)值，因而為后世學(xué)者所注重，奉為文字訓(xùn)詁之學(xué)的巨作。