生產(chǎn)關(guān)系 - 生產(chǎn)方式的社會形式
生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系，是生產(chǎn)方式的社會形式，包括生產(chǎn)資料所有制的形式；人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品分配的形式等。其中，生產(chǎn)資料所有制的形式是最基本的，起決定作用的。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。生產(chǎn)關(guān)系概念是馬克思、恩格斯提出的標(biāo)志歷史唯物主義形式的基本概念 。
他們在《德意志意識形態(tài)》一書中，第一次使用生產(chǎn)關(guān)系概念。
根據(jù)馬克思的闡述，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象是生產(chǎn)關(guān)系，即"一定歷史發(fā)展形態(tài)的生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的社會生產(chǎn)關(guān)系和人們之間的交往關(guān)系"。恩格斯言簡意賅地指明了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的過程:"經(jīng)濟(jì)學(xué)本質(zhì)上是建立在唯物主義歷史觀的基礎(chǔ)上的。
基本解釋
勞動者在物質(zhì)文明和精神文明產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)造過程中，形成的勞動互助、合作關(guān)系就是生產(chǎn)關(guān)系。適用國家法律、政策、制度、勞動分配等關(guān)系解釋。生產(chǎn)工具標(biāo)志生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展的形式，生產(chǎn)關(guān)系會反作用于生產(chǎn)力。這是唯物史觀的基本原理。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出，人們的生產(chǎn)“表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系”，?“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況”。
生產(chǎn)關(guān)系有兩種基本類型：
一是以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，二是以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。
生產(chǎn)關(guān)系揭示的是經(jīng)濟(jì)形態(tài)社會的內(nèi)在邏輯，運(yùn)用的方法是發(fā)生學(xué)。發(fā)生的過程揭示了從本質(zhì)到現(xiàn)象的運(yùn)動和發(fā)生原理；批判的過程形成的是辯證的認(rèn)識論。這是科學(xué)意義的歷史研究方法。而依照《保衛(wèi)資本論》的界定，發(fā)生學(xué)即中國人的“辯證法”。因而需要結(jié)合學(xué)科領(lǐng)域來深入具體說明。??中國人民大學(xué)衛(wèi)興華教授進(jìn)一步認(rèn)為，從馬克思、恩格斯的論述中可以明確以下幾點(diǎn)：
一?人們?yōu)榱松罹托枰M(jìn)行生產(chǎn)。生產(chǎn)是社會生產(chǎn)，包括生產(chǎn)力和社會生產(chǎn)關(guān)系，前者是“自然關(guān)系”，后者是“社會關(guān)系”。
二?社會生產(chǎn)關(guān)系并不是永恒的，而是發(fā)展變化的，因?yàn)樯a(chǎn)力是不斷發(fā)展變化的。
三?生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的社會形式。因此，生產(chǎn)關(guān)系一定要與一定歷史階段的生產(chǎn)力狀況相適應(yīng)、相適合，這是社會歷史發(fā)展的規(guī)律。
四?生產(chǎn)力總是在一定的生產(chǎn)關(guān)系中運(yùn)動和發(fā)展的，發(fā)展到一定階段便與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾，原有的生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力發(fā)展的形式變?yōu)樯a(chǎn)力發(fā)展的桎梏，就會產(chǎn)生革命性變革，由適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新生產(chǎn)關(guān)系取代舊的生產(chǎn)關(guān)系。
主要內(nèi)容
1?生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基本范疇。主要內(nèi)容：生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。
2?生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。具體表現(xiàn)：物質(zhì)利益即經(jīng)濟(jì)利益是生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，它是由生產(chǎn)資料所有制以及人們在社會生產(chǎn)體系中所占的地位決定的。物質(zhì)利益是人們進(jìn)行社會活動的物質(zhì)動因。動物進(jìn)行生產(chǎn)活動，物種內(nèi)進(jìn)行等級斗爭，這和人類的階級斗爭不同。物種間進(jìn)行生存斗爭。物種間的生存斗爭當(dāng)然不屬于社會范疇，而屬于群落范疇。
3?狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中個體間的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。
4?廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們在再生產(chǎn)的過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)（當(dāng)然，消費(fèi)系人類特有）等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。
5?生產(chǎn)關(guān)系的三層次解讀關(guān)系及其意蘊(yùn)。生產(chǎn)關(guān)系一名“生產(chǎn)方式”、二名“生產(chǎn)關(guān)系”、三名“交換關(guān)系”，無論如何，這和“形式邏輯”明顯相抵牾。顯然，解決的辦法是找到“名”、“可名”、“非恒名”的范疇統(tǒng)一性，即以“財(cái)產(chǎn)關(guān)系”作為資本主義生產(chǎn)關(guān)系的定義域。亦即是說，在研究對象結(jié)構(gòu)中，馬克思實(shí)際是規(guī)定了財(cái)產(chǎn)的三層次的關(guān)系發(fā)生狀態(tài)：分別依托“生產(chǎn)方式”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“交換關(guān)系”進(jìn)行。這樣即得到財(cái)產(chǎn)關(guān)系I、財(cái)產(chǎn)關(guān)系II、財(cái)產(chǎn)關(guān)系III。換言之，得到了：
（1）“生產(chǎn)方式態(tài)”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，
（2）“生產(chǎn)關(guān)系態(tài)”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，
（3）“交換關(guān)系態(tài)”的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。一言以蔽之，財(cái)產(chǎn)關(guān)系一名生產(chǎn)方式、二名生產(chǎn)關(guān)系、三名交換關(guān)系，財(cái)產(chǎn)關(guān)系的規(guī)定被大寫化、運(yùn)動化、生長化了。所以，問題的解決蓋因統(tǒng)一的對象規(guī)定使然。
性質(zhì)形式
生產(chǎn)關(guān)系在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段，具有不同的性質(zhì)和具體表現(xiàn)形式。就拿人類的生產(chǎn)關(guān)系來說，人類歷史上從總體上講，從低級到高級依次將經(jīng)歷原始共產(chǎn)主義的、奴隸制的、封建制的、資本主義的和共產(chǎn)主義的5種生產(chǎn)關(guān)系，作為共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系低級階段的社會主義生產(chǎn)關(guān)系是迄今為止人類歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，具有巨大的優(yōu)越性，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊前景，在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，它將逐漸成長為“人的自由而全面發(fā)展”的共產(chǎn)主義高級階段的生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系概念在歷史唯物主義體系中占有十分重要的地位。生產(chǎn)關(guān)系是由生產(chǎn)力所決定、不以動物的意識為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)的社會關(guān)系，它決定著思想的社會關(guān)系，即通過動物的意識而形成的社會關(guān)系。中國理論界對生產(chǎn)關(guān)系包括的內(nèi)容存在不同看法。
歸根結(jié)底，生產(chǎn)關(guān)系的定名規(guī)范不過存乎于生產(chǎn)方式概念的規(guī)范化之上。因?yàn)?，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！??這決定政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究出發(fā)點(diǎn)直接是物質(zhì)生產(chǎn)方式，而不再像工藝學(xué)那樣是對物質(zhì)生產(chǎn)本身進(jìn)行研究的物質(zhì)生產(chǎn)力的種種要素。??也因此，我們必須認(rèn)識到生產(chǎn)方式不過是一定社會生產(chǎn)關(guān)系的生長底座，它作為歷史實(shí)體關(guān)系——實(shí)體的生產(chǎn)關(guān)系或歷史財(cái)產(chǎn)的生成和運(yùn)動關(guān)系，在本質(zhì)規(guī)定上是和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動是相一致的。這就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對象域的“生產(chǎn)方式范疇”：由矛盾規(guī)定所限制的歷史規(guī)定性的“生產(chǎn)關(guān)系”。這樣，我們可以建立關(guān)于發(fā)生論與矛盾論統(tǒng)一性的生產(chǎn)關(guān)系描述。?
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系
馬克思認(rèn)為，社會關(guān)系和生產(chǎn)力密切相聯(lián)。隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系。
兩極世界理論在繼承和發(fā)展馬克思主義基本原理，綜合運(yùn)用唯物辯證法、地緣經(jīng)濟(jì)、地緣政治和社會形態(tài)學(xué)視角研究分析世界歷史結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上認(rèn)為，從兩極世界進(jìn)程的總體上看，自然實(shí)踐（生產(chǎn)力）的先進(jìn)性程度決定了社會實(shí)踐（生產(chǎn)關(guān)系）的統(tǒng)一范圍；從每代進(jìn)程及每代進(jìn)程內(nèi)部宏觀的整合上看，東西方在社會實(shí)踐上和自然實(shí)踐上呈交互促進(jìn)關(guān)系；從每代進(jìn)程內(nèi)部整合的微觀機(jī)制上看，一國的社會實(shí)踐變革和自然實(shí)踐變革要受到每代兩極世界秩序的大格局決定；社會實(shí)踐越來越先進(jìn)，社會實(shí)踐差別越來越小直到社會實(shí)踐消亡；自然實(shí)踐越來越先進(jìn)，自然實(shí)踐差別越來越??；兩極進(jìn)程中間環(huán)節(jié)越來越少，周期越來越短，地理上越來越整合；秩序斷裂帶條數(shù)越來越少，斷裂層次越來越低，斷裂帶逐漸長合。
不同觀點(diǎn)
對于生產(chǎn)關(guān)系的具體內(nèi)容，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的導(dǎo)言中指出，它包括人們在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)等方面的關(guān)系，“它構(gòu)成一個總體的各個環(huán)節(jié)，一個統(tǒng)一體內(nèi)部的差別”。
斯大林在《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題》一書中指出，生產(chǎn)關(guān)系包括：“（一）生產(chǎn)資料的所有制形式；（二）由此產(chǎn)生的各社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及他們的相互關(guān)系，或如馬克思所說的，互相交換其活動；（三）完全以它們?yōu)檗D(zhuǎn)移的產(chǎn)品分配形式”。
以上所說的對生產(chǎn)關(guān)系具體內(nèi)容的表述，顯然完全不一致。這就引起了人們認(rèn)識上的分歧和爭論。人們習(xí)慣上馬克思的表述概括為生產(chǎn)關(guān)系的“四環(huán)節(jié)”，把斯大林的表述概括為“三分法”。早在20世紀(jì)60年代，我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界就有人對“三分法”提出不同看法，其后展開了激烈討論，形成了多種不同的觀點(diǎn)。
語言的回家回歷史，要求重新檢視“定義法”。由發(fā)生學(xué)工作邏輯出發(fā)，《資本論》界說的研究對象應(yīng)區(qū)分成“歷史的研究對象”和“邏輯的研究對象”。該處理完成了對歷史和邏輯統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)在性把握，活化了馬克思的“科學(xué)思維”。這些內(nèi)容包括：
（1）政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對象“生產(chǎn)關(guān)系”在研究－敘述的意義上之所以一分為三，蓋因歷史生成運(yùn)動（規(guī)定）使然；
（2）財(cái)產(chǎn)關(guān)系I、財(cái)產(chǎn)關(guān)系II、財(cái)產(chǎn)關(guān)系III整體反映著生產(chǎn)關(guān)系在構(gòu)造上的不同的生長狀態(tài)，它們共同完結(jié)了存在上的總體性（規(guī)定）；
（3）用財(cái)產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系的“定義域”，有利于整體看待統(tǒng)一生長過程的“階段”和“環(huán)節(jié)”，把握住母子相扣的繼承發(fā)展關(guān)系；
（4）資本主義的財(cái)產(chǎn)生長和自我批判的諸規(guī)定是高度統(tǒng)一的，而工作的一統(tǒng)性正是定格化特殊邏輯范疇的根據(jù)。發(fā)生的，同時是批判的，經(jīng)由政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象之實(shí)踐規(guī)定，歷史科學(xué)的統(tǒng)一性得以凸顯出來。