弄璋之喜，古代重男輕女，把生男孩子叫“弄璋之喜”，表示他將來是做官的。生女孩子叫“弄瓦之喜”?！拌啊睘橛?，“弄璋”指把玉給男孩玩。在兩千多年前的周代，“弄璋”，已作為生男孩的代稱。后世慣以“弄璋之喜”慶賀親友生了男孩。魯迅先生在文章中曾揭露和批判過這種重男輕女的做法：生個兒子，便當(dāng)作寶貝，放在床上，給他穿上好衣裳，手里拿塊玉（璋）玩玩；生個女兒，便只能丟在地上，給她一片瓦（紡磚）弄弄。

釋義

弄璋：古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。??

出處

《詩·小雅·斯干》 ：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。

“弄璋、弄瓦”典出《 詩經(jīng)·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！松樱d寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。

“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區(qū)別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯(lián)，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。

示例

可不是送生的和妾前世有仇，別人產(chǎn)的，就是甚么。（清·黃小配《廿載繁華夢》第十三回））

謎語

弄璋之喜（打一字）——甥

辨析

“弄璋”與“弄瓦”的區(qū)別和聯(lián)系

在兩千多年前的周代，已作為生男生女的代稱。后世慣以“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”慶賀親友家喜獲龍鳳，成了舊時廣為流傳的一種祝辭，至今還偶見沿用。

璋為玉質(zhì)，瓦為陶制，兩者質(zhì)地截然不同。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，使用者的身份也完全不一樣。而以其表示男女，凸顯了古代社會的男尊女卑。不過，在當(dāng)時重男輕女乃天經(jīng)地義的事情，人人理喻，所以，“弄璋”祝生男，固喜；“弄瓦”祝生女，也都認(rèn)可。

璋、瓦之稱，最早見于《詩經(jīng)·小雅·斯干》。這是一首祝賀貴族興修宮室的頌詩，詩中有兩段分別寫道：乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。

前一段是說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下男孩要給他睡在床上，穿著衣裳，給他玉璋玩弄。聽他那響亮的哭聲，將來一定有出息，地位尊貴。起碼是諸侯，說不定還能穿上天子輝煌之服（朱芾，有謂天子之服）。

后一段則說，蓋好了這棟新的宮室，如果生下女孩，就讓她躺在地上，裹著襁褓，玩著陶紡輪。這女孩長大后是一個干家務(wù)的好能手，既不讓父母生氣，又善事夫家，被人贊許為從不惹是非的賢妻良母（無非，既無違，能夠順從貼服；無儀，即做事不會出格）。

很顯然，所謂“弄璋”、“弄瓦”，完全符合當(dāng)時歷史背景下人們的一般心態(tài)，無可非議。至于今日出現(xiàn)在一些人的筆下或言談中，特為人家生男生女賀以此詞，攀附文雅，恰恰是拾了被新時代唾棄的衣缽。古人云云，有其精華，也有糟粕?！芭啊?、“弄瓦”，重男輕女，非其精華。生男之家，主人聽了，要是懂得其辭含義，無非一笑，倒是生女之家，心里不是滋味，還怪賀者搞些什么名堂。引經(jīng)據(jù)典，表達(dá)心意，用得合適，自然會添加情趣；用之不當(dāng)，則恰反初衷，聽者頗為尷尬，說者也不會自在。這在日常生活中不乏其例?！芭啊薄ⅰ芭摺?，見似文雅，實非稱道之辭。

對于一些成語典故，只有明其意，才不會用錯，也不會錯寫。再以“弄璋”為例。唐代宰相李林甫，自無學(xué)術(shù)，援文用典，常鬧笑話。

《舊唐書》就記載了一件事：太常少卿姜度，林甫舅子，度妻誕子，林甫手書慶之曰：“聞有弄麞之慶?！笨鸵曋诳凇！芭啊睂懗伞芭枴?，前者為貴器，后者為獸物，兩者風(fēng)馬牛不相及。位至宰相，出此錯誤，不能不說是天下奇聞?！杜f唐書》特為記下這一小段以示后人。

唐后，每有人在詩文中，往往以“弄麞之慶”譏刺李林甫，或借以諷議淺學(xué)之輩。而在蘇東坡筆下，卻巧用了這個典故，別出心裁。蘇東坡好風(fēng)趣，他寫的《賀陳述古弟章生子》詩，句句用典，十分妥貼，其中，也抓了李林甫的笑柄，卻討人喜歡：郁蔥佳氣夜充閭，始見徐鄉(xiāng)第二雛。甚欲去為湯餅客，惟愁錯寫弄麞書。參軍新婦賢相敵，阿大中郎喜有余。我亦從來識英物，試教啼看定何如。

詩中，蘇東坡巧用掌故，曲言“惟愁錯寫弄麞書”，諧謔之筆，令人掩口。這種掩口，一定會讓主人高興，因為詩中借著李林甫的笑話，是在祝賀主人喜生貴子。