《洞玄子》是一本十分強調(diào)房中氣功導(dǎo)引，認為房室之事要循天地之法，遵陰陽之理，方可養(yǎng)性延齡的房事論的書籍。

《洞玄子》的作者真實姓名和生平年代很難查考，一說洞玄子為唐代道家張鼎之號，其他來源均無從考證。

基本簡介

關(guān)于《洞玄子》的作者，有人認為是初唐醫(yī)學(xué)家李洞玄，在公元七世紀中葉擔任過唐朝宮廷的太醫(yī)之職。

此書從丹波康賴的《醫(yī)心方》中籍出，首尾連貫，似為完帙。洞玄子自言曰：“至于玄女之法，傳之萬古，都具陳其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習(xí)舊儀，纂此新經(jīng)。”由此可知此書是綜合古代房中著作，補缺闡微的，其內(nèi)容出入于《隋志》、《唐志》所載《素女經(jīng)》、《玉房秘訣》之間，語言多似元朝人綺語，則可大致推知此書乃唐人所作。

該書十分強調(diào)房中氣功導(dǎo)引，認為房室之事要循天地之法，遵陰陽之理，方可養(yǎng)性延齡。例如：

洞玄子曰：夫天生萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲。法天象地，規(guī)陰距陽。悟其理者，則養(yǎng)性延齡；慢其真者，則傷神夭壽。

但是，《洞玄子》一書的最大特點是對古代房室交合藝術(shù)的全面論述，是對房事的體位、方法的全面總結(jié)。關(guān)于這方面的內(nèi)容，其它古代醫(yī)書中雖然也有論及，但沒有超過《洞玄子》的。例如，關(guān)于具體的交合動作，《合陰陽》中有“十修”、“八動”；《天下至道談》有“八道”，《素女經(jīng)》中有“伸縮俯仰、前卻屈折”八事；而《洞玄子》則歸納為“九狀”、“六勢”，充分說明了房事藝術(shù)的豐富和多樣。這種研究，可以為帝王、貴族、官僚、豪紳的淫樂服務(wù)，也可以增強一般夫妻的感情，使夫妻琴瑟相和，生活幸福美滿。

房事論

曰：夫天生萬物，唯人最貴。人之所上，莫過房欲．法天象地，規(guī)陰矩陽。悟其理者，則養(yǎng)性延齡；慢其真者，別傷神夭壽：至于玄女之法，傳之萬古，都具陳其梗概，仍未盡其機微。余每覽其條，思補其闕，綜習(xí)舊儀，纂此新經(jīng)，雖不窮其純粹，抑得其糟粕。其坐臥舒卷之形，偃伏開張之勢，側(cè)背前卻之法。出入深淺之規(guī)；連合二儀之理，俱合五行之數(shù)．其導(dǎo)者，則得保壽命；其違者，則陷于危亡。既有利于凡人，豈無傳于萬葉!

洞玄子曰：夫天左旋而地右迥，春夏謝而秋冬襲，男唱而女和，上為而下從，此事物之常理也。若男搖而女不應(yīng)，女動而男不從，非直損于男子，亦乃害于女人。此由陰陽行很，上下了戾矣，以此合合，彼此不利。故必須男左轉(zhuǎn)而女右迥，男下沖女上接，以此合合，乃謂天平地成矣。凡深淺遲速，捌戾東西理非一途，蓋有萬緒。若緩沖似鯽魚之弄鉤，若急蹙如群鳥之遇風(fēng)，進退牽引，上下隨迎，左右往還，出入疏密，此乃相持成務(wù)，臨事制宜，不可潦柱宮商，以取當時之用。