長鏡頭是一種拍攝手法，它相對(duì)于蒙太奇拍攝方法。這里的“長鏡頭”，指的不是實(shí)體鏡頭外觀的長短或是焦距，也不是攝影鏡頭距離拍攝物的遠(yuǎn)近。

而是拍攝之開機(jī)點(diǎn)與關(guān)機(jī)點(diǎn)的時(shí)間距，也就是影片的片段的長短。長鏡頭并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)而言較長的單一鏡頭。通常用來表達(dá)導(dǎo)演的特定構(gòu)想和審美情趣。

種類

1．固定長鏡頭：機(jī)位固定不動(dòng)、連續(xù)拍攝一個(gè)場(chǎng)面所形成的鏡頭，稱固定長鏡頭。最早的電影拍攝的方法就是用固定長鏡頭來記錄現(xiàn)實(shí)或舞臺(tái)演出過程的。盧米埃爾1897年初發(fā)行的358部影片，幾乎都是一個(gè)鏡頭拍完的。

2．景深長鏡頭：用拍攝大景深的技術(shù)手段拍攝，使處在縱深處不同位置上的景物（從前景到后景）都能看清，這樣的鏡頭稱景深長鏡頭。

例拍火車呼嘯而來，用大景深鏡頭，可以使火車出現(xiàn)在遠(yuǎn)處（相當(dāng)于遠(yuǎn)景）、逐漸駛近（相當(dāng)于全景、中景、近景、特寫）都能看清。一個(gè)景深長鏡頭實(shí)際上相當(dāng)于一組遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫鏡頭組合起來所表現(xiàn)的內(nèi)容。

3．運(yùn)動(dòng)長鏡頭：用攝影機(jī)的推、拉、搖、移、跟等運(yùn)動(dòng)拍攝的方法形成多景別、多拍攝角度（方位、高度）變化長鏡頭，稱為運(yùn)動(dòng)長鏡頭。一個(gè)運(yùn)動(dòng)長鏡頭可以起到一組由不同景別、不同角度鏡頭構(gòu)成的蒙太奇鏡頭的表現(xiàn)任務(wù)。

美學(xué)特性

所記錄的時(shí)空是連續(xù)的、實(shí)際的時(shí)空

長鏡頭不打斷時(shí)間的自然過程，保持了時(shí)間進(jìn)程的不間斷性–與實(shí)際時(shí)間、過程一致，排除了蒙太奇通過鏡頭分切壓縮或延長實(shí)際時(shí)間的可能性。

長鏡頭表現(xiàn)的空間是實(shí)際存在著的真實(shí)空間，在鏡頭的運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)空間的自然轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)局部與整體的聯(lián)系，排除了蒙太奇鏡頭剪接拼湊新空間的可能性。

所表現(xiàn)的事態(tài)的進(jìn)展是連續(xù)的

用一個(gè)長鏡頭對(duì)一個(gè)場(chǎng)景、一場(chǎng)戲（一個(gè)過程）進(jìn)行連續(xù)的不間斷的拍攝，再現(xiàn)了事件發(fā)展的真實(shí)過程和真實(shí)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛。

例如在《中國藝術(shù)團(tuán)訪問拉美三國》中，表現(xiàn)朱逢博在圭亞那演唱圭亞那歌曲受到歡迎的段落，由于只能一次拍成，但又要表現(xiàn)演員、觀眾和現(xiàn)場(chǎng)情境，作者用了一個(gè)長鏡頭來表現(xiàn)，通過鏡頭的運(yùn)動(dòng)來完成分切鏡頭的表現(xiàn)任務(wù)。

這個(gè)長鏡頭段落是這樣的，朱逢博的近景，演唱；唱完一小節(jié)后鏡頭漫漫拉開，成全景，停三秒，隨著音樂的節(jié)奏，鏡頭慢慢右搖，清楚地展現(xiàn)觀眾歡快的情景；然后鏡頭移動(dòng)橫掃全場(chǎng)。

移動(dòng)中發(fā)現(xiàn)一位黑人觀眾特別聚精會(huì)神，象著了迷，鏡頭推成他的特寫，繞他轉(zhuǎn)180o。這時(shí)演唱已快結(jié)束，鏡頭隨即又從特寫邊拉邊移退到觀眾背后，全景透過觀眾拍臺(tái)上演員，直到全場(chǎng)歡呼鼓掌，演員謝幕。

一個(gè)長鏡頭共3分20秒，唱歌的聲音沒有間斷，鏡頭在運(yùn)動(dòng)中忽而突出細(xì)節(jié)、忽而強(qiáng)調(diào)氣氛，保持了整段內(nèi)容的完整，產(chǎn)生了一種真實(shí)、自然、生動(dòng)的效果。

具有不容置疑的真實(shí)性

長鏡頭具有時(shí)間真、空間真、過程真、氣氛真、事實(shí)真，排除了一切作假、替身的可能性，具有不可置疑的真實(shí)性。

理論及其美學(xué)觀點(diǎn)

從電影藝術(shù)形成的歷史看，長鏡頭是早就有了的，但那時(shí)候的長鏡頭僅僅是起長時(shí)間、機(jī)械地記錄一個(gè)場(chǎng)面的作用，并不作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段。

把長鏡頭作為一種新的美學(xué)觀念、作為美學(xué)因素，作為電影理論和創(chuàng)作流派，公開向經(jīng)典的蒙太奇理論挑戰(zhàn)，那是在本世紀(jì)五十年代才出現(xiàn)的，其代表人物是巴贊等人。主要理論觀點(diǎn)是：

1.照相本體論

巴贊認(rèn)為電影是從照相發(fā)展起來的，它的本性仍然是照相，它的巨大威力全在于攝影形象的客觀性、真實(shí)性，這就是所謂的照相本體論的基本內(nèi)容。

2.強(qiáng)調(diào)電影的真實(shí)，倡導(dǎo)“紀(jì)實(shí)主義”

巴贊從照相本體論出發(fā)，強(qiáng)調(diào)電影的真實(shí)，電影的意義在于揭示了現(xiàn)實(shí)的本來面目，在于它不帶偏見的攝影再現(xiàn)性。

在他看來，電影的真實(shí)首先是時(shí)空的真實(shí)，提出電影要表現(xiàn)“未經(jīng)組織的”真實(shí)的空間和時(shí)間，特別是“空間的真實(shí)”的觀念，是巴贊理論的核心。

為了保持空間的真實(shí)，巴贊特別注重鏡頭調(diào)度，尤其是長鏡頭的運(yùn)用，認(rèn)為只有長鏡頭才既能夠保存客觀存在的時(shí)空連續(xù)性，又具有協(xié)調(diào)鏡頭內(nèi)部組織的充分能力。

他還特別強(qiáng)調(diào)景深鏡頭的調(diào)度現(xiàn)象，指出景深鏡頭的空間更為完整、真實(shí)并且不失其內(nèi)在的多義性，觀眾在這個(gè)空間中有更多的自由去感受和選擇。

長鏡頭理論學(xué)派認(rèn)為電影在藝術(shù)上的特征就是照相的延伸，因此它的本質(zhì)特征就是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原”，“當(dāng)影片紀(jì)錄和揭示物質(zhì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，它才成為名副其實(shí)的影片”。

巴贊批評(píng)蒙太奇理論使電影喪失了真實(shí)。在巴贊看來，蒙太奇在拍攝中把一定的事件分割為若干片斷，當(dāng)把它們重新組織起來的時(shí)候，不論個(gè)別鏡頭是如何現(xiàn)實(shí)主義的。

但敘述的實(shí)質(zhì)和思想主要是從這些片斷之間的（剪輯）關(guān)系中產(chǎn)生的，這個(gè)結(jié)果的本源在任何具體的因素中都是找不到的。

巴贊認(rèn)為，蒙太奇還有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，即電影觀眾在看電影的時(shí)候是被動(dòng)的，他們的思路，基本受導(dǎo)演的支配。因此他主張電影照搬、復(fù)制生活，不應(yīng)受到人的干預(yù)。

反對(duì)傳統(tǒng)的戲劇化，主張生活化；不追求曲折的故事情節(jié)，人為強(qiáng)化矛盾，而注重表現(xiàn)日常性的生活、人物和事件，按照生活本來的面目反映生活。

為了真實(shí)自然，在影片創(chuàng)作過程、盡量采用實(shí)景（常常直接將攝影機(jī)搬到街頭去拍實(shí)景），啟用非職業(yè)演員，使用長鏡頭，使用無技巧的畫面轉(zhuǎn)換。因此巴贊理論也叫記錄派、寫實(shí)派、再現(xiàn)派。

美學(xué)意義

長鏡頭的出現(xiàn)，被認(rèn)為是“電影美學(xué)的革命”。在這之前，蒙太奇理論作為唯一的電影理論，基本上支配了電影藝術(shù)家們的思維活動(dòng)。人們研究蒙太奇理論，很少涉及電影與照相的關(guān)系，也很少從這一角度去研究電影的特性。巴贊標(biāo)新立異，把電影的特性歸結(jié)為照相性，并從這一特性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)電影的逼真性、紀(jì)實(shí)性。巴贊的寫實(shí)主義的美學(xué)思想，以及他總結(jié)的景深鏡頭和長鏡頭的美學(xué)功能，極大地推動(dòng)了電影語言的發(fā)展，帶來了電影表現(xiàn)手段的一次革命，造就了新的銀幕形態(tài)，從某種意義上說，沒有長鏡頭，就不會(huì)有現(xiàn)代電影。

從世界電影思想發(fā)展史看，在第二次世界大戰(zhàn)后，世界紀(jì)實(shí)性或紀(jì)實(shí)風(fēng)格電影的發(fā)展，都在不同程度上受到巴贊理論的影響。

長鏡頭學(xué)派對(duì)蒙太奇絕對(duì)地排斥，認(rèn)為蒙太奇是“最反電影手段”的。巴贊的理論片面地強(qiáng)調(diào)真實(shí)地再現(xiàn)生活的原來形態(tài)，把一切必要的藝術(shù)加工都斥為“不真實(shí)”，這種主張容易導(dǎo)致藝術(shù)作中的自然主義傾向。

《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》中的“敖德薩階梯”一段，實(shí)際上，那個(gè)真實(shí)的階梯很短，如果不通過蒙太奇，用141個(gè)鏡頭，形成一個(gè)特長的蒙太奇段落，而是用一個(gè)長鏡頭去拍攝，那這場(chǎng)戲就會(huì)一帶而過，絕不會(huì)產(chǎn)生那么大的感染力、震撼力。藝術(shù)的確要造成某種生活真實(shí)感，這是現(xiàn)實(shí)主義典型創(chuàng)造的必要條件；但藝術(shù)的目的卻不在于真實(shí)感本身，而在于通過典型形象而給予人們以巨大感染力量。蒙太奇恰恰就是電影典型化的重要手段。在電影藝術(shù)的實(shí)踐中，長鏡頭要取代蒙太奇是不太可能的，要反映出豐富多彩的生活，而又全部取消剪輯，不僅沒有那么多膠片，也無這種必要，藝術(shù)是離不開集中和概括的。

蒙太奇與長鏡頭是電影表現(xiàn)手段的兩大形態(tài)，它們雖然有某些對(duì)立，但絕非水火不相容，也就是說，我們既要認(rèn)識(shí)電影的“照相本性”，也要看到它的“藝術(shù)”的本性，二者是辯證的統(tǒng)一。