六書(shū)，首見(jiàn)于《周禮》，漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類(lèi)型，總稱(chēng)六書(shū)。普遍采取的是許慎的名稱(chēng)、班固的次序。六書(shū)是后人對(duì)漢字進(jìn)行分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)，也是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。當(dāng)有了六書(shū)系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。

詞語(yǔ)信息

“六書(shū)”是古人解說(shuō)漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來(lái)的六種條例?！傲鶗?shū)”之名，最早見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》。后世學(xué)者定名為象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。東漢學(xué)者許慎給“六書(shū)”下定義是：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。

概念

是東漢許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)古文字構(gòu)成規(guī)則的概括和歸納，即“象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”。象形、指事、會(huì)意、形聲是造字法，轉(zhuǎn)注、假借指的是后來(lái)衍生發(fā)展的文字的使用方式。許慎《說(shuō)文解字?敘》：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)：

一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；

二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；

三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；

四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?，武信是也；

五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也；

六曰假借。假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。"

“六書(shū)”的這個(gè)概念始見(jiàn)于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，……五曰六書(shū)。”東漢鄭玄注引鄭眾說(shuō)：“六書(shū)，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事，即“指事”；②諧聲，即“形聲”）。班固《漢書(shū)·藝文志》把六書(shū)之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗?shū)之名定為：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。一般都認(rèn)為，六書(shū)中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。

六書(shū)大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代以及后世人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí)。它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個(gè)完善周密的條例。它對(duì)于漢字，特別是對(duì)古文字，它能夠予以充分說(shuō)明。并對(duì)漢字的演化和發(fā)展起著重要的指導(dǎo)作用?！傲鶗?shū)理論”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)偉大創(chuàng)見(jiàn)。

歷史

六書(shū)一詞最早見(jiàn)于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，……，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！逼渲袥](méi)有對(duì)“六書(shū)”詳細(xì)的名稱(chēng)，也沒(méi)有對(duì)六書(shū)的解釋。西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏掌養(yǎng)國(guó)子，教之六書(shū)，謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，造字之本也。”這是對(duì)六書(shū)最早的解釋?zhuān)笮?、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式。東漢許慎受劉歆的啟示，費(fèi)幾十年的精力整理漢字，編成《說(shuō)文解字》一書(shū)，在這本書(shū)的“敘”說(shuō)：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子先以六書(shū)。一曰指事，指事者視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲，形聲者以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！痹S慎的解說(shuō)，是歷史上首次對(duì)六書(shū)定義的正式記載。后世對(duì)六書(shū)的解說(shuō)，仍以許義為核心。

《周禮》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂(lè)；三曰五射；四曰五馭；五曰六書(shū)；六曰九數(shù)；”。然而，《周禮》只記述了“六書(shū)”這個(gè)名詞，卻沒(méi)加以闡釋。

中國(guó)東漢學(xué)者許慎在《說(shuō)文解字》中記曰：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事：指事者，視而可識(shí)，察而可見(jiàn)，‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，‘日’、‘月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，‘江’、‘河’是也。四曰會(huì)意：會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指?，‘武’、‘信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者，本無(wú)其字，依聲托事，‘令’、‘長(zhǎng)’是也?！?/p>

班固在《漢書(shū)·藝文志》中明確指出“象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借”為“六書(shū)”，是造字之本；許慎在《說(shuō)文解字》中系統(tǒng)分析了漢字的六種結(jié)構(gòu)，但次序與班固等人有所不同。

運(yùn)用

六書(shū)是漢代把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書(shū)”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是會(huì)意字，“锿”是形聲兼會(huì)意字（“愛(ài)”既標(biāo)音，亦指愛(ài)因斯坦。該化學(xué)元素的外文乃以愛(ài)因斯坦來(lái)命名）。這些新字，當(dāng)中包含了日本國(guó)字，亦依從六書(shū)來(lái)造字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫?huà)出事物是一種最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚(yú)類(lèi)，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫(huà)出來(lái)。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，以及有一些本來(lái)是會(huì)意字但被逐漸“讀”成形聲字，甲骨文時(shí)代約僅有15%左右的字是形聲，但到了近代，有50%的漢字是形聲字。

基本釋義

象形

屬于“獨(dú)體造字法”。用文字的線(xiàn)條或筆畫(huà)，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫(huà)出來(lái)。例如“月”字像一彎明月的形狀，“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀，“馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚(yú)”是一條有魚(yú)頭、魚(yú)身、魚(yú)尾的游魚(yú)，“艸”（草的本字）是兩束草，“門(mén)”字就是左右兩扇門(mén)的形狀。而“日”字就像一個(gè)圓形，中間有一點(diǎn)，很像我們?cè)谥币曁?yáng)時(shí)，所看到的形態(tài)。

象形字來(lái)自于圖畫(huà)文字，但是圖畫(huà)性質(zhì)減弱，象征性質(zhì)增強(qiáng)，它是一種最原始的造字方法。它的局限性很大，因?yàn)橛行┦挛锸钱?huà)不出來(lái)的。

指事

屬于“獨(dú)體造字法”。與象形的主要分別，是指事字含有繪畫(huà)中較抽象的東西。例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以作標(biāo)示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號(hào)；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫(huà)上標(biāo)示符號(hào)；“三”則由三橫來(lái)表示。這些字的勾畫(huà)，都有較抽象的部分。

形聲

屬于“合體造字法”。形聲字由兩部分組成：形旁 - 又稱(chēng)“義符”和聲旁 - 又稱(chēng)“音符”。形旁是指示字的意思或類(lèi)屬，聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是一種樹(shù)木，聲旁是“嬰”，表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監(jiān)”，表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁，畫(huà)出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示兩字韻母相同。

會(huì)意

屬于“合體造字法”。會(huì)意字由兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)體字組成，所以組成的字形或字義，合并起來(lái)，表達(dá)此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來(lái)，表達(dá)字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開(kāi)來(lái)字達(dá)；“鳴”指鳥(niǎo)的叫聲，于是用“口”和“鳥(niǎo)”組成而成。

有部分漢字，會(huì)同時(shí)兼有會(huì)意和形聲的特點(diǎn)。例如“功”字，既可視為以“力”和“工”會(huì)意，而“工”亦有聲旁的特點(diǎn)；“返”字，既可視為以“反”和“辵”（解作行走，變形作“辶”）會(huì)意，而“反”亦有聲旁的特點(diǎn)。這類(lèi)字稱(chēng)為會(huì)意兼形聲字。

轉(zhuǎn)注

屬于“用字法”。各說(shuō)文家解釋不同。大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說(shuō)。江聲認(rèn)為所謂“建類(lèi)一首”是指部首，“考”和“老”同屬老部。戴震認(rèn)為轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)，《說(shuō)文解字》“考”字下說(shuō)“老也”，“老”字下說(shuō)“考也”，“轉(zhuǎn)相為注，互相為訓(xùn)”的例子。

不同地區(qū)因?yàn)榘l(fā)音有不同，以及地域上的隔閡，以至對(duì)同樣的事物會(huì)有不同的稱(chēng)呼。當(dāng)這兩個(gè)字是用來(lái)表達(dá)相同的東西，詞義一樣時(shí)，它們會(huì)有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字，本義都是長(zhǎng)者；“顛”、“頂”二字，本義都是頭頂；“竅”、“空”二字，本義都是孔。這些字有著相同的部首 - 或部件及解析，讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系。

假借

漢字是由象形、象意的文字發(fā)展起來(lái)的。有的外物有形象可以描繪，有的意思可以利用圖像和筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn)，可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、指意的方式隨時(shí)造出文字來(lái)表現(xiàn)，于是就假借已有的音同或音近的字來(lái)代表，這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱(chēng)為假借字。假借字有兩類(lèi)。一類(lèi)是本無(wú)其字的假借，那就是上面所說(shuō)的假借字。如“北”，甲骨文字形像二人相背。北方的“北”無(wú)形可像，就借語(yǔ)音相同的“背”來(lái)表示北方的意思。許慎在《說(shuō)文敘》里所說(shuō)“假借者，本無(wú)其字，依聲托事”，就是這一類(lèi)。在漢語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中這一類(lèi)的字很多。假借字的另一類(lèi)是本有其字的假借。本有其字的意思是在日常使用的文字當(dāng)中本來(lái)有表示某個(gè)詞義的書(shū)寫(xiě)形式，但是在使用當(dāng)中不用本來(lái)約定俗成的字形而寫(xiě)為另外一個(gè)意義不相涉而音同或音近的字。這一類(lèi)在秦漢以上的古書(shū)中極為常見(jiàn)。如借“湯”為“蕩”；《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“七月食瓜，八月斷壺”，借“壺”為“瓠”，這些都是本有其字的假借。前一類(lèi)可以說(shuō)是不造字的假借，后一類(lèi)是在用字當(dāng)中的假借。在用字當(dāng)中既然本有其字，為什么還要另外寫(xiě)一個(gè)假借字呢，其中可能有兩種原因。一種原因是寫(xiě)書(shū)者倉(cāng)促間寫(xiě)為一個(gè)音同的字，歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時(shí)期、某一地區(qū)或某一師承，經(jīng)常習(xí)慣以某字代某字用，后世傳寫(xiě)也就一仍其舊。

具體內(nèi)容

六書(shū)指古人分析漢字的構(gòu)造和使用而的歸納出來(lái)六種條例。

“六書(shū)”的這個(gè)概念始見(jiàn)于《周禮?地官?保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，……五曰六書(shū)?！睎|漢鄭玄注引鄭眾說(shuō)：“六書(shū)，象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事，即“指事”；②諧聲，即“形聲”）。班固《漢書(shū)?藝文志》把六書(shū)之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ钒蚜鶗?shū)之名定為：指示、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。一般都認(rèn)為，六書(shū)中象形、指事、會(huì)意、形聲屬于造字之法，即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法。

六書(shū)大約反映了戰(zhàn)國(guó)末到漢代人們對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認(rèn)識(shí)。它基本上是建立在小篆的基礎(chǔ)上的，是一個(gè)不夠完善周密的條例。但是，它對(duì)于大多數(shù)的漢字，特別是對(duì)古文字，它還是能夠予以說(shuō)明?！傲鶗?shū)說(shuō)”是我國(guó)文字學(xué)史上的一個(gè)重大創(chuàng)見(jiàn)。

象形

象形字“京”

象形，六書(shū)之一。字形摹寫(xiě)實(shí)物的形狀，或用比較簡(jiǎn)單的線(xiàn)條來(lái)摹寫(xiě)事物的特征部分?！墩f(shuō)文解字?敘》：“象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也?！比纭堆啦俊罚骸把?，壯齒也，象上下相錯(cuò)之形?！薄睹蟛俊罚骸懊?，飯食之用器也，象形?！?/p>

象形字有獨(dú)體象形與合體象形之分。合體象形所合之二體，有一體不能單獨(dú)成字，有一體可以單獨(dú)成字。如“石”，其中“廠”（han四聲）成字，意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字），不成字。王筠說(shuō)：“石與果一類(lèi)，本以○象石形，而此形多矣，乃以廠定之。”（《說(shuō)文釋例?象形》）這說(shuō)明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要，即加上一個(gè)表示同類(lèi)事物的字，使所摹寫(xiě)的對(duì)象能夠確定，不致產(chǎn)生誤解?！跋笮卧熳址ā凹啊跋笮巫帧笔菨h字歷史上的一個(gè)重要里程碑，它奠定了指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎(chǔ)。

指事

指事字“甘”

六書(shū)之一。也叫“象事”、“處事”。以點(diǎn)畫(huà)等象征性的符號(hào)來(lái)表明意義?！墩f(shuō)文解字?敘》：“指示者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也?！敝甘伦衷跐h字中為數(shù)不多，這可能與以符號(hào)表意的局限有關(guān)。指示字可分為兩類(lèi)。一類(lèi)是所謂純指事字，全部用指事性的符號(hào)來(lái)表示，如一、二、三、四；＋（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等。這類(lèi)指示字可能是來(lái)自原始的刻劃符號(hào)。另一類(lèi)是在象形字的某一部位加上點(diǎn)畫(huà)性符號(hào)，以表明造字的意圖所在。如“刃”是在刀口處加一點(diǎn)，指明刀刃?！氨尽笔窃凇澳尽弊窒路郊由弦欢坍?huà)，指明是樹(shù)木的下端，“末”與此相反，指明是樹(shù)木的上端。這一類(lèi)指示字，有些文字學(xué)著作稱(chēng)為合體指事或加體指事。

會(huì)意

會(huì)意字“前”

六書(shū)之一。也叫“象意”。組合兩個(gè)以上的字表示一個(gè)新的意義?！墩f(shuō)文解字?敘》：“會(huì)意者，此類(lèi)合誼（同“義”），以見(jiàn)指撝（同“揮”），武信是也?！皶?huì)意字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會(huì)意”。如《說(shuō)文?林部》：“戍，守邊也，從人持戈?！薄妒植俊罚骸皳矗粘忠玻瑥氖謭?zhí)?！边€有相當(dāng)一部分會(huì)意字是“疊文會(huì)意”。如《說(shuō)文?林部》：“林，平土有叢木曰林，從二木。”《車(chē)部》：“轟轟，群車(chē)聲也。從三車(chē)?！?/p>

會(huì)意字的結(jié)構(gòu)有助于認(rèn)識(shí)一些漢字的本義。如《說(shuō)文?斗部》：“料，量也，從米在斗中?！岸斡癫米ⅲ骸懊自诙分?，非盈斗也。視其淺深而可料其多少，此會(huì)意?！?/p>

形聲

六書(shū)之一。也叫“象聲”、“諧聲”。由形符和聲符兩部分組合成的字，其中形符表義，聲符表音?！墩f(shuō)文解字?敘》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也?！毙温曌质菨h字中最能產(chǎn)的合成字。因此，形聲字在漢字中數(shù)量最多，占百分之八十以上。

形聲字的組合方式很靈活，如：

左形右聲：江、河

左聲右形：錦、刊

上形下聲：草、房

上聲下形：想、袈

外形內(nèi)聲：街、衷

外聲內(nèi)形：聞、衡

有的聲符或形符只占字的一個(gè)角落，如“勝”，形符是“力”，聲符是“朕”?！皩殹?，聲符是“缶”，形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會(huì)意字（西周金文中才開(kāi)始在這個(gè)會(huì)意字中加上聲符“缶”）。

形聲字可能是比較晚起的造字方式。早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中，形聲字約占百分之二十。由于這種方式靈活，適應(yīng)性強(qiáng)，在漢字發(fā)展中，它得到了最廣泛的運(yùn)用。

轉(zhuǎn)注

轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法，換言之，轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字。許慎說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，同意相受，考老是也?！薄巴庀嗍堋笔墙y(tǒng)一字首的具體方法，即授與一個(gè)同義字，也就是說(shuō)用一個(gè)同義字相注釋?zhuān)鳛樗牧x符。例如：語(yǔ)言（指“口語(yǔ)”）里〔lao三聲〕這個(gè)詞，既已制造了“老”字來(lái)記錄它。后來(lái)口語(yǔ)里起了變化，“老”念成“丂”〔kao三聲〕，于是就在“丂”的上面注一個(gè)同義的“耂（念lao三聲，即現(xiàn)在的“老”字）”字，寫(xiě)成“考”（即造出了一個(gè)新字“考”）?！奥S（老）”對(duì)于“丂（考）”，就是“同意相受”（即：同義相注。就是說(shuō)，用“耂”作了“丂”的義符）。“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀(jì)大”，它們是同義字，當(dāng)然也是“轉(zhuǎn)注字”。

轉(zhuǎn)注字的特點(diǎn)是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義，因?yàn)橛脕?lái)注釋的字首是一個(gè)同義字。判斷轉(zhuǎn)注字的兩個(gè)重要依據(jù)：一是部首相同，二是同義相注。

轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無(wú)間，只要看看它們的形體就可以知道它的意義，也就可以知道它們是同一群同義字。這種造字方法解決了語(yǔ)言中同義詞的創(chuàng)造問(wèn)題，是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生，演變，繁殖）的重要方法，是我們祖先的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

例如：

1.老、考、耆、耋

①老：《說(shuō)文》云：“考也。七十曰老。從人毛匕，言須發(fā)變白也?！?/p>

②考：《說(shuō)文》云：“老也。從老省，丂聲。”

③耆：《說(shuō)文》云：“老也。從老省，旨聲?！保ㄗⅲ骸瓣取苯褡xqi二聲：年老，六十歲以上的人）

④耋：《說(shuō)文》云：“年八十曰耋。從老省，至聲?！保ㄗⅲ骸榜蟆苯褡xdie二聲：年老，七八十歲的年紀(jì)）

2.至、到、臻

①至：《說(shuō)文》云：“鳥(niǎo)飛從高下至地也。從一，一猶地也。象形?！?/p>

②到：《說(shuō)文》云：“至也。從至，刀聲?！?/p>

③臻：《說(shuō)文》云：“至也。從至，秦聲?！?/p>

這類(lèi)字的一個(gè)最大特點(diǎn)就是形義密合，視其形即可知其義，所以后世還是不斷地創(chuàng)造它。

轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異。就其結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它們是相同的，都是形與聲的組合；就其義符來(lái)說(shuō)，它們是不同的，轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受，形和義是密合的，而形聲字的義符只是指示字義的類(lèi)屬或關(guān)聯(lián)，形和義不一致。

假借

假借的基本概念

許慎說(shuō)：“假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也?！币馑际钦f(shuō)語(yǔ)言中的某一個(gè)詞，本來(lái)沒(méi)有替它造字，就依照它的聲音假借一個(gè)同音字來(lái)寄托這個(gè)詞的意義。例如：

“長(zhǎng)”，《說(shuō)文》云：“象人之長(zhǎng)發(fā)猋猋也。從長(zhǎng)從彡。凡髟之屬皆從髟。必凋切。又，所銜切?！保ㄗⅲ孩侏Y〔biao一聲〕：暴風(fēng)。②彡〔shan一聲〕：長(zhǎng)毛。③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子。④銜〔xian二聲〕：頭銜。）語(yǔ)言中的長(zhǎng)久的“長(zhǎng)”、長(zhǎng)老的“長(zhǎng)”、縣長(zhǎng)的“長(zhǎng)”，和長(zhǎng)發(fā)之長(zhǎng)同音，沒(méi)有造字，于是古人就假借它來(lái)寄托長(zhǎng)久、長(zhǎng)老、縣長(zhǎng)等意義。這種方法，古人叫做“假借”。假借的主要條件是依聲。假借和被借之間的關(guān)系，除聲音上的聯(lián)系外，也可以有意義上的聯(lián)系。因此，假借可分為兩種：

a、引申義的假借：引申的假借是本無(wú)其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的。例如：①鳳：《說(shuō)文》云“古文鳳，象形。鳳飛，羣鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)，故以為朋黨字?！?/p>

b、純粹借音的假借：本無(wú)其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個(gè)字當(dāng)作純粹音符的。例如：①所：《說(shuō)文》云：“伐木聲也.從斤,戶(hù)聲。”假借為助詞。②易：《說(shuō)文》“蜥易，蝘蜓，守宮也，象形。”假借為難易之易。（注：“蝘蜓”，俗稱(chēng)壁虎。）

假借的使用范圍

假借，是用已有的同音字來(lái)寄托新詞的意義，因此，漢語(yǔ)的各種詞類(lèi)中都存在著豐富的假借字。例如：

1.名詞：①“泉”本是“水原”，象形字，假借為貨泉的泉；②“錢(qián)”是一種田器，竟借為貨幣的錢(qián)；③“才”是“草木之初”，假借為人才之才。

2.動(dòng)詞：①干求的“求”，本義是“皮衣”，求和裘是異體字。②升降的“升”，本義是“十合”。

3.形容詞：①“難”是鳥(niǎo)名，借為艱難之難；②“易”是蜥蜴，借為容易之易；③“長(zhǎng)”是長(zhǎng)發(fā)，借為長(zhǎng)久之長(zhǎng)；④“久”是“從后灸之”，借為久遠(yuǎn)之遠(yuǎn)。

4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來(lái)表示序數(shù)；②量詞如“斤”，它的本義是斧斤；“枚”，它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）?！墩f(shuō)文》：“榦也，可為杖。從木從攴”（攴pu一聲，古同“撲”，戒尺）

5.代詞：“汝”的本義是水名，“之”是出的意思，“若”是選擇的意思。它們假借作為代詞，和原義根本不同。

6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”，“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼，亦指草木子房）；“又”的本義是“手”。這些字假借為副詞之后，本義反而廢棄了。

7.介詞：“於”本是鳥(niǎo)的異體字，“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思。它們都借來(lái)作為介詞。

8.連詞：“然”是燃料，是燃的本字；“而”是胡須，“且”是薦的意思。它們都借來(lái)表示連接關(guān)系。

六書(shū)運(yùn)用

實(shí)際上，古人并不是先有六書(shū)才造漢字。因?yàn)闈h字在商朝時(shí)，已經(jīng)發(fā)展得相當(dāng)有系統(tǒng)，那時(shí)還未有關(guān)于六書(shū)的記載。六書(shū)是后來(lái)的人把漢字分析而歸納出來(lái)的系統(tǒng)。然而，當(dāng)有了“六書(shū)”這系統(tǒng)以后，人們?cè)僭煨伦謺r(shí)，都以這系統(tǒng)為依據(jù)。好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字，“凹”、“凸”、“凼”是指事字，“曱”、“甴”是象形字，“畑”、“辻”、“奀”是會(huì)意字，“锿”是形聲兼會(huì)意字（“愛(ài)”既標(biāo)音，亦指愛(ài)因斯坦。該化學(xué)元素的外文乃以愛(ài)因斯坦來(lái)命名）。這些新字，當(dāng)中包含了日本國(guó)字，亦依從六書(shū)來(lái)造字。

在甲骨文、金文中，象形字占大多數(shù)。這是因?yàn)楫?huà)出事物是一種最直接的造字方法。然而，當(dāng)文字發(fā)展下去，要仔細(xì)分工的東西愈來(lái)愈多，好像“鯉”、“鯪”、“鯇”、“鰍”等事物，都是魚(yú)類(lèi)，難以用象形的造字方法，仔細(xì)把它們的特征和區(qū)別畫(huà)出來(lái)。于是，形聲字就成了最方便的方法，只要用形旁“魚(yú)”就可以交代它們的類(lèi)屬，再用相近發(fā)音的聲旁來(lái)區(qū)分這些字。也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率，甲骨文時(shí)代約僅有一半不到的字是形聲，但到了近代，有80%的漢字是形聲字。