昭君出塞是中國(guó)歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。王昭君，名嬙（音qiáng），字昭君，原為漢宮宮女。

公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，歸附漢朝，南遷至長(zhǎng)城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，并三次進(jìn)長(zhǎng)安入朝，向漢元帝自請(qǐng)為婿。王昭君聽(tīng)說(shuō)后主動(dòng)請(qǐng)求出塞。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”（閼氏，音焉支，意思是王后），象征她將給匈奴帶來(lái)和平、安寧和興旺。后來(lái)呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。后來(lái)也有根據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作的詩(shī)歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品。

時(shí)代背景

昭君是公元前33年（元帝竟寧元年）出塞的。那時(shí)，漢與匈奴兩族之間的關(guān)系已和漢初不同。從公元前206年漢高帝劉邦立國(guó)到昭君出塞的一百七十多年間，漢匈之間的關(guān)系時(shí)弛時(shí)張。武帝即位（公元前140年）以前，漢朝對(duì)匈奴的政策是和親，因?yàn)槟菚r(shí)國(guó)力微弱，和親為的是以忍讓換取邊境的暫時(shí)安寧。武帝即位以后，由于國(guó)力充實(shí)，遂由和親政策改變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)政策，以防御性戰(zhàn)爭(zhēng)作為解除匈奴貴族入侵和威脅的手段。經(jīng)過(guò)幾次決定性的戰(zhàn)役，匈奴接連大敗，到武帝末年，“匈奴孕重墮殰，疲極，苦之，自單于以下常有和親計(jì)”。后來(lái)再經(jīng)過(guò)公元前71年漢與烏孫（游牧于今伊犁河上游的一個(gè)部族）的聯(lián)合出擊，匈奴再次慘敗，屬部也乘機(jī)起來(lái)向它進(jìn)攻，于是“匈奴大虛弱，諸國(guó)羈屬者皆瓦解，攻盜不能理”。從此，匈奴再也無(wú)力和漢朝對(duì)抗，時(shí)在昭君出塞前三十九年。

公元前60年以后，匈奴統(tǒng)治集團(tuán)發(fā)生內(nèi)訌，先有五單于爭(zhēng)立，繼有郅支單于（郅音至）與呼韓邪單于的對(duì)抗。呼韓邪在和郅支的斗爭(zhēng)中失敗，被迫由單于庭出走，因怕受到漢朝和郅支的兩面夾攻，故爭(zhēng)取主動(dòng)，與漢聯(lián)合。公元前51年（宣帝甘露三年）南下，并親自入漢覲漢帝；隨后留有居今黃河河套北面賽下，由漢朝派兵護(hù)衛(wèi)他。這便扭轉(zhuǎn)了自漢初以來(lái)約一百五十年（公元前209年冒頓單于即位–51年）漢匈兩族間的敵對(duì)局面，建立了和平友好的關(guān)系。這是匈奴關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，時(shí)在昭君出塞前十八年。

時(shí)仍在漠北的郅支，初見(jiàn)呼韓邪投漢，深怕遭到呼韓邪與漢朝的聯(lián)合進(jìn)攻，所以也遣使入漢奉獻(xiàn)（公元前51年及50年）并送侍子，以示友好。后見(jiàn)漢朝出兵谷支助呼韓邪，自度無(wú)力統(tǒng)一匈奴，乃向西（今伊梨河流域一帶）發(fā)展，與漢決裂，索還侍子，并殺死漢使者谷吉。旋為漢之使護(hù)西域騎都尉甘延壽及副校尉陳湯所殺（公元36年）。于是匈奴與漢的敵對(duì)勢(shì)力終被消滅，時(shí)在昭君出塞前三年。

“郅支既誅，呼韓邪單于且喜且懼”。喜者，以郅支已誅，政敵消除，無(wú)復(fù)后患；懼者，以郅支作為一個(gè)牽制漢朝的力量既不存在，自己原先在漢與郅支之間的舉足輕重的地位已不能再有，而漢力威強(qiáng)，已身孤弱，今后或不免因得罪而滅亡如郅支。這種局勢(shì)促使他只有進(jìn)一步倒向漢朝才能確保安全。因此他上書言：“常愿謁見(jiàn)天子，……今郅支已伏誅，愿入朝見(jiàn)”。公元前33年（元帝竟寧元年）春正月，呼韓邪再入朝漢（這是他第三次入漢；第二次在公元前49年）。漢朝待他“禮賜如初”。在朝見(jiàn)期間，他自言“化愿婿漢氏以自親”。元帝遂以宮女王嬙（字昭君）配他為妻。就在這樣的歷史背景下，昭君出塞了。

故事梗概

有個(gè)宮女叫王嬙，也叫王昭君，長(zhǎng)得十分美麗，又很有見(jiàn)識(shí)。為了自己的終身，她毅然報(bào)名，自愿到匈奴去和親。

管事的大臣正在為沒(méi)人應(yīng)征焦急，聽(tīng)到王昭君肯去，就把她的名字上報(bào)漢元帝。漢元帝吩咐辦事的大臣擇個(gè)日子，讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。呼韓邪單于得到這樣一個(gè)年輕美貌的妻子，高興和感激的心情是不用說(shuō)的了。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，多少有點(diǎn)舍不得。他想把王昭君留下，可是已經(jīng)晚了。

傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來(lái)看。模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。

原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。有個(gè)畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫出來(lái)。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。日子一久，她慢慢地也就生活慣了，和匈奴人相處得很好。匈奴人都喜歡她，尊敬她。

王昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

動(dòng)機(jī)

昭君的出塞是自“請(qǐng)掖庭令求行的”（妃嬪居住的后宮稱為掖庭，掖庭令即管理掖庭的長(zhǎng)官），也就是說(shuō)出于自愿前往，而不是被迫的。

《后漢書》的作者范嘩（音葉）說(shuō)：“入官數(shù)歲，不得見(jiàn)御，積悲怨”，是她自愿出塞的動(dòng)機(jī)。

然而有些線索表明，她出塞的動(dòng)機(jī)，不僅限于狹隘的個(gè)人打算，還有比較脫俗的見(jiàn)識(shí)。昭君雖深居宮中，對(duì)于漢匈兩族關(guān)系的消息，不是全無(wú)所悉。史載：

建昭三年（公元前36年）冬，甘延壽、陳湯斬郅支單于首，“傳詣京師，懸蠻夷邸門”。

建昭四年春正月，“以誅郅支單于，告祠郊廟，赦天下。群臣上壽置酒。以其圖書（顏師古注引服虔謂“討邦支之圖書”）示后宮貴人”。

建昭五年，呼韓邪單于上書說(shuō)：“今郅支已伏誅，愿入朝見(jiàn)?！?/p>

翌年“竟寧元年春正月，呼韓邪單于入朝”。元帝為了慶賀郅支伏誅和呼韓邪入朝而改元“竟寧”。

當(dāng)呼韓邪單于要求“婿漢氏以自親”時(shí)，她便挺身而出，慷慨應(yīng)召，自愿扮演一個(gè)“和親使者”的角色，去肩負(fù)鞏固和加強(qiáng)漢匈友好關(guān)系之重大使命。這正足以說(shuō)明她對(duì)于漢匈關(guān)系之必須和平團(tuán)結(jié)，具有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。這應(yīng)該是她的出塞動(dòng)機(jī)的一部分。

歷史作用

第一，昭君出塞，在漢匈雙方都認(rèn)為是一件政治上的大事，并很重視這件事。呼韓邪單于號(hào)昭君為“寧胡閼氏”（顏師古曰：“言胡得之，國(guó)以安寧也?！保┛梢猿浞终f(shuō)明這一點(diǎn)。1954年在內(nèi)蒙古包頭市召灣的漢墓里，曾出土屬于西漢后期的“單于和親”、“千秋萬(wàn)歲”、“長(zhǎng)樂(lè)未央”等陶片瓦當(dāng)殘片，也說(shuō)明漢朝對(duì)于昭君出塞這件事也是十分重視的。

第二，昭君的出塞，播下了漢匈兩族的和平友好的種子，因而在她死后，她的女兒須卜居次云，女婿須卜當(dāng)，仍秉承她的生平之志，繼續(xù)為漢匈兩族的和平友好而努力奔走。王莽執(zhí)政以后，由于采取對(duì)匈奴的錯(cuò)誤政策，如貶改“匈奴單于印”為“匈奴單于章”，擬大分匈奴為十五單于及妄斬匈奴侍子登等等，造成漢匈關(guān)系的緊張。發(fā)展到公元11年（始建國(guó)三年）以后，匈奴單于便發(fā)左右部兵馬進(jìn)擾北方地區(qū)，王莽也動(dòng)員三十萬(wàn)眾準(zhǔn)備反擊，雙方劍拔弩張，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。這時(shí)云、當(dāng)二人便挺身而出，設(shè)法彌合。史載公元13年（始建國(guó)五年），烏珠留單于死，云、當(dāng)欲與漢和親，又素與咸友好，故越輿而立咸（輿與咸俱為烏珠留之弟）為烏累若鞮單于。烏累既立，云、當(dāng)遂勸他與漢和親。公元14年（天鳳元年），云、當(dāng)派人到西河塞（在今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗）下求見(jiàn)和親侯王歇（音吸）。王莽因命歇及歇弟諷（音薩）使匈奴，賀單于初立，并賜黃金、衣被、繒帛。在云、當(dāng)?shù)木又形有皢斡诘呐ο拢瑵h匈關(guān)系復(fù)呈現(xiàn)出一線光明。但因“其后莽復(fù)欺詐單于，和親遂絕”。云、當(dāng)對(duì)漢匈關(guān)系的彌合雖然沒(méi)有成功，但也盡了最大的努力。

第三，王莽時(shí)，漢匈雙方交涉大多是通過(guò)昭君的家族關(guān)系來(lái)進(jìn)行的。而王歙之所以被任用為和親侯和王颯之所以被派遣為出使匈奴的使節(jié)，很明顯是因?yàn)樗麄兣c昭君有親（歇、颯俱為昭君之兄子）。公元15年（天鳳二年），莽復(fù)遣王歙與五威將王咸等送還前所斬匈奴侍子登，單于遣云、當(dāng)子男大且渠奢（大且渠是官號(hào)，奢是名；且音沮）至塞迎。公元18年（天鳳五年），烏累單于死，呼都而尸若鞮單于立，為了再一次爭(zhēng)取漢匈關(guān)系的和好，復(fù)遣大且渠奢與云女弟當(dāng)于居次子醯櫝王（醯音兮，櫝音獨(dú)）奉獻(xiàn)至長(zhǎng)安。莽以其庶女妻大且渠奢，又欲出兵輔立奢為單于，會(huì)莽被誅，云、當(dāng)亦死。從這里可以看到，當(dāng)時(shí)代表漢匈雙方出面居中折沖的人物；如須卜居次云、須卜當(dāng)、大且渠奢、當(dāng)于居次之子醯櫝王等，或是昭君的女、婿，或是昭君的外孫，總之都是昭君的親屬。因而可以看出昭君在漢匈關(guān)系中原來(lái)地位的重要及其所遺留下來(lái)的深遠(yuǎn)的影響。

文化

古往今來(lái)，反映王昭君的詩(shī)歌有700余首，與之有關(guān)的小說(shuō)、民間故事有近40種，寫過(guò)昭君事跡的著名的作者有500多人，古代有李白、杜甫、白居易、李商隱、蔡邕、王安石、耶律楚材等，近現(xiàn)代的有郭沫若、曹禺、田漢、翦伯贊、費(fèi)孝通、老舍等。

史書記載

《漢書·元帝紀(jì)》關(guān)于昭君記載如下：竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來(lái)朝。詔曰：“匈奴郅支單于背叛禮義，既伏其辜，呼韓邪單于不忘恩德，鄉(xiāng)慕禮義，復(fù)修朝賀之禮，愿保塞傳之無(wú)窮，邊垂長(zhǎng)無(wú)兵革之事。其改元為竟寧，賜單于待詔掖庭王嬙為閼氏?！?/p>

《漢書·匈奴傳》關(guān)于昭君記載如下：郅支既，呼韓邪單于且喜具懼，上書言曰：“常愿謁天子，誠(chéng)以郅支在西方，恐其與烏孫俱未去臣，以故未得至漢。今郅支已伏，愿入朝見(jiàn)。”竟寧元年，單于復(fù)入朝，禮賜如初，加衣服錦帛絮，皆倍于黃龍時(shí)。單于自言愿胥漢氏以自親。元帝以后宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于歡喜，上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無(wú)窮，請(qǐng)罷邊塞史卒，以修天子人民。

戲曲

元代著名劇作家馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，郭沫若先生的歷史劇《王昭君》，戲劇大師曹禺先生的歷史劇《王昭君》，琵琶獨(dú)奏的《昭君出塞》，潮州弦詩(shī)樂(lè)《昭君怨》、《塞上曲》，福建南音《聽(tīng)見(jiàn)雁聲悲》，關(guān)漢卿《哭昭君》雜劇，吳昌齡《月夜走昭君》雜劇，明陳與郊《昭君出塞》雜劇及明人《和戎記》傳奇。川劇有《漢貞烈》，亦分折演出，秦腔、同州梆子有《昭君和番》，滇劇有《王昭君》，河北梆子、湘劇、徽劇均有此劇目。

小說(shuō)

東漢蔡邑的《琴操》

晉人葛洪的《西京雜記》

南北朝時(shí)王褒《明君詞》

臺(tái)灣作家高陽(yáng)先生創(chuàng)作的《王昭君》

秭歸作家，寧發(fā)新的《一代名媛王昭君》

墓

昭君墓，又稱“青?！?，蒙古語(yǔ)稱特木爾烏爾琥，意為“鐵壘”，位于內(nèi)蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里處的大黑河畔，是史籍記載和民間傳說(shuō)中漢朝明妃王昭君的墓地。

村

昭君村，在湖北省興山縣，城西三公里處。背倚紗帽山，前臨香溪河，清幽恬靜，如錦似秀。自古以來(lái)，地靈人杰的奇山秀水，孕育了絕代佳人王昭君。村以人名，人以村傳。神奇和傳說(shuō)，使千年古村，成為名揚(yáng)四海的古漢文化游覽區(qū)。