“董永與七仙女”的傳說(shuō)故事是玉帝第七個(gè)女兒被“賣身葬父”的孝子董永打動(dòng)，向往人間幸福生活，私自下凡與之結(jié)合。后玉帝派天兵天將把她追回天廷的神話故事。董永，漢朝時(shí)期的人物，古代流傳行孝歷史模范，其家境貧寒。幼年喪母。與其父相依為命。民間廣泛流傳因其孝心感動(dòng)天地，玉皇大帝之七仙女感動(dòng)人間親情，與其結(jié)為夫妻。

傳說(shuō)人物

“董永與七仙女”的傳說(shuō)故事是玉帝第七個(gè)女兒被“賣身葬父”的孝子董永打動(dòng)，向往人間幸福生活，私自下凡與之結(jié)合。后玉帝派天兵天將把她追回天廷。董永行孝的動(dòng)人故事被編入很多戲曲中，較早的為明代傳奇劇《織錦記》，最有名的是黃梅戲《天仙配》。

1952年，由洪非等人重新將黃梅戲《天仙配》劇本進(jìn)行了改編。戲中塑造了老實(shí)憨厚的董永、善良美麗的七仙女、相互幫助的仙女姐妹、刁鉆刻薄的傅員外、無(wú)情狠毒的玉皇大帝等生動(dòng)形象，再加上優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽(tīng)的黃梅調(diào)，無(wú)不深深地留在人們的記憶里。特別是著名的黃梅戲表演藝術(shù)家嚴(yán)鳳英的出色表演，讓“董永遇仙”這個(gè)民間傳說(shuō)故事更加引人入勝，“七仙女”藝術(shù)形象得以人人皆知。

天庭仙女

大仙女·張?zhí)靿郏t衣仙女）

二仙女·張?zhí)礻?yáng)（橙衣仙女）

三仙女·張?zhí)鞓s（黃衣仙女）

四仙女·張?zhí)觳ňG衣仙女）

五仙女·張?zhí)祜@（青衣仙女）

六仙女·張?zhí)鞈c（藍(lán)衣仙女）

七仙女·張?zhí)煊穑ㄗ弦孪膳?/p>

與七仙女

傳說(shuō)玉帝之女七仙女因感天宮孤獨(dú)寂寞而思慕人間生活。一日隨六位姐姐往凌虛臺(tái)游玩，偶見(jiàn)下界賣身葬父的青年農(nóng)民董永，被他的忠厚老實(shí)所打動(dòng)而萌發(fā)愛(ài)慕之情。

大姐看穿小妹的心事，不顧天宮戒律森嚴(yán)，助其下凡。臨行之時(shí)又贈(zèng)難香一支，以便小妹危急時(shí)焚香求助。七仙女來(lái)到人間，經(jīng)土地爺說(shuō)合，槐蔭樹(shù)作媒，與董永結(jié)為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。如成，便將董永的長(zhǎng)工期限由三年改為百日，否則將三年改為六年。七仙女在機(jī)房燃起難香求救，六位姐姐下凡相助，一夜織成十匹錦絹。傅員外只得履行諾言。董永做工期滿后，夫妻雙雙愉快返家。途中，董永發(fā)現(xiàn)妻子已懷孕在身，趕忙去討水為她解渴。這時(shí)，狂風(fēng)驟起，空中出現(xiàn)天兵天將，傳下玉帝圣旨，限七仙女午時(shí)三刻返回天宮，違命則將董永碎尸萬(wàn)段。七仙女不忍心讓丈夫無(wú)辜受害，只得將自己的來(lái)歷向董永說(shuō)明，并在槐蔭樹(shù)上刻下“天上人間心一條”的誓言，懷著悲憤的心情，返回天庭。

歷史考證

董永與七仙女的傳說(shuō)可謂家喻戶曉。1950年，這個(gè)傳說(shuō)有賴于黃梅電影《天仙配》而大揚(yáng)于天下。2002年10月26日中國(guó)郵政局發(fā)行的一套郵票《民間傳說(shuō)———董永與七仙女》，更是擴(kuò)大了這個(gè)傳說(shuō)在當(dāng)代生活中的影響度。但是，自古以來(lái)，人們對(duì)傳說(shuō)中的兩個(gè)主人公董永與七仙女的來(lái)源則不甚清楚。董永一角是來(lái)源于歷史人物還僅是傳說(shuō)人物？唐宋以來(lái)，博興、孝感、丹陽(yáng)、東臺(tái)、通州、蒲州、河間等地都稱有董永遺跡，可見(jiàn)人們并不認(rèn)為董永是可考的歷史人物。至于七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來(lái)，董永與牛郎之間的關(guān)系便難以理清。

董永遇仙傳說(shuō)發(fā)生于東漢中葉，支持這個(gè)結(jié)論的可靠材料過(guò)去只發(fā)現(xiàn)了三條，第一條見(jiàn)于東漢桓帝建和元年（公元147年）修建的今山東嘉祥縣境內(nèi)的武梁祠石刻，該石刻上有董永孝養(yǎng)父親的畫像，但是畫像中還沒(méi)有出現(xiàn)仙女的蹤影。第二條是魏曹植樂(lè)府詩(shī)《靈芝篇》：“董永遭家貧，父老無(wú)財(cái)遺。舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥。責(zé)家填門至，不知何用歸。天靈感至德，神女為秉機(jī)?！钡谌龡l見(jiàn)于東晉干寶《搜神記》卷1：“漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無(wú)以葬，乃自賣為奴，以供喪事?！倍郎瞎さ穆飞嫌龅揭粋€(gè)女子，那女子要與他成親，董永推脫不了，便一同來(lái)到主人家。婦人“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董永償清債務(wù)后，便與之告別了。臨行之時(shí)，她向董永交了底：“我，天之織女也，緣君至孝，上帝令我助君償債爾?！?/p>

其實(shí)，董永是實(shí)有其人的。筆者發(fā)現(xiàn)，歷代史料中至少記錄了四個(gè)名叫董永的人。第一個(gè)董永記在《漢書》卷17《景武昭宣元成功臣表》中。有一個(gè)叫做董忠的人，因?yàn)楦姘l(fā)別人的一個(gè)陰謀而立功，被漢宣帝封為高昌壯侯。后來(lái)他的兒子董宏、孫子董武又相繼為侯。西漢末年，董武為王莽所廢。幸運(yùn)的是，27年之后，東漢光武帝為了收買人心，復(fù)封被王莽所廢的西漢故侯時(shí)，建武2年（公元26年）高昌侯第四代（玄孫）董永又被朝廷找到，再度封侯?！稘h書》明確記載，董永生活于“千乘”（今山東青州，即高昌侯國(guó)所在地），與《搜神記》所記完全一致：“漢董永，千乘人。”因這條材料記在《表》中，且非常簡(jiǎn)略：“侯永紹封”，歷來(lái)不為人所知。第二個(gè)董永生活在東漢末年。最早記下這個(gè)董永名姓的材料首見(jiàn)于南宋人婁機(jī)所撰的《漢隸字原》卷1：“孟郁堯廟碑陰。碑云：刊碑勒諜。碑皆載仲氏父祖兄弟子孫所歷所終之官，獨(dú)有一董永為異姓。”若此碑文所錄不誤，可以確定，公元167年左右今山東曹縣（濟(jì)陰）之地有一位大約五十上下的鄉(xiāng)紳董永其人。第三個(gè)董永在唐代，《新唐書·孝友傳》記載河間有一個(gè)孝子董永，曾受到朝廷旌表。第四個(gè)董永在宋代。《宋史·董槐傳》的傳主董槐是南宋的名相，他的父親叫董永。

以上四個(gè)董永，只有兩漢之間的那個(gè)董永最有可能是傳說(shuō)主角的歷史原型。董武被廢后不久，正逢亂世，山東猶受其害，董武父子生活艱難自不必說(shuō)，即所謂“董永遭家貧，父老無(wú)財(cái)遺”。所謂“遭”家貧，只能說(shuō)明原先董永并不家貧，后來(lái)因發(fā)生變故，所以致貧；如若原就貧寒，父老豈有“遺財(cái)”？董永在貧寒中能“舉假以供養(yǎng)，傭作致甘肥”正是他孝行的體現(xiàn)。

高昌侯董永與傳說(shuō)中的董永之間至少有五點(diǎn)重要的吻合之處：（一）二人姓名相同。（二）從時(shí)間上看，前者與武梁祠壁畫，曹植、干寶的記載均不矛盾。（三）從地點(diǎn)上看，前者與武梁祠畫像題記、干寶《搜神記》所記完全一致，皆為“千乘人”。（四）二人都與“孝”有關(guān)。盡管高昌侯董永的孝行只是筆者的推測(cè)，但“孝”作為高昌侯的傳家寶卻是史實(shí)，所以這種推測(cè)有合情合理的一面。（五）二人的生活條件有相似之處。高昌侯董永在父親被廢之后、自己未封之前，有27年的貧寒生活經(jīng)歷；傳說(shuō)中董永家境本來(lái)似乎不貧，后來(lái)才破財(cái)。因此可以認(rèn)為，董永遇仙傳說(shuō)極有可能是以兩漢之間的歷史人物高昌侯董永行孝、封侯的史實(shí)為材料，雜糅東漢時(shí)期的神仙觀念而形成的。因后人不知它的歷史淵源，所以在傳播過(guò)程中，逐漸失真，以致到了東晉時(shí)，干寶只聽(tīng)說(shuō)董永“少偏孤，與父居”的故事，而對(duì)他的家世則一無(wú)所知了。

至于七仙女，曹植之詩(shī)稱她為“神女”，《搜神記》中她自稱“天之織女”。而在《搜神記》成書的東晉時(shí)期，牛郎織女的傳說(shuō)已經(jīng)成熟并得到廣泛的傳播。今存晉代到唐代的董永遇仙傳說(shuō)材料幾乎是空白，也許正好說(shuō)明牛女傳說(shuō)的巨大影響抑制了董永傳說(shuō)的傳播。之所以會(huì)這樣，一個(gè)重要原因就在于，既然牛郎已經(jīng)與織女結(jié)緣，那么董永怎能再與之結(jié)為夫婦呢？

敦煌殘卷《董永變文》是一篇重要的文獻(xiàn)。變文有一個(gè)重要的變化是，織女已經(jīng)從一個(gè)演變成三個(gè)了！董永的兒子董仲長(zhǎng)到七歲，受人羞辱，要找母親，一個(gè)道士孫賓告訴他說(shuō)：“阿耨池邊澡浴來(lái)，先于樹(shù)下隱潛藏。三個(gè)女人同作伴，奔波直至水邊旁。脫卻天衣便入水，中心抱取紫衣裳。此者便是董仲母，此時(shí)縱見(jiàn)小兒郎?！笨椗兂扇齻€(gè)的契機(jī)，一方面是為了與牛女傳說(shuō)劃清界線，另一方面也是以天上星象為依據(jù)的。織女星本有三顆，位于銀河岸邊，三星呈三角形排列。雖然有了三個(gè)織女，到底還不能與牛郎之妻截然分開(kāi)，也不能確認(rèn)哪一個(gè)織女是董永之妻。到了宋代，這個(gè)問(wèn)題才得以徹底解決。

明代人所編的一部載錄宋元舊話本的小說(shuō)集《清平山堂話本》在中國(guó)早已失傳，20世紀(jì)初由日本傳回國(guó)內(nèi)，書中保存著一篇完整的話本小說(shuō)《董永遇仙傳》。董永的兒子董仲舒為了尋母，道士嚴(yán)君平指點(diǎn)道：“難得這般孝心。我與你說(shuō)，可到七月七日，你母親同眾仙女下凡太白山中采藥，那第七位穿黃的便是?！倍浪龅南膳谝淮纬闪恕捌呦膳?。從此之后，明清以來(lái)的各種地方戲中，董永所遇的仙女都叫七仙女了?？椗幌伦幼兂闪似呶?，那么在天上，她們又是什么星宿的化身呢？

在中國(guó)古代星象學(xué)中，天上以“七星”命名的一共有十三組：北斗七星、紫微垣華蓋七星、太微垣常陳七星、天市垣七公七星、東方亢宿折威七星、北方女宿扶筐七星、北方危宿車府七星、西方奎宿外屏七星、西方奎宿天溷七星、西方昴宿昴七星、南方鬼宿天狗七星、南方星宿星七星、南方軫宿青丘七星。這些星宿都有自己的特定功能，其中北方女宿扶筐七星的功能是：“東七星曰扶筐，盛桑之器，主勸蠶也?！保ā稌x書·志一》、《隋書·志十四》）、“扶筐七星，為盛桑之器，主勸蠶也，一曰供奉后與夫人之親蠶。明，吉；暗，兇；移徙，則女工失業(yè)。彗星犯，將叛。流星犯，絲綿大貴?！保ā端问贰ぶ救罚?/p>

仙女傳說(shuō)

七仙女與仙浴潭的傳說(shuō)

在鴛鴦溪獅坪風(fēng)景區(qū)，有七塊俊俏挺秀的石巖，人們叫它們?yōu)椤捌呦膳畮r”。巖下有一個(gè)碧水蕩漾的水潭，因七仙女曾在這兒沐浴，人們稱它為“仙浴潭”。

傳說(shuō)天上的七仙女，她們十分愛(ài)潔凈，每天必到江河里沐浴嬉戲，隨興所致，太湖，鄱陽(yáng)湖，洪澤湖，長(zhǎng)江等，都留下了她們的足跡。但是這些地方雖然碧波萬(wàn)頃，總?cè)鼻逵?，于是她們便想尋找一個(gè)清靜優(yōu)雅的去處。這七位仙女漫游天地，她們看到人間男耕女織，夫妻恩愛(ài)的生活，對(duì)比天空的清泠，不禁都起了思凡之心。

有一年秋末，七位仙女漫游到了鴛鴦溪的獅坪上空。她們看到鴛鴦溪溪漠清波碧，兩岸綠樹(shù)翠蔓，景色清奇，潭中還有成雙成對(duì)的鴛鴦戲水，恩愛(ài)無(wú)比，不由按下祥云，落于沙灘，解開(kāi)蓮花裙。躍入水中，盡情地游水嬉戲，有說(shuō)不出的愜意。從此她們便常來(lái)此沐浴。再說(shuō)，獅坪的山坳里，住著一對(duì)老夫妻，他們生有七子，分別叫大郎、二郎、三郎、四郎、五郎、六郎、七郎。七兄弟生得英俊槐梧，尤其七郎更是聰明伶俐。他們都到了婚娶年齡，父母亦勸他們到山外成婚。但七兄弟十分孝順，非要奉養(yǎng)父母終生不可。他們?cè)谏降乩镩_(kāi)荒種地、打獵為生，勤勞肯干。

有一天七位仙女又到潭里沐浴，被七郎看到。深山老林里哪來(lái)這么漂亮無(wú)比的姑娘？七郎斷定她們不是凡人。他數(shù)了一數(shù)，正好有七位仙女，便馬上想到自己有七個(gè)兄弟，這不是天生的姻緣嗎？七郎當(dāng)時(shí)不動(dòng)聲色，等到七位仙女騰云而去后，他才回到家中把自己的奇遇告訴哥哥們。兄弟們當(dāng)下就想了娶七仙女的辦法。

第二天，七個(gè)仙女又到潭中沐浴。她們剛脫下蓮花裙入水，躲在潭邊樹(shù)叢中的七兄弟一躍而出，嚇得七個(gè)仙女躍上沙灘，穿起蓮花裙便騰空飛走！不料，這時(shí)最小的七妹看到跑在最前面的七郎生得英俊清秀，一表人才，有意放慢了腳步，被七郎一手扯住了七妹的的蓮花裙；那已騰空的六姐姐見(jiàn)七妹被拉住了，又忙落下沙灘去救七妹。就在這一剎那間，六兄弟一擁而上，大郎抓住了大姐、二郎拉著了二姐，三郎牽住了三姐，四郎拉著了四姐，五郎扯住了五姐，六郎抱住了六姐。七個(gè)仙女見(jiàn)七個(gè)兄弟相貌堂堂，一表人才，于是都牽動(dòng)了思凡之心，一個(gè)個(gè)害羞地紅著臉垂頭不語(yǔ)。七兄弟一齊前施禮說(shuō)：“我們因奉養(yǎng)年老多病的雙親，皆未婚娶，還望仙姐成全。剛才的行為粗魯無(wú)禮，請(qǐng)神仙姐姐見(jiàn)諒！”七位仙女見(jiàn)七兄弟言詞懇切，又見(jiàn)他們勤勞善良，忠厚老實(shí)，并且一個(gè)個(gè)都體格健美，心下都愿意，但又害怕違仙規(guī)受到懲罰，都不敢言語(yǔ)。還是七妹想出了辦法，她說(shuō)；“我們只要迷惑住天上眾仙，便可留在凡間了！”六位姐姐忙問(wèn)有什么辦法?七妹說(shuō)：“我們把仙身化成七塊巖石，真身隨七郎到人間變成凡人，男耕女織，夫妻恩愛(ài)，不就很好嗎？”六個(gè)姐姐都答答地點(diǎn)頭表示同意。七兄弟都很感動(dòng)。于是，七個(gè)仙女施用仙術(shù)，只見(jiàn)仙霧起處，七塊巖石突兀而立；霎時(shí)間，七位少女便笑嘻嘻地站在七兄弟的面前了。那七塊巖石十分俊俏挺秀。人們說(shuō)：巖頂上蔥蘢的樹(shù)木原是七仙女的秀發(fā)；光潔的石身是七仙女的玉體；那下半部的許多皺折，就是七仙女遮體的蓮花裙！民間還傳說(shuō)，那愛(ài)好撒嬌的七妹，臨變之前用左腳踢了七郎一腳，假裝生氣的說(shuō)：“都是你害的！”她這一踢，就把岸邊的巖石踢了一個(gè)洞，那七妹喬裝生氣的模樣的踢出的左腳，還隱約可見(jiàn)。