內(nèi)功，武學(xué)術(shù)語（多見于武俠小說），鍛煉身體內(nèi)部器官的功夫。古代又稱為氣功、道功、吐納、導(dǎo)引、玄功、靜功、定功、性功、修道、禪功、內(nèi)丹功、內(nèi)養(yǎng)功、養(yǎng)身功等多種叫法。其原理是人通過呼吸吐納的方式，從萬物星辰中吸入清氣，滋養(yǎng)及混合體內(nèi)的先、后天之氣，從而使體內(nèi)真氣漸至充實(shí)。習(xí)武者修練內(nèi)功可以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。

?風(fēng)格特點(diǎn)

內(nèi)功是通過氣 - 炁的練習(xí)而成的，練氣講究呼吸吐納，多用腹式呼吸法，精神集中，循序漸進(jìn)，從而達(dá)到鍛煉身體內(nèi)部器官的目的。武術(shù)中可以提高耐力、戰(zhàn)斗力和極強(qiáng)的自人們保護(hù)作用等。

說起內(nèi)功，大家可能會(huì)想到《射雕英雄傳》、《天龍八部》里那些玄妙的東西。又有不少人說內(nèi)功根本是胡說八道。那么到底有沒有內(nèi)功這種東西呢?答案當(dāng)然是肯定的了.先來澄清一個(gè)事實(shí)，輕功和硬氣功不算內(nèi)功。這兩種功夫雖然用氣，但用得不系統(tǒng)。較之內(nèi)在的力道來說，更傾向于外在的力道。內(nèi)功來源于中華武術(shù)，尚有許多的深?yuàn)W之處值得人們?nèi)ミM(jìn)一步研究與考證。

比較

硬功重在皮肉，輕功重在腰腿。它們的氣是在長(zhǎng)期的鍛煉中自然形成的，而不是專門練出來的。

輕功

輕功的練法很多，大多是漸進(jìn)著練的。比如說，用一個(gè)大竹笸籮 - 直徑約2米，內(nèi)裝滿沙子。在笸籮邊上走，熟練了就跑。要求是不能把笸籮踩翻。當(dāng)然，在一開始，這個(gè)要求是很容易達(dá)到的。然后用一個(gè)碗從笸籮里把沙子掏出去一碗，再跑。熟練了以后再掏一碗沙子……如此練習(xí)，當(dāng)笸籮里的沙子全部掏空的時(shí)候，就達(dá)到身輕如燕了。在這個(gè)過程中，會(huì)很自然地形成一股氣。正所謂"提氣輕身"。

硬功

硬功大多是用木棒等物敲打身體的各個(gè)部位，用這種刺激來減輕身體被打到時(shí)的痛苦，也就是所謂的抗擊打練習(xí)。外在的皮肉練到一定地步，再加上硬功用氣的訣竅。身體也會(huì)產(chǎn)生一股自然而然的內(nèi)力。

也許這些東西們已經(jīng)覺得很神奇了，但是，這不能算是內(nèi)功。因?yàn)樗麄兊臍舛际亲匀欢坏?，并不是本身的控制用出來的。那么，?nèi)功難道還要神奇嗎?從外觀上來看，是的。從科學(xué)上來看，不是的。正如亂影說的，任何人都不能打破自然科學(xué)規(guī)律的束縛。也許有些東西自然科學(xué)也解釋不了，不過，再怎么樣也不能把大米白面變成核武器。內(nèi)功也有他的極限。一個(gè)人通過修煉，可以達(dá)到種種近乎"不可思議"的地步，但是，人的肉體永遠(yuǎn)都打不過飛機(jī)大炮。

基礎(chǔ)理論

科學(xué)上，所謂內(nèi)功即是寸勁加強(qiáng)版，不依賴距離（即短距離甚至是零距離）發(fā)出強(qiáng)大的爆發(fā)勁。

原理如高頻振動(dòng)器，內(nèi)功即將高頻振動(dòng)轉(zhuǎn)化為肌肉本能，在打擊物體的瞬間，在打擊力量不變的前提下，對(duì)物體進(jìn)行零距離高頻打擊，這種所謂的內(nèi)功，強(qiáng)者甚至可以發(fā)出所謂的內(nèi)力外放，形成所謂的氣勁，達(dá)到遠(yuǎn)程攻擊的目的，對(duì)物體進(jìn)行直接打擊時(shí)可以出現(xiàn)諸如隔山打牛（與物體表面形成諧振，對(duì)物體內(nèi)部進(jìn)行毀滅性打擊），劍氣（與武器形成諧振并影響空氣振動(dòng)，有點(diǎn)像高頻振動(dòng)匕首。）等現(xiàn)象。

內(nèi)勁又有陽勁與陰勁之分。陽勁，即采用內(nèi)功的一般攻擊頻率，可攻擊力量巨大的攻擊方法；陰勁，即攻擊力量稍弱，但是攻擊頻率極高的攻擊方法。這也是內(nèi)功分陰陽的說法的解釋。

無論哪種所謂的內(nèi)功，均非一兩日可以練成，這需要巨量的時(shí)間對(duì)肌肉與神經(jīng)反應(yīng)的高強(qiáng)度鍛煉，或者達(dá)到一定技術(shù)（有可能嗎？）后對(duì)肌肉與神經(jīng)改造。

當(dāng)然，不排除世界上有其他方法可以讓人瞬間學(xué)會(huì)所謂的內(nèi)功，它的基本原理并不難，僅此而已。

穴位和經(jīng)絡(luò)

西方人大多不相信這些，中國(guó)人基本相信這個(gè)。從解剖學(xué)上解釋不出來，不過穴位和經(jīng)絡(luò)的存在是確切無疑的。印度的瑜珈中也有類似穴位的理論。瑜珈認(rèn)為人的脊柱上有14個(gè)生命能源點(diǎn)，瑜珈的修煉正是刺激這14個(gè)能源點(diǎn)，從而達(dá)到強(qiáng)身的功效。中國(guó)的穴位理論更加詳細(xì)，穴位不僅存在于脊柱，更存在于身體的其他部位。而經(jīng)絡(luò)起到一種類似于綱領(lǐng)的作用。奇經(jīng)八脈把人身的穴位貫穿起來。

氣

氣（炁）這種東西，連很多中國(guó)人也不相信，主要是因?yàn)闆]見過。當(dāng)然，氣是看不見的東西，人們也沒見過，不過親身體驗(yàn)過。它的存在也是確切無疑的。連中醫(yī)里也有很多關(guān)于氣血的理論。氣功 - 炁功是一種以呼吸的調(diào)整、身體活動(dòng)的調(diào)整和意識(shí)的調(diào)整 - 調(diào)息，調(diào)形，調(diào)心為手段，以強(qiáng)身健體、防病治病、健身延年、開發(fā)潛能為目的的一種身心鍛煉方法。氣功的種類繁多，主要可分為動(dòng)功和靜功。

動(dòng)功是指以身體的活動(dòng)為主的氣功，如導(dǎo)引派以動(dòng)功為主，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)與意氣相結(jié)合的肢體操作。而靜功是指身體不動(dòng)，只靠意識(shí)、呼吸的自人們控制來進(jìn)行的氣功。大多氣功方法是動(dòng)靜相間的。宗教中，道教的道士常會(huì)練習(xí)導(dǎo)引、內(nèi)丹術(shù)氣功，佛教里的禪定、靜坐也包含氣功。氣功常配合武術(shù)或靜坐一起練習(xí)。練針灸的中醫(yī)也常通過練習(xí)氣功來增進(jìn)療效。

理論

下面說說內(nèi)功的理論。各家的內(nèi)功理論不盡相同，也就是說各家的內(nèi)功心法不同。中國(guó)武術(shù)門派眾多。內(nèi)家功：太極、八極、形意、八卦等。不論哪一門，都有一種所謂的“氣拳”，每一個(gè)招勢(shì)都要靜止很長(zhǎng)時(shí)間，這就是內(nèi)功的修煉。用行話來說叫“樁功”。樁功只是為了體驗(yàn)氣，比如某一個(gè)姿勢(shì)，要感覺到有熱氣從腳下向上蔓延，直到腰間。有這種感覺說明練對(duì)了，沒有就說明練得不對(duì)。當(dāng)對(duì)于內(nèi)力的行走很熟悉了，就練習(xí)更加高深的樁功，這時(shí)，就涉及到各家各派的心法了。如何引導(dǎo)、控制的功力，并使之在身體里如何運(yùn)行。

最高境界

內(nèi)功的最高境界叫做“身知”，即是“身體本身知道氣的運(yùn)行”的意思。再說得“武俠”一點(diǎn)，叫做“打通任督二脈”。這個(gè)說法并不是沒有道理的。學(xué)中醫(yī)的人都學(xué)過穴位，同時(shí)有一首口訣，講的是人體氣血運(yùn)行的順序和時(shí)間。子時(shí)運(yùn)行到哪一個(gè)臟腑，午時(shí)運(yùn)行到哪一個(gè)臟腑……一天12個(gè)時(shí)辰正好周身運(yùn)行一遍。這就是一個(gè)周天（先天大周天）。

這個(gè)周天是人生來就不停運(yùn)行的。練內(nèi)功的人，控制他的內(nèi)力在身體內(nèi)快速運(yùn)行，把本來應(yīng)該一天完成的運(yùn)行用一個(gè)小時(shí)完成，他還可能和正常人一樣嗎？而這個(gè)周天（后天周天）又分兩種，一種是大周天，一種是小周天。小周天是指控制氣血只繞行于任督二脈（上起頭頂百匯穴，下止襠部會(huì)陰穴。身體前面中央線為任脈，身體后面中央線為督脈），速度快但是長(zhǎng)功慢。大周天是指控制氣血繞行身體所有經(jīng)絡(luò)，長(zhǎng)功快但是速度慢。這種程度的內(nèi)功修煉則是只有“身知”的人才能作到的。

達(dá)到“身知”的人真的給人一種深不可測(cè)的感覺。有一位太極名家（已故），身高1米6多，生前（當(dāng)時(shí)已八十多歲高齡）坐于一把藤椅上，一個(gè)身高1米9的壯漢雙手壓住他的胳膊，全身用力壓住他。老人家只是大喝一聲，就用內(nèi)力把壯漢彈出2米多遠(yuǎn)，這就是“身知”的威力。

另外，還有一種不為打人的內(nèi)功。武當(dāng)派的老道有一種功夫叫“寒暑鐵布衣”，這是張三豐創(chuàng)立的，練這種功夫，可使人不畏寒暑，四時(shí)只穿單衣蔽體而能云游四海。這種內(nèi)功不僅涉及到上面所說的理論，還要提到道家獨(dú)特的宇宙觀和養(yǎng)生理論。在此不贅述。不過還是那句話，內(nèi)功也是有極限的。像人們現(xiàn)在在長(zhǎng)春，經(jīng)常下雪，天氣較冷，但是人們?nèi)匀恢淮┮患r衣一件外套，不穿毛衣和羽絨服。寒暑鐵布衣比人們還要狠，可也絕不可能一個(gè)褲衩行天下。

以上是關(guān)于內(nèi)功講解來源于書籍及民間的傳說，尚無考證及科學(xué)依據(jù)。

小說描述

中國(guó)武俠小說里描述的內(nèi)功應(yīng)該誕生于1932年，它的“發(fā)明”人叫做李壽民。李壽民還有一個(gè)筆名叫“還珠樓主”，他與張恨水等人都是民國(guó)初年鴛鴦蝴蝶派小說的領(lǐng)軍人物。

李壽民的代表作是《蜀山劍俠傳》，但他最為著名的成就是開創(chuàng)了“武俠小說”這一文學(xué)體裁，將古代傳說中的神話、志怪、劍仙、武俠融合于一體，創(chuàng)作出繁盛的武俠小說，開一代先河。

李壽民是在《青城十九俠》中首先提到“內(nèi)功”的，而后，他在《武當(dāng)七女》、《長(zhǎng)眉真人傳》等書中將“內(nèi)功”“學(xué)說”進(jìn)一步完善。并在書中提出武當(dāng)派是“內(nèi)家功夫”、少林派是“外家功夫”的“學(xué)說”。解放后，李壽民改名李紅，并于1956年開始，奉上級(jí)指示在報(bào)紙上對(duì)自己創(chuàng)作的“封資修大毒草”，做出深刻的自人們批判。五年后，他被革命小將“批判”致死。

在李壽民接受批斗的同時(shí)，港臺(tái)作家金庸等人開始接過李壽民的旗幟，深化他的內(nèi)功“學(xué)說”，并開始創(chuàng)立各種武林門派，由此，李壽民創(chuàng)立的這種小說流派發(fā)展壯大，并從鴛鴦蝴蝶派中獨(dú)立出來，成為后來為大陸津津樂道的“武俠小說”。

李壽民死時(shí)，武俠小說如雨后春筍層出不窮，有好事者根據(jù)那些著名武俠作家所創(chuàng)立的武林門派，或者他們書中設(shè)定的主角所偏好的門派，把他們封為各大門派掌門人。比如梁羽生，他在書中創(chuàng)立了一個(gè)天山派，并喜歡把主角或者正面人物設(shè)定為天山派弟子，故而被人稱作是“天山派掌門人”。這就是后來所謂的武俠作家八大門派掌門人，十大門派，十八大門派掌門人的濫斛。

據(jù)說，有一位柳姓武俠作家，老是偏好在書中給主角喂一些古代蔬菜——比如古代西紅柿（書中常被寫為赤霞珠，或者朱果），或者古代茄子（昆侖紫瓜）等等，所以他在被定為某派掌門人后，又被人戲稱為“野果派掌門人”，也稱“古代蔬菜派掌門人”。而后，那些也偏好給書中“豬腳”猛喂古代蔬菜的作家，也都被統(tǒng)稱為“野果派弟子”。

李壽民出生前，或者說《青城十九俠》誕生前，中國(guó)決不會(huì)有“內(nèi)功”存在。在此之前的中國(guó)古代小說中從未提起過“內(nèi)功”之說，所以在誕生于明初的《三國(guó)演義》里，關(guān)羽張飛沒有內(nèi)功。甚至連《封神演義》、《西游記》里的神仙也不會(huì)內(nèi)功，那可是武當(dāng)張三豐活著的時(shí)代??！

一直到了清代，《新兒女英雄傳》里的俠客也不會(huì)內(nèi)功。

修煉方法

太極拳內(nèi)功修煉方法

丹田呼吸法

內(nèi)功修煉有三大要素，即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。其中的調(diào)息，就是指對(duì)呼吸的調(diào)整，武術(shù)諺語云：“能柔軟，所以能靈活，能呼吸然后能剛硬”。丹田之呼吸方法極簡(jiǎn)單，吸氣時(shí)小腹自然凸起，呼氣時(shí)則意念肚臍與小腹內(nèi)收，并后貼于命門即可！

肩胯開合

肩與胯，在內(nèi)家拳中是人身體的根節(jié)，形意拳有“六合”之說，其中外三合即“肩與胯合，肘與膝合，手與足合”，能達(dá)外三合者，已經(jīng)可以打前透后，輕易的致人于死命啦，這里肩與胯又是關(guān)鍵的關(guān)鍵。

在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的順序形成前縱立圓的運(yùn)動(dòng)，且吸氣時(shí)為向下向后，呼氣時(shí)則向上、向前運(yùn)動(dòng)，大家切不可忽視“肩不活，力不透”。

胯部是難以主動(dòng)運(yùn)動(dòng)的，可在呼吸中也有開合，大家略為注意一下，以體會(huì)為主，不要追求大輻度動(dòng)作。

雙手開合

嚴(yán)格的說，雙手開合這一步，還包括了雙腳的開合，與肩胯開合一樣，下盤的開合為隱，上盤開合為顯。也就是說，在丹田吸氣外凸時(shí)，人的雙掌心的勞宮穴要有內(nèi)吸之意，雙腳心的涌泉也同樣如此，此時(shí)人的五指（趾）皆要有內(nèi)扣，扒之意；在丹田呼氣后貼時(shí)，則人的勞宮、涌泉要有外吐之勁意。

從傳統(tǒng)氣功的說法來講，雙手（足）開合可以迅速打開勞宮，練出開磚斷石，以及擊表傷內(nèi)的小天星掌力，而人們個(gè)人體會(huì)，這一要決是人修煉由外用內(nèi)，開發(fā)人體潛能，功臻上乘的關(guān)鍵。

丹田開合樁功法

丹田開合樁功的具體訓(xùn)練其實(shí)就很簡(jiǎn)單啦：

雙腳平行站立，間距略寬于肩，下頜微收，虛靈頂勁，上身正直，從頭向下節(jié)節(jié)垂直放松，松肩，松腰，松胯，隨放松使重力落于雙足心連線之中點(diǎn)，雙膝略屈，五趾抓地。

雙手由身側(cè)緩慢上抬，于胸腹之間高度形成環(huán)抱狀，雙手掌心相對(duì)，掌指斜向前，然后隨呼吸之配合做雙掌之開合。

要求，以呼吸為號(hào)令，吸氣時(shí)，小腹隨之自然凸起，肩胛骨也隨之向下，向后張開，以肩胛帶勁手臂，手掌外張雙掌勞宮隨吸氣而內(nèi)吸；呼氣時(shí)，肚臍隨之內(nèi)收后貼于命門處，同時(shí)肩胛向上向前合，帶動(dòng)手臂，手掌內(nèi)合，掌心之勞宮外吐。勞宮外吐時(shí)，要意想雙掌夾一氣團(tuán)，氣團(tuán)密集凝實(shí)，兩掌壓之不動(dòng)。

如此，功法為丹田開合功之第一步，下丹田的煉法，修煉得法者，七天之內(nèi)，丹田形成氣團(tuán)，勞宮穴打開，初具開磚斷石之實(shí)力，進(jìn)一步修煉，大約36天之內(nèi)，內(nèi)氣可以打通大、小周天，百日之內(nèi)氣貫周身，是習(xí)武、養(yǎng)生、健身的絕佳妙法。

說在后面的閑話：

丹田功的訓(xùn)練，其內(nèi)蘊(yùn)豐厚，它結(jié)合了內(nèi)丹功，武術(shù)的筋骨功以及各種訓(xùn)練方法的精華，形成了高效速成的武學(xué)內(nèi)功。山西派宋氏形意拳李旭洲太師爺一系的傳人，吳炳文先生曾說：“單求氣者，為氣所滯，單求力者，為力所拘”，這恰好是對(duì)丹田開合功的注釋。

在氣功界，百分之九十以上的功法都練丹田，可成者寥寥，這是丹田功難修嗎？絕對(duì)不然，一般練丹田的功夫，敏感者7天，慢的100天，基本就可以形成丹田氣團(tuán)，可以行氣于大、小周天?？蓡栴}是單純練氣，煉下丹田者，往往在幾天內(nèi)就可以初步的精氣充足，進(jìn)而欲望大灼，難以自控，使元精走遍，故對(duì)于煉氣者而言，煉精化氣是一道難以跨越的門檻。

而在武術(shù)的力量訓(xùn)練中，丹田功屬于腰胯的力量訓(xùn)練，采用西式肌肉訓(xùn)練者，沒有不傷腰的，故有此人認(rèn)為腰不是練出來的。

丹田開合功的妙處，則是把內(nèi)修與外煉完善結(jié)合，把丹田、肩胯、手足結(jié)合起來，這是它高效速成的原因。

再者，內(nèi)家拳中有龍虎二氣之說。有人說“鉆裹踐為技，龍虎二卸為擊”，還有人說：“龍虎二氣為技，鉆裹踐為擊”。

那么，人們應(yīng)該怎么理解呢？將此“龍虎二氣”之說放在丹田功之后的閑話中，其實(shí)已說明了人們的觀點(diǎn)，是以“鉆裹踐為技，龍虎二氣為擊”。何謂龍虎二氣？對(duì)丹田開合功深入實(shí)修，應(yīng)該有所體悟！

練丹田開合功，還應(yīng)適當(dāng)節(jié)制自己的**，最好能節(jié)欲百日。

此外，內(nèi)功修煉有三大要素，即身形、呼吸、神意。內(nèi)家拳核心講究“形正氣順”。其內(nèi)修之功驗(yàn)主要從身形間架上得來，雖然修煉丹田開合功是以呼吸為重，如果有人修煉的功效不明顯，那么應(yīng)當(dāng)從身形間架上尋求答案。

如果有人在室外煉功，效果不明顯，還可以找一棵松樹，以雙掌虛抱松樹，進(jìn)行開合，這算個(gè)小竅門。

修煉本功時(shí)間、次數(shù)不拘，隨時(shí)可煉，尤其以子、午兩時(shí)為佳。唯一必須注意的，修煉本功之后，必修收功！

鶴拳道

鶴拳道用氣，氣沉丹田，注氣不注力，注意更注氣。而這“氣”，按中醫(yī)理論是指人體內(nèi)能夠運(yùn)行變化的精微物質(zhì)，有一定的運(yùn)行路線。武術(shù)家認(rèn)為，這種氣的運(yùn)行是可以鍛煉的。練氣這種功，就是氣功，或叫內(nèi)功。鶴拳道就是要練這種氣。鶴拳道所練的內(nèi)功是一種丹田功。丹田可分為上丹田、中丹田、下丹田。鶴拳道著重練下丹田，即正中小腹的氣海穴，在臍下一寸五分的地方。練時(shí)應(yīng)氣沉丹田，有節(jié)奏地呼吸，呼吸應(yīng)當(dāng)做到綿、細(xì)、深、勻、細(xì)、柔、有力；且意守丹田。

就這樣使丹田這個(gè)位置時(shí)松時(shí)緊，有節(jié)奏地進(jìn)行腹式呼吸。不斷地進(jìn)行這樣的鍛煉，日久會(huì)使每當(dāng)訓(xùn)練開始不久，就會(huì)感到腹內(nèi)有一股暖氣血在流動(dòng)，全身會(huì)慢慢感到發(fā)熱。這就是氣血在人體內(nèi)舒暢地循環(huán)流動(dòng)，它循著經(jīng)絡(luò)，由丹日下行至足心（涌泉穴），然后上行經(jīng)過背、頸，直到頭頂（百會(huì)穴再下行經(jīng)顏喬至丹田，成為橢圓形的周流形式。這種氣血運(yùn)行的速度很快，周而復(fù)始，不斷循環(huán)。

在練丹田功時(shí)，腹部應(yīng)當(dāng)感到充實(shí)，并富有彈性，這樣日久會(huì)使體膚變得極其堅(jiān)韌，經(jīng)得住相當(dāng)分量的拳腳沖擊。所謂“內(nèi)練一口氣外練筋骨皮”“練拳不練功到老一場(chǎng)空”

人自出生長(zhǎng)到成年，多則陰盛而陽衰。此“陰盛”指人體外形健美，此“陽衰”指人體內(nèi)氣不足。內(nèi)氣不足，氣血不能通達(dá)四梢，則人多有病，故應(yīng)以削弱柔順形體之法以助內(nèi)氣之增長(zhǎng)，終達(dá)外形與內(nèi)氣平衡，此練習(xí)鶴拳道之目的也。學(xué)者不可不知。

故看師者松活彈抖，竄蹦跳躍，快慢相間，剛?cè)嵯酀?jì)，未達(dá)陰陽平衡就盡力模仿，非但能健身，反傷身矣！所以學(xué)練鶴拳道必循矩，不可操之過急。

運(yùn)用

在學(xué)習(xí)揉手之前，要熟練掌握掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁。揉手時(shí)應(yīng)把這八種勁適當(dāng)?shù)嘏浜显谝黄鹗褂?。引化或擊發(fā)對(duì)方用的不是單純的一種勁法，而是由幾種勁混合而成的。這種混合勁不是指手式與外形的混合變化，而是特指內(nèi)功發(fā)出時(shí)兼有幾種勁的作用而言。說到底，就是要根據(jù)對(duì)方的情況來使用內(nèi)功。這也是功夫高深者在發(fā)勁時(shí)，總給人以“棚捋擠按皆非似”之感覺的原因。

但必須注意，只有首先分別掌握了棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠八種勁后，才能正確地將各種勁有選擇地混合使用。如：使用棚、按、擠之混合勁擊發(fā)對(duì)方，或用采、挒之混合勁引化對(duì)方時(shí)，再以肘、靠?jī)?nèi)勁為后援，就分別混合了五種或四種勁。使用混合勁時(shí)，不是事先設(shè)想固定要哪幾種勁相混合，而是完全取決于當(dāng)時(shí)的情況和使用者的功夫高低，即根據(jù)應(yīng)用自然混合。

這八種勁的本質(zhì)皆是內(nèi)氣。其區(qū)別只在于內(nèi)氣的不同表現(xiàn)方式和使用方法。內(nèi)功為“術(shù)”，是無形無象的。手法為“招”，是有形有象的?！靶g(shù)”為陰，“招”為陽，兩者必須相互結(jié)合。應(yīng)用時(shí)，正如太極圖所示，陰不離陽，陽不離陰。即招里必須有術(shù)通出，術(shù)要由招找到通出之路。光有招法而無術(shù)的結(jié)合是外力較量的手法，光用術(shù)而不用手法領(lǐng)出則不能影響對(duì)方。只有招中有術(shù)，術(shù)隨招出，才是內(nèi)外相合的太極手法。

發(fā)勁有兩種方法：一種是“定發(fā)”，又曰“靜發(fā)”；一種是“活發(fā)”，又曰“動(dòng)發(fā)”。定發(fā)時(shí)腳步不動(dòng)。學(xué)發(fā)勁必須先從定發(fā)學(xué)起。定發(fā)是一種基本而又普遍使用的發(fā)法。

活發(fā)是在腳起腳落之間進(jìn)行的，因此，比定發(fā)難，也比定發(fā)的威力大。活發(fā)法與活步揉手不同。要在熟練地掌握了活步揉手后方能懂得活發(fā)的奧妙?；畎l(fā)是在足提起而將要落地之際進(jìn)行的。“足進(jìn)一寸，手長(zhǎng)一尺”，體現(xiàn)著活發(fā)的威力。

相關(guān)研究

通過觀察醫(yī)學(xué)生分組訓(xùn)練少林內(nèi)功與易筋經(jīng)前后身體素質(zhì)和推拿手法各項(xiàng)力學(xué)參數(shù)的改變，探討兩種功法在提高體能、改善推拿手法的作用和機(jī)制，并進(jìn)一步比較兩種功法影響的差異性，明確不同功法的優(yōu)勢(shì)，為功法練習(xí)者選取適合自己的功法指明方向。?