手工藝是指以手工勞動進行制作的具有獨特藝術(shù)風格的工藝美術(shù)。有別于以大工業(yè)機械化方式批量生產(chǎn)規(guī)格化日用工藝品的工藝美術(shù)。手工藝品指的是純手工或借助工具制作的產(chǎn)品。可以使用機械工具，但前提是工藝師直接的手工作業(yè)仍然為成品的最主要來源。手工藝品由自然材料制成，能夠無限量制作。此類產(chǎn)品實用、美觀，具有藝術(shù)性和創(chuàng)新性，能傳達文化內(nèi)涵，富有裝飾性、功能性和傳統(tǒng)性，同時具有宗教或社會象征意義和重要性?！肮に嚒币辉~具有多重含義，其中重要的內(nèi)涵之一，是指一種特殊的工藝技能，尤其指手工藝術(shù)的諸多門類。

簡介

現(xiàn)代手工藝，是一種相對于傳統(tǒng)手工藝而言的形態(tài)和概念?！艾F(xiàn)代”是指一種時間的概念：“傳統(tǒng)”是古人的“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”也終將成為后人的“傳統(tǒng)”?！艾F(xiàn)代

”是在現(xiàn)代社會經(jīng)濟、生產(chǎn)條件、環(huán)境氛圍、生活方式、時尚文化等條件下，在現(xiàn)代化進程中的變化的概念，因此，現(xiàn)代手工藝應該說是傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代形態(tài)。

中國的傳統(tǒng)手工藝有著悠久而燦爛的歷史，在整個中國文化藝術(shù)發(fā)展史中占有重要的地位。在文化史、美術(shù)史、設(shè)計史的發(fā)展過程中，手工藝是貫穿其中的主要內(nèi)容之一。改革開放之后，隨著文化藝術(shù)、設(shè)計藝術(shù)、手工藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，公共空間與生活空間也開始豐富起來，設(shè)計審美與藝術(shù)觀念的演化更新，新材料、新工藝的大量出現(xiàn)，推動傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變而被大眾所接受。

從目前來看，中國的手工藝行業(yè)仍處于社會弱勢狀態(tài)中，行業(yè)內(nèi)缺乏系統(tǒng)的業(yè)務(wù)交流，缺乏總體的學術(shù)指導，更缺乏手工藝自身發(fā)展的環(huán)境。要想發(fā)展手工藝，除了政府重視和社會各界的關(guān)注以外，大學也應該擔負起重要的歷史責任。

分類

手工藝的分類方法不一。按歷史范疇分類,主要有：原始社會手工藝，如彩陶、骨雕、石雕等；傳統(tǒng)手工藝，如景泰藍、雕漆、玉器、金銀器皿等；現(xiàn)代手工藝，如纖維編結(jié)壁掛、棒針編結(jié)等。按社會屬性關(guān)系分類，有宮廷手工藝（后稱特種手工藝）、民間手工藝、少數(shù)民族手工藝等。按產(chǎn)品分類，有雕塑手工藝、印染手工藝、織錦手工藝、陶瓷手工藝、刺繡手工藝等。

①從使用功能出發(fā)，可將民間手工藝品分為欣賞類、實用類和宗教、祭祀類。欣賞類是供置于案頭、粘貼于墻壁或懸掛于室內(nèi)，供人們欣賞的民間手工藝品，如剪紙、木版年畫、面塑、彩塑、絹花、燈彩等；實用類是在生活中有使用價值的民間手工藝品，如陶罐、彩印花布、藍印花布、木雕糕點模子、竹編器皿等；宗教、祭祀類有彩塑神佛像、紙扎車馬（以紙和葦桿扎成人物、車馬、樓閣等,為喪家焚化,供慰亡人）。

②從社會生活出發(fā)，可將民間手工藝品分為實用類、節(jié)日喜慶類、敘事和抒情類。實用類如服飾、印染、刺繡、陶器、磚雕建筑裝飾；節(jié)日喜慶類如木版年畫、首飾、剪紙、民間玩具、彩塑、面塑、木雕糕點模子、風箏、燈彩、皮影、木偶頭雕刻、面具等；敘事和抒情類如繡花球、刺繡香荷包、刺繡服裝和鞋帽等，作為定情信物或結(jié)婚紀念物。

③按照行業(yè)，民間手工藝品可分為雕塑（如木雕、磚雕、彩塑、面塑、吹糖人）、印染（如藍印花布、木版彩英蠟染）、刺繡（如香荷包、布老虎）、編織（竹編和草編器皿）、陶器、服飾、首飾以及木版年畫、剪紙、風箏、皮影、木偶、絨制工藝品、絹花、燈彩、彩扎獅頭、面具、民間玩具等。

發(fā)展

手工藝專業(yè)根據(jù)社會需要逐步調(diào)整教學模式和教學大綱，同時聘請全國知名的教授來為學生授課。因為中國需要有高素質(zhì)的藝術(shù)人才，需要手工藝術(shù)專業(yè)的專門人才。手工藝的應用很廣泛，小到家居裝飾，大到城市公共設(shè)施，以及星級酒店的藝術(shù)品和旅游產(chǎn)品的開發(fā)等，可以說生活的各個方面都需要它。這就希望同學們在學習中要從深層次上解決原創(chuàng)性的問題。

陶瓷、琉璃、纖維藝術(shù)等專業(yè)在國際上都有一定地位，但在中國的高等藝術(shù)院校中，隨著現(xiàn)代設(shè)計的興起和廣泛應用，手工藝幾乎被淡忘了，專業(yè)不是在發(fā)展而是在萎縮。面對這種境況，高校應該重新審視自己，對手工藝進行重新定位，加強現(xiàn)代手工藝發(fā)展。學校在原有工藝美術(shù)系的基礎(chǔ)上，整合手工藝的所有專業(yè)方向，建立起現(xiàn)代手工藝學院，這在全國還不多見?，F(xiàn)在所要做的就是硬件設(shè)施——建立高水平的實驗室。一般說來，手工藝專業(yè)的同學大部分時間應在實驗室或工作室、作坊度過，需要親自實驗，親自創(chuàng)作，親自去體驗。反對純粹形而上的紙上談兵，更注重學生動手能力和創(chuàng)意能力的培養(yǎng)。當然，手工藝專業(yè)的技能訓練并非僅僅依靠手工，同時也可以學習計算機輔助設(shè)計手段，但必須借助工藝材料、工藝手段、工藝思想去完成作品。

關(guān)于專業(yè)的發(fā)展方向，一直倡導自主創(chuàng)新。在各個設(shè)計行業(yè)，其實，大學并未帶給他們特別多的專業(yè)知識，而主要是培養(yǎng)了一種理念、基本技能和工藝思想，建立了一個展示自主創(chuàng)新的平臺。在大學四年中，領(lǐng)悟?qū)I(yè)思想比掌握專業(yè)知識更重要。

無論學哪個專業(yè)，從根本上來講，主要看是否有能力去駕馭所學的專業(yè)。現(xiàn)代手工藝處在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，既有藝術(shù)的元素，又有技能的元素。手工藝的創(chuàng)作和生產(chǎn)應該是一種作坊的形式。嚴格地說，它的最終表現(xiàn)形式是“藝術(shù)作品”而不是“批量產(chǎn)品”。當下，傳統(tǒng)手工藝技能與作品在慢慢地減少，但是隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，手工藝術(shù)會愈加顯得以稀為貴，越來越成為人們文化生活中的必需品。應該強化手工藝的現(xiàn)代意識，將手工藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代工藝推進，既保留手工藝的本質(zhì)，又賦予當代藝術(shù)的意義，推陳出新。繼承與創(chuàng)新是一個永恒的命題，所謂傳統(tǒng)就是文化積淀的精華，所謂創(chuàng)新就是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的整合與再創(chuàng)造。向傳統(tǒng)學習也要遵循一定的藝術(shù)規(guī)律，只有遵循藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)新才會被大家認可，才會積淀下來，形成“傳統(tǒng)”。所以傳統(tǒng)是創(chuàng)新的傳承，而創(chuàng)新的東西將逐漸會變成傳統(tǒng)。

客觀地說，由于政府逐漸對傳統(tǒng)文化開始重視，目前全社會對手工藝的熱情和關(guān)注是歷史上最好的時期?，F(xiàn)代手工藝在社會中的地位越來越明確，相信同學們選擇學習手工藝這個專業(yè)是正確的。這種信心的根源不是感性的盲目自大，而是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律所決定的。工業(yè)化生產(chǎn)模式創(chuàng)造了大眾消費的奇跡，但也因此壓抑了人們對商品個性化的追求。廉價、實用、美觀的工業(yè)制品，被成堆地制造出來，人人都可以擁有一件一模一樣的商品，人人都可享受豐富的物質(zhì)文明，并促進了時尚流行的泛濫漫延，但工業(yè)化大生產(chǎn)在摧毀手工藝的同時，也給手工藝帶來了新的生命。

個性化設(shè)計將在工業(yè)化之后得以復興，甚至如同手工業(yè)時代一樣，消費者將需要設(shè)計師提供一對一的服務(wù)。現(xiàn)代人的生存方式離不開科學技術(shù)，但是科學技術(shù)本身也不是萬能的法寶，也需要物質(zhì)文明的多樣性從而得以完善、調(diào)解，也需要正確對待工業(yè)產(chǎn)品與手工藝制品的存在價值。工業(yè)的發(fā)展給手工藝術(shù)的發(fā)展留下了巨大的空間，這樣一種辨證關(guān)系決定了手工藝的發(fā)展前途。可以說，現(xiàn)代手工藝專業(yè)的就業(yè)前景是比較廣闊的，就看以一種什么樣的價值取向去審視它。

組織

手工藝的傳承和發(fā)展離不開社會的關(guān)注。而隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念的傳播，手工藝也得到了越來越多的關(guān)注。目前有很多組織致力于手工藝的發(fā)展，比如友成基金會、世界看見、華夏文化遺產(chǎn)基金會、樂創(chuàng)益等公益組織。