意大利是人文主義文學(xué)的發(fā)源地，但丁、彼特拉克、薄伽丘是文藝復(fù)興的先驅(qū)者，被稱為“文藝復(fù)興三顆巨星”, 也稱為“文壇三杰”。另外，16世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期意大利繪畫藝術(shù)臻于成熟，其代表畫家有被譽(yù)為“藝術(shù)三杰”，他們分別是列奧納多·達(dá)·芬奇、米開朗基羅和拉斐爾。

但丁·阿利吉耶里（意大利文：Dante Alighieri，1265年－1321年9月14日），現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日-1374年7月19日）是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年－1375年），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作家、詩(shī)人，以故事集《十日談》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。

基本概述

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》。他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。另一個(gè)代表人物是彼特拉克，他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩(shī)為形式的抒情詩(shī)歌，受到各城市國(guó)家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。還有一位代表人物叫薄伽丘，其代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。

另外，16世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)臻于成熟，其代表畫家有被譽(yù)為“藝術(shù)三杰”（文藝復(fù)興后三杰），他們分別是達(dá)?芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾。

達(dá)?芬奇把科學(xué)灌注于藝術(shù)思想之中，在解剖學(xué)、透視學(xué)、明暗法構(gòu)圖學(xué)等方面均有重要建樹。主要作品有《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《自畫像》等。在文藝復(fù)興畫家中，米開朗琪羅是最擅于通過人體肌肉的描繪來傳達(dá)情感的畫家。主要作品有《西斯廷教堂天頂畫》《最后的審判》等。拉斐爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長(zhǎng)處，形成獨(dú)有的優(yōu)美秀雅風(fēng)格，擅于以世俗化形象描繪宗教題材。主要作品有《雅曲學(xué)院》《大公爵圣母》《椅中圣母》（奧爾良圣母）等。

彼特拉克

弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日 – 1374年7月19日）是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。

生平

1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望

族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個(gè)律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國(guó)南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時(shí)的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長(zhǎng)，也有助于他以后的人文主義活動(dòng)。

彼特拉克少年時(shí)就喜愛文學(xué)、修辭，對(duì)古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩(shī)歌、西塞羅的講演都強(qiáng)烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個(gè)法學(xué)家。因此，從1316年起，他先后在法國(guó)的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好。同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個(gè)次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。

在教會(huì)里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動(dòng)，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩(shī)歌。作為詩(shī)人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭(zhēng)相邀請(qǐng)他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。

1374年7月19日，彼特拉克在一個(gè)叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時(shí)，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。

作品

《彼特拉克》是文藝復(fù)興時(shí)期用人文主義觀點(diǎn)研究古典文化的最早代表。他廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。他對(duì)古典文化的研究，對(duì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和本人的創(chuàng)作，都發(fā)生了影響。

彼特拉克用拉丁語(yǔ)寫了許多詩(shī)歌、散文。這些作品歌頌人的高貴和智慧，宣傳人可以追求塵世幸福，享受榮譽(yù)的權(quán)利，并向中世紀(jì)宣揚(yáng)的神權(quán)說和禁欲主義提出挑戰(zhàn)。他還認(rèn)為，人的高貴并不決定于出身，而是決定于人的行為。著名的敘事詩(shī)《阿非利加》（寫作始于1338年或1339年，但未完成）描寫古羅馬統(tǒng)帥西皮奧戰(zhàn)勝漢尼拔的英雄事跡，歌頌羅馬的偉大，體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神。這部作品使他在1341年4月8日獲得桂冠詩(shī)人的稱號(hào)。

《秘密》 借圣奧古斯丁同詩(shī)人的對(duì)話，宣傳人文主義，詩(shī)人熱烈為愛情和榮譽(yù)辯護(hù)，認(rèn)為愛情同熱愛上帝，追求人間的幸福同追求永恒的幸福，是一致的。

代表作《歌集》相傳為詩(shī)人于1327年見到美麗少女蘿拉后陸續(xù)寫下300多首十四行詩(shī)和1347年蘿拉死后為表達(dá)哀思的一些抒情詩(shī)的結(jié)集，用意大利語(yǔ)寫成，主要是愛情詩(shī)。彼特拉克跳出舊抒情詩(shī)的框框，以豐富多彩的色調(diào)，細(xì)致入微的筆觸，描繪蘿拉的形體之美，刻畫自己復(fù)雜的思想感情和內(nèi)心活動(dòng)。這些詩(shī)篇大膽歌頌愛情，表達(dá)對(duì)幸福的渴望，反映出人文主義者蔑視中世紀(jì)道德，熱愛生活的世界觀。彼特拉克的詩(shī)音韻優(yōu)美，結(jié)構(gòu)周密，常常借助自然景物來歌頌蘿拉，傳達(dá)細(xì)微的感情。他使十四行詩(shī)這一新詩(shī)體藝術(shù)上臻于完美。他的抒情詩(shī)，特別是十四行詩(shī)，為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展開辟了道路。后人為此把他尊稱為詩(shī)圣。

《歌集》中的長(zhǎng)詩(shī)《我的意大利》，是一首政治抒情詩(shī)。詩(shī)人譴責(zé)意大利的君主們利用外族雇傭軍進(jìn)行內(nèi)戰(zhàn)，讓“豺狼與綿羊同居”，善良的人民蒙受災(zāi)難。他的其他政治抒情詩(shī)還對(duì)教會(huì)進(jìn)行猛烈的抨擊。彼特拉克的一些詩(shī)篇，也反映了他內(nèi)心的矛盾，反映了文藝復(fù)興初期的人文主義者的矛盾。文藝的復(fù)興是時(shí)代的進(jìn)步。

彼特拉克用拉丁文寫過一部歷史著作《名人列傳》。

彼特拉克的詩(shī)很豐富，其中《歌集》、《阿非利加》、《意大利頌》和《名人列傳》著稱于世。

十四行

彼特拉克通過長(zhǎng)期的創(chuàng)作實(shí)踐，把十四行詩(shī)推到一個(gè)完美的境地，發(fā)展成為一種新詩(shī)體，即“彼特拉克詩(shī)體”。這種詩(shī)體被后來的喬叟、莎士比亞等著名文學(xué)家和詩(shī)人所模仿，為歐洲詩(shī)歌的發(fā)展開辟了新的道路。因此，彼特拉克又被尊為“詩(shī)圣”。

《歌集》中還有少量的愛國(guó)主義詩(shī)篇和政治諷刺詩(shī)，其中《我的意大利》最有代表性。當(dāng)時(shí)的意大利由于受到教皇的干涉、外敵的入侵以及各城邦國(guó)相互混戰(zhàn)，長(zhǎng)期處于四分五裂的狀態(tài)。目睹這種現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人寫道：“看吧， 我的祖國(guó)， 你所喜愛的我的故鄉(xiāng)， 正在為無名原因引起的戰(zhàn)爭(zhēng) 和那不能抑制的糾紛， 受著多么殘酷的 折磨和煎熬！ 這血和淚凝成的詩(shī)句，飽含著詩(shī)人憂國(guó)憂民的深情，寄托著渴望祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望?！?/p>

分類

但丁

但丁（1265－1321）。文藝復(fù)興的先驅(qū)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)起源于意大利北部，一般認(rèn)為第一個(gè)代表人物是但丁，其代表作為《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批評(píng)和揭露中世紀(jì)宗教統(tǒng)治的腐敗和愚蠢，以地方方言而不是作為中世紀(jì)歐洲正式文學(xué)語(yǔ)言的拉丁文進(jìn)行創(chuàng)作。 他認(rèn)為古希臘、羅馬時(shí)代是人性最完善的時(shí)代，中世紀(jì)將人性壓制是違背自然的。他雖然對(duì)拉丁文學(xué)有深入廣泛的研究，但用意大利方言寫了大量的以十四行詩(shī)為形式的抒情詩(shī)歌，受到各城市國(guó)家統(tǒng)治者的熱烈歡迎。

生平

但丁出生在意大利的佛羅倫薩一個(gè)沒落的貴族家庭，生于1265年，出生日期不清，按他自己在詩(shī)中的說法“生在雙子座下”，應(yīng)該是 5月下旬或 6月上旬。5 歲時(shí)生母去世，父親續(xù)弦，后母為他生了兩個(gè)弟弟、一個(gè)妹妹。

但丁的生平記錄很少，但寫作的人很多，有許多并不可靠，他可能并沒有受過正式教育（也有人說他在波隆那及巴黎等地念書），從許多有名的朋友兼教師那里學(xué)習(xí)不少東西，包括拉丁語(yǔ)、普羅旺斯語(yǔ)和音樂，年輕時(shí)可能做過騎士，參加過幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，33歲時(shí)就已經(jīng)結(jié)婚，他妻子為他生了6個(gè)孩子，只有4個(gè)（3男1女）存活。但他真正愛的是一個(gè) 8歲的小女孩，姓名是貝蕾雅妮彩。

當(dāng)時(shí)佛羅倫薩政界分為兩派，一派是效忠神圣羅馬帝國(guó)皇帝的齊伯林派，另一派是效忠教皇的蓋爾非派，1266年后，由于教皇勢(shì)力強(qiáng)盛，蓋爾非派取得勝利，將齊伯林派放逐。蓋爾非派掌權(quán)后1294年當(dāng)選的教皇卜尼法斯八世想控制佛羅倫薩，一部分富裕市民希望城市的獨(dú)立，不愿意受制于教皇，分化成“白黨”，另一部分沒落戶，希望借助教皇的勢(shì)力翻身，成為“黑黨”。兩派重新爭(zhēng)斗，但丁的家族原來屬于蓋爾非派，但丁熱烈主張獨(dú)立自由，因此成為白黨的中堅(jiān)，并被選為最高權(quán)利機(jī)關(guān)執(zhí)行委員會(huì)的六位委員之一。

1301年教皇特派法國(guó)國(guó)王的兄弟瓦魯瓦的卡羅 - Carlo di Valois去佛羅倫薩“調(diào)節(jié)和平”，白黨懷疑此行另有目的，派出以但丁為團(tuán)長(zhǎng)的代表團(tuán)去說服教皇收回成命，但沒有結(jié)果，果然卡羅到佛羅倫薩后立即組織黑黨屠殺反對(duì)派，控制佛羅倫薩，并宣布放逐但丁，一但他回城，任何佛羅倫薩士兵都可以處決燒死他，從此但丁再也沒有能回到家鄉(xiāng)。

1308年盧森堡的亨利七世當(dāng)選為神圣羅馬帝國(guó)皇帝，預(yù)備入侵佛羅倫薩，但丁給他寫信，指點(diǎn)需要進(jìn)攻的地點(diǎn)，因此白黨也開始痛恨但丁。1313年亨利去世，但丁的希望落空。

1315年，佛羅倫薩被軍人掌權(quán)，宣布如果但丁肯付罰金，并于頭上撒灰，頸下掛刀，游街一周就可免罪返國(guó)。但丁回信說：“這種方法不是我返國(guó)的路！要是損害了我但丁的名譽(yù)，那么我決不再踏上佛羅倫薩的土地！難道我在別處就不能享受日月星辰的光明嗎？難道我不向佛羅倫薩市民卑躬屈膝，我就不能接觸寶貴的真理嗎？可以確定的是，我不愁沒有面包吃！”

但丁在被放逐時(shí)，曾在幾個(gè)意大利城市居住，有的記載他曾去過巴黎，他以著作排遣其鄉(xiāng)愁，并將一生中的恩人仇人都寫入他的名作《神曲》中，對(duì)教皇揶揄嘲笑，他將自己一生單相思的戀人，一個(gè)叫貝亞德的，25歲就去世的美女，安排到天堂的最高境界。

但丁于1321年客死他鄉(xiāng)，在意大利東北部臘萬納去世。

彼特拉克

佩特拉克弗朗西斯克·彼特拉克（意大利文：Francesco Petrarch,1304年7月20日 – 1374年7月19日）是意大利早期文藝復(fù)興時(shí)期的著名詩(shī)人、學(xué)者，人文主義的奠基者，早期資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)和道德觀的建立與他是分不開的。

生平

1304年7月20日生于阿雷佐城，1374年7月19日卒于阿爾夸。父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱為“人文主義之父”。

彼特拉克的父親原是佛羅倫薩的一個(gè)律師，因與黑黨領(lǐng)袖不和，于1302年被逐出城，遷居到阿雷佐。1304年7月20日，彼特拉克就在這里出生。以后又經(jīng)過幾次搬遷，在1312年他們家遷到法國(guó)南部的阿維農(nóng)，當(dāng)時(shí)的教廷就在那里。因此彼特拉克與教皇等上層分子都有密切聯(lián)系。這種情況既關(guān)系到他的成長(zhǎng)，也有助于他以后的人文主義活動(dòng)。

彼特拉克少年時(shí)就喜愛文學(xué)、修辭，對(duì)古典作品尤其感興趣，古羅馬維吉爾的詩(shī)歌、西塞羅的講演都強(qiáng)烈地吸引著他。但他父親卻要他成為一個(gè)法學(xué)家。因此，從1316年起，他先后在法國(guó)的蒙得玻利和意大利的波倫亞學(xué)習(xí)法律。1320年父親去世，他便放棄了法學(xué)，自由地發(fā)展自己的愛好。同年他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任一個(gè)次要的教職。1330—1347年，他一直在紅衣主教萬尼·科倫那手下任職。

在教會(huì)里的工作并不忙，這就使他一面參與教廷的一些政治、外交活動(dòng)，一面不倦地學(xué)習(xí)文學(xué)、創(chuàng)作詩(shī)歌。作為詩(shī)人，彼特拉克的名聲很快傳開。1340年，巴黎和羅馬爭(zhēng)相邀請(qǐng)他去接受桂冠。結(jié)果他決定去羅馬。1341年4月8日，他在羅馬的卡匹托利山上接受了“桂冠詩(shī)人”的稱號(hào)。

1374年7月19日，彼特拉克在一個(gè)叫阿克瓦的小村里去世。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)他的遺體時(shí)，他的頭還埋在維吉爾的手稿中。

薄伽丘

喬萬尼·薄伽丘（Giovanni Boccaccio，1313年－1375年），意大利文藝復(fù)興時(shí)期的作家、詩(shī)人，以故事集《十日談喬萬尼·薄伽丘》留名后世。一譯卜伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表，人文主義者。代表作《十日談》批判宗教守舊思想，主張“幸福在人間”，被視為文藝復(fù)興的宣言。其與但丁、彼特拉克合稱“文學(xué)三杰”。

生平

薄伽丘是佛羅倫薩商人凱利諾·薄伽丘和一個(gè)法喬萬尼·薄伽丘國(guó)女人的私生子。關(guān)于他的誕生地，缺少確切的資料予以論斷。據(jù)說他生于佛羅倫薩附近的契塔爾多，一說生于巴黎。幼年時(shí)生母去世，隨父親來到佛羅倫薩。不久，父親再婚，他在嚴(yán)父和后母的冷酷中度過了童年。

后來，他被父親送到那波利，在父親入股的一家商社不情愿地學(xué)習(xí)經(jīng)商，毫無收獲。父親又讓他改學(xué)法律和宗教法規(guī)，但無論是商業(yè)還是法律，都引不起他的興趣。他自幼喜愛文學(xué)，便開始自學(xué)詩(shī)學(xué)，閱讀經(jīng)典作家的作品。這段生活使他親身體驗(yàn)到市民和商人的生活以及思想情感，融入到他日后寫成的《十日談》中。

在那波利生活期間，薄伽丘有機(jī)會(huì)出入安杰奧的羅伯特國(guó)王的宮廷。在這里，他被壓抑的個(gè)性和才智得以充分地施展。他同許多人文主義詩(shī)人、學(xué)者、神學(xué)家、法學(xué)家廣泛交游，并接觸到貴族騎士的生活。這豐富了他的生活閱歷，擴(kuò)大了文化藝術(shù)視野，進(jìn)一步煥發(fā)了他對(duì)古典文化和文學(xué)的興趣。他在宮廷里又認(rèn)識(shí)了羅伯特的私生女瑪麗婭，對(duì)她產(chǎn)生了愛情。這一段富于浪漫情調(diào)的經(jīng)歷，也在他的文學(xué)創(chuàng)作中留下了很深的印痕，他日后在文學(xué)作品中塑造的一些女性形象，可以見出瑪麗婭的影子。

1340年冬，薄伽丘父親的商業(yè)活動(dòng)受到挫折，經(jīng)濟(jì)狀況惡化，一蹶不振。薄伽丘無法維持原先悠閑自在的生活，便回到佛羅倫薩。在佛羅倫薩尖銳激烈的政治斗爭(zhēng)中，他始終堅(jiān)定地站在共和政府一邊，反對(duì)封建貴族勢(shì)力。他參加了行會(huì)，曾擔(dān)任管理財(cái)務(wù)的職務(wù)，多次受共和政府的委托，作為特使去意大利其他城邦和教廷執(zhí)行外交使命。

1350年，薄伽丘和詩(shī)人彼特拉克相識(shí)。翌年，他受委托去邀請(qǐng)被放逐的彼特拉克回佛羅倫薩主持學(xué)術(shù)討論。從此，這兩位卓越的人文主義者建立了親密無間的友誼。

薄伽丘潛心研究古典文學(xué)，成為博學(xué)的人文主義者。他翻譯了荷馬的作品，在搜集、翻譯和注釋古代典籍上作出了重要貢獻(xiàn)。晚年，他致力于《神曲》的詮釋和講解，曾主持佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論。

1373年10月23日，薄伽丘抱病在佛羅倫薩大學(xué)《神曲》討論會(huì)上作了最后一次演講。第二年，契友彼特拉克的逝世，給他精神上很大的打擊。1375年12月21日，薄伽丘在契塔爾多逝世。

米開朗基羅（1475-1564年）——是意大利文藝復(fù)興時(shí)期三杰之一，他多才多藝，在建筑、繪畫、雕塑、詩(shī)歌等領(lǐng)域都具有非凡的才能。其繪畫代表作——西斯廷禮拜堂天頂畫《創(chuàng)世紀(jì)》是一幅取材于《圣經(jīng)》、描繪上帝創(chuàng)造世界的宗教畫，整個(gè)畫面氣勢(shì)撼人，是西方美術(shù)史上最為壯觀的杰作?！兜聽柗堑呐A(yù)言者》是畫在天頂兩側(cè)券拱間的十二位傳說中的男女先知之一。

畫家刻畫出女預(yù)言者手持神諭、轉(zhuǎn)首回望的狀態(tài)。她那健美的身姿，洋益著青春的活力；明媚的雙眼，蘊(yùn)含著脈脈深情，充滿渴望與期待。這一形象被認(rèn)為是米開朗基羅筆下最美的女性形象。米開朗基羅的繪畫，注重形體刻畫，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人物的結(jié)構(gòu)與動(dòng)勢(shì)。作品色彩單純，風(fēng)格質(zhì)撲、雄健。由于原畫積滿灰塵、油煙，故畫面比較灰暗。米開朗基羅生活在意大利社會(huì)動(dòng)蕩的年代，顛沛流離的生活使他對(duì)所生活的時(shí)代產(chǎn)生了懷疑。痛苦失望之余，他在藝術(shù)創(chuàng)作中傾注著自己的思想，同時(shí)也在尋找著自己的理想，并創(chuàng)造了一系列如巨人般體格雄偉、堅(jiān)強(qiáng)勇猛的英雄形象。

《大衛(wèi)》就是這種思想最杰出的代表?！洞笮l(wèi)》，云石雕像，像高2.5米，連基座高5.5米，米開朗基羅創(chuàng)作于公元1501－1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。這尊雕像被認(rèn)為是西方美術(shù)史上最值得夸耀的男性人體雕像之一。不僅如此，《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到了人詬腦焓瀾韁械木藪罅α俊C卓駛拊詰窨坦討兇⑷肓司藪蟮娜惹椋茉斐隼吹牟喚黿鍪且蛔鸕襝?，而是思想解放源T諞帳跎系玫獎(jiǎng)澩锏南笳鰲W魑桓鍪貝袼芤?guī)左x返淖罡呔辰紓洞笪饋方澇對(duì)諞帳跏分蟹派渥挪瘓〉墓饣浴?

達(dá)·芬奇（1452-1517）——生于意大利佛羅倫薩城附近的芬奇鎮(zhèn)上。父親是當(dāng)?shù)赜忻墓C人，家庭富有。達(dá)·芬奇從小就表現(xiàn)出了繪畫天賦，他畫的小動(dòng)物惟妙惟肖，于是父親就把他送到好友，著名畫家和雕刻家佛羅基阿的畫坊當(dāng)學(xué)徒。1476年，佛羅基阿承擔(dān)制作《基督受洗》這幅畫，達(dá)·芬奇擔(dān)當(dāng)老師的助手。但是，老師所畫的宗教人物墨守陳規(guī)，毫無生氣。達(dá)·芬奇僅在畫面一角畫了一個(gè)側(cè)面天使，然而卻充滿了人間靈性，顯得活潑可愛，生動(dòng)自然。兩相比較，頓使老師所繪的人物相形見絀。倔強(qiáng)的老師一方面為學(xué)生的才華驚嘆，一方面又自愧弗如，從此放下畫筆，專心從事雕刻了。他一生在繪畫上孜孜追求，為我們留下許多名垂千古的杰作。其中最著名的是《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。

《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院食堂而作的壁畫，取材于《圣經(jīng)》中耶穌被他的門徒猶大出賣的故事。在這幅作品中，達(dá)·芬奇精彩地刻畫了當(dāng)耶穌在晚餐上說出“你們中間有一個(gè)人出賣了我”這句話后，他的12個(gè)門徒瞬間的表情。透過每個(gè)人不同的神態(tài)表情，你可以洞察到他們每人的性格和復(fù)雜心態(tài)。畫面布局突出耶穌，門徒左右呼應(yīng)。坐在中央的耶穌莊嚴(yán)肅穆，背景借明亮的窗戶襯托出他的光明磊落。叛徒猶大處于畫面最陰暗處，神色驚慌，喻示他心地齷齪丑惡，與耶穌形成鮮明對(duì)照。

在這幅畫里，達(dá)·芬奇用現(xiàn)實(shí)主義的手法謳歌了真理與正義，鞭撻了叛徒的行為與邪惡勢(shì)力。為創(chuàng)作這幅畫，達(dá)·芬奇付出了驚人的勞動(dòng)。為準(zhǔn)確刻畫猶大這個(gè)人物，他到各種場(chǎng)合觀察罪犯、流氓和賭徒，反復(fù)揣摸他們的心態(tài)、神態(tài)和形態(tài)，并畫了大量的速寫，直到畫出他滿意的形象。這幅畫的巨大成功致使以后的畫家沒人敢再涉足這個(gè)題材。

《蒙娜麗薩》這幅肖像畫的原型是達(dá)·芬奇朋友的妻子。為作這幅畫，達(dá)·芬奇先研究了她的心理，為保持她歡愉的心情還特別請(qǐng)來豎琴師和歌手為她表演。達(dá)·芬奇極其準(zhǔn)確地捕捉到了蒙那麗莎一瞬那的迷人微笑，用精湛的筆觸細(xì)致入微地描畫了她微妙的心理活動(dòng)。現(xiàn)在你看這幅畫時(shí)，依然會(huì)感受到她的微笑所蘊(yùn)含的攝人心魄的力量。

達(dá)·芬奇不僅是位成績(jī)裴然的藝術(shù)家，還是一位多才多藝的科學(xué)家。在科學(xué)研究上他花了大量的時(shí)間和精力，取得了極大的成功。他深入地觀察研究動(dòng)物、植物、地質(zhì)乃至人體本身。他還模彷鳥的翅膀，設(shè)計(jì)了一個(gè)類似飛機(jī)的飛行機(jī)械。他還設(shè)計(jì)了許多先進(jìn)的紡車、高效率的機(jī)床、沖床，最早提出了地質(zhì)學(xué)的概念，第一次正確、全面地描述了人體骨骼、肌肉和人體比例。他的科學(xué)實(shí)踐為以后的科學(xué)家提供了思想的源泉。

由于達(dá)·芬奇的激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)人文主義政治觀，使他受到封建宗教勢(shì)力的長(zhǎng)期迫害。1517年已是65歲高齡的他，拖著病軀仍然被迫離開了祖國(guó)，僑居法國(guó)。兩年后，這位藝術(shù)巨擎溘然長(zhǎng)逝。

拉斐爾·桑德羅——1483年出生于意大利烏爾比諾城，從小受到人文主義思想的熏陶。少年時(shí)代在著名畫家佩魯吉諾處學(xué)畫并嶄露頭角。其繪畫志就與達(dá)·芬奇、米開朗基羅齊名，是文藝復(fù)興三杰之一。他所創(chuàng)造的許多理想美，特別是女性美的形象，為后人所難以企及。

青年拉斐爾在初到佛羅倫薩之時(shí)，他思想感情單純，但很快就表現(xiàn)出了一種屬于自已的才能，即吸收和改造各種潛在可能性的才華，并順利的從翁布里亞的多愁善感的傳統(tǒng)風(fēng)格過渡到專門表現(xiàn)宏大戲劇場(chǎng)面的瑰麗風(fēng)格，成為一位表現(xiàn)人性的畫家（畫技上，也從線描風(fēng)格變成涂繪風(fēng)格）。這以后，他的作品更是很好的保留了其老師佩魯吉諾的柔美特質(zhì)，并成功的糅合了達(dá)·芬奇、米開朗基羅開創(chuàng)的許多成就。雖然在世人眼里，他也許缺少了達(dá)·芬奇的微妙而敏銳的感受力，甚至在表現(xiàn)力量上也不能與米開朗基羅相匹敵，但他的那種幸運(yùn)的適度感和他和藹可親的性格一樣，至今仍使他的作品熠熠生輝，以至日益珍貴和罕見，

拉斐爾在其短暫的生涯中，留給后世大量的繪畫杰作。其代表作主要有《訂婚》《坐著的圣母》《卡爾代利諾的圣母》《金絲雀圣母》《雅典學(xué)院》《圣禮辯論》《圣塞西利亞》和《西斯庭圣母》，同時(shí)還有很多優(yōu)美的肖像畫。他留給我們的素描有400幅之多，在素描方法上，和達(dá)·芬奇一樣，也是先做整體構(gòu)思的粗略草稿，再精心刻畫，使之達(dá)到畫面的各部分和內(nèi)容的整體相互和諧、平衡，近乎思想的程度。在素描工具的運(yùn)用上，他通常根據(jù)繪畫目的的需要而靈活變動(dòng)。

總體而言，拉斐爾的藝術(shù)滿懷慈愛，以一種柔美、典雅的風(fēng)姿居于理想藝術(shù)榮譽(yù)的頂端。

達(dá)·芬奇

列奧納多· 達(dá)·芬奇 - 1452-1519

（意大利文：Leonardo da Vinci,1452年4月

15日－1519年5月2日），又譯：

達(dá)文西，全名列奧那多·迪·塞爾·皮耶羅·達(dá)·芬奇（Leonardo di ser Piero da Vinci），意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名的畫家、科學(xué)家、人類智慧的象征，是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師。他不但是個(gè)大畫家，同樣還是一位未來學(xué)家、建筑師、數(shù)學(xué)家、音樂家、發(fā)明家、解剖學(xué)家、雕塑家、物理學(xué)家和機(jī)械工程師。他因自己高超的繪畫技巧而聞名于世。他還設(shè)計(jì)了許多在當(dāng)時(shí)無法實(shí)現(xiàn)，但是卻現(xiàn)身于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)明?？偟膩碚f，達(dá)芬奇大大超越了當(dāng)時(shí)的建筑學(xué)，解剖學(xué)和天文學(xué)的水平，但是卻未能推動(dòng)其發(fā)展。

他于1452年出生于佛羅倫薩，雖然他是一個(gè)私生子，但是卻很被重視，歷史資料顯示，安東尼奧·達(dá)·芬奇（達(dá)芬奇的祖父）在一本筆記本的后頁(yè)上寫到：1452年4月15日，星期六，夜間第3個(gè)小時(shí)，我有了一個(gè)孫子，我兒子塞爾·皮耶羅的兒子，名為列奧那多。5歲時(shí)能憑記憶在沙灘上畫出母親的肖像，同時(shí)還能即興作詞譜曲，自己伴奏自己歌唱，引得在場(chǎng)的人贊嘆不已?！蹲詈蟮耐聿汀肥鞘澜缱钪淖诮坍?，《蒙娜麗莎》則為世界上最著名，最偉大的肖像畫.這兩件譽(yù)滿全球的作品使達(dá)·芬奇的名字永垂青史.達(dá)·芬奇獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言是運(yùn)用明暗法創(chuàng)造平面形象的立體感。

他曾說過："繪畫的最大奇跡，就是使平的畫面呈現(xiàn)出凹凸感." - *達(dá)·芬奇是聞一多首創(chuàng)翻譯名，乃按意大利語(yǔ)翻譯。舊譯“達(dá)·文西”乃按英語(yǔ)翻譯，誤；意大利語(yǔ) ci 讀如“奇”非“西”“上天有時(shí)將美麗、優(yōu)雅、才能賦予一人之身，令他之所為無不超群絕倫，顯出他的天才來自上蒼而非人間之力。萊奧納多正是如此。他的優(yōu)雅與優(yōu)美無與倫比，他的才智之高可使一切難題迎刃而解?！边@是文藝復(fù)興時(shí)期的傳記作家瓦薩里對(duì)達(dá)芬奇的溢美之詞。

生平

萊奧納多1452年4月15日出生于意大利中部據(jù)佛羅倫薩不遠(yuǎn)的芬奇市（Vinci），并在那兒度過了童年。1469年，他來到佛羅倫薩并在Verrocchio的畫室學(xué)徒。1472年，進(jìn)入當(dāng)年畫家協(xié)會(huì)。

在藝術(shù)方面，他是一位雕塑能手但特別注重繪畫藝術(shù)，他說：“繪畫是自然的女兒?！?/p>

傳說，在他年輕時(shí)，有一次幫老師在一副名為《約翰為基督洗禮》的畫中畫了一個(gè)小天使，結(jié)果其水平超過了老師畫的所有其他人物。這位在當(dāng)年已有些名氣的老師羞愧難當(dāng)，從此不再涉獵繪畫，只搞雕塑了。

在科學(xué)方面，他觀察天體，曾寫下：“太陽(yáng)是不動(dòng)的。”幾乎是與哥白尼同時(shí)發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)中心說”；他研究飛行的科學(xué)原理，設(shè)計(jì)制造了第一個(gè)飛行器；他解剖過三十多個(gè)尸體，探究人體結(jié)構(gòu)并第一個(gè)發(fā)現(xiàn)了嬰兒在母體中的生長(zhǎng)過程。他曾說過：“你可能會(huì)被這天然的臭氣弄得退避三舍………..你還可能缺乏耐心且不夠勤奮，在這些方面我不曾被貪欲或懶散所阻礙，阻礙我的只是時(shí)間不夠?！?/p>

達(dá)·芬奇年輕時(shí)在佛羅倫薩畫派畫家韋羅基奧的工作室學(xué)畫，1481年離開佛羅倫薩去米蘭，其后獲法王法蘭西斯一世 - Francis I 邀請(qǐng)，前往法國(guó)。達(dá)芬奇是當(dāng)時(shí)世界的一位天才，他的主要才能表現(xiàn)在科學(xué)發(fā)現(xiàn)和想象上，他曾經(jīng)設(shè)計(jì)過直升機(jī)、飛行器、熱氣球、攻城器，設(shè)計(jì)過城市防御體系、排水系統(tǒng)，研究過人體解剖、比例、透視。他是歐洲第一位描畫風(fēng)景的畫家，他以科學(xué)、清晰的頭腦著稱。當(dāng)然，也有人認(rèn)為他很少動(dòng)手實(shí)現(xiàn)他的設(shè)想，很少做出真正的成績(jī)，因此在科學(xué)上他只是虛名。在文藝復(fù)興“三杰”中（另兩位是米開朗基羅和拉斐爾）他畫中的人物真實(shí)、栩栩如生，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重。

晚年達(dá)芬奇定居于法國(guó)羅瓦河谷的克勞城堡 - Chateau De Clos Luce，并在該處完成他的自畫像。晚年的達(dá)芬奇卻變得泰然、寧?kù)o，致力研究信仰與自然的關(guān)系。他于1519年在克勞城堡去世。

“一日充實(shí)，可以安睡；一生充實(shí)，可以無憾”是他遺囑中的名句。

軼事

達(dá)·芬奇從小就表現(xiàn)出了繪畫天賦，他畫的小動(dòng)物惟妙惟肖，于是父親就把他送到好友，著名畫家和雕刻家佛羅基阿的畫坊當(dāng)學(xué)徒。

達(dá)·芬奇來到畫坊以后，老師佛羅基阿就拿來一個(gè)雞蛋讓他畫，達(dá)·芬奇很快就畫了幾張，可是老師讓他繼續(xù)畫，一連幾天都是如此。達(dá)·芬奇終于不耐煩了，認(rèn)為教師小瞧了他，讓他畫這么簡(jiǎn)單的雞蛋。教師看出了他的心思，意味深長(zhǎng)地說：“這個(gè)蛋可不簡(jiǎn)單，世上沒有兩個(gè)完全相同的蛋，即使是同一個(gè)蛋，由于觀察角度不同，光線不同，它的形狀也不一樣啊。”

達(dá)·芬奇恍然大悟，原來老師是為了培養(yǎng)他觀察事物和把握形象的能力呀。從此以后，他廢寢忘食地訓(xùn)練繪畫基本功，學(xué)習(xí)各類藝術(shù)與科學(xué)知識(shí)，為他以后在繪畫和其它方面取得卓著的成就，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

達(dá)·芬奇不僅是位成績(jī)斐然的藝術(shù)家，還是一位多才多藝的科學(xué)家。在科學(xué)研究上他花了大量的時(shí)間和精力，取得了極大的成功。他深入地觀察研究動(dòng)物、植物、地質(zhì)乃至人體本身。他還模仿鳥的翅膀，設(shè)計(jì)了一個(gè)類似飛機(jī)的飛行機(jī)械。他還設(shè)計(jì)了許多先進(jìn)的紡車、高效率的機(jī)床、沖床，最早提出了地質(zhì)學(xué)的概念，第一次正確、全面地描述了人體骨骼、肌肉和人體比例。他的科學(xué)實(shí)踐為以后的科學(xué)家提供了思想的源泉。由于達(dá)·芬奇的激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)人文主義政治觀，使他受到封建宗教勢(shì)力的長(zhǎng)期迫害。1517年已是65歲高齡的他，拖著病軀仍然被迫離開了祖國(guó)，僑居法國(guó)。兩年后，這位藝術(shù)巨擘溘然長(zhǎng)逝。

為紀(jì)念這位偉大的藝術(shù)和科學(xué)大師，1928年在他的故鄉(xiāng)成立了“萊奧納多 達(dá)芬奇博物館”，之后又成立了“芬奇的萊奧納多博物館”（Museo Leonardiano di Vinci，位于芬齊市Conti Guidi古堡。）在米蘭的科學(xué)技術(shù)博物館（Museo Nazionale della Scienza e della Tecnica，地址為Via S.Vittore 21）中也有萊奧納多 達(dá)芬奇的專題介紹。

大事年記

1452年4月15日意大利佛羅倫斯共和國(guó)的文西村近郊，賽爾·皮耶洛·達(dá)芬奇與卡特莉娜所生

1465年 進(jìn)入韋羅基奧的工作室成為入門弟子（13～14歲）

1473年 創(chuàng)作《圣告圖》

1476年 被告密與韋羅基奧的其他弟子犯了同性戀之罪，由于他矢口否認(rèn)，最后被釋放（24歲）

1482年 繪《三賢王的膜拜》，返往米蘭（30歲）

1483年 接受圣佛郎西斯克，格蘭德教會(huì)訂作《巖石上的圣母》（31歲）

1495年 開始繪制《最后的晚餐》（43歲）

1502～03年 回到佛羅倫斯，開始繪制《蒙娜麗莎》（50歲）

1516年 應(yīng)法王之邀，赴法國(guó)安伯瓦茲（64歲）

1519年5月2日 去世于安伯瓦茲（67歲）

達(dá)·芬奇生前留下大批未經(jīng)整理的用左手反寫的手稿，難于解讀。只有到 17世紀(jì)中葉，才有學(xué)者整理小部分達(dá)·芬奇手稿。達(dá)·芬奇的主要手稿丟失了二百多年，直到1817年才重見天日。

手稿分類

* 達(dá)·芬奇論繪畫

* 《繪畫論》1817年從烏爾賓諾圖書館發(fā)現(xiàn)經(jīng)達(dá)·芬奇弟子梅爾茲整理的繪畫論手稿。

* 論雕刻

* 論建筑。包括教堂草圖，拱型結(jié)構(gòu)分析

* 論生理。論人的生死、記憶、智力和欲望

* 論解剖學(xué)

* 論動(dòng)物學(xué)

* 論天文。論地球、太陽(yáng)和行星。

* 論地理。論地下水，地質(zhì)學(xué)，意大利運(yùn)河，法國(guó)的道路，論開礦。

* 論哲學(xué)

* 小故事

* 書信

著名作品

達(dá)芬奇最為世人所熟悉的就是他絕高的繪畫藝術(shù)，其最著名的作品有：《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《巖間圣母》《圣安娜與圣母子》等。

1《蒙娜麗莎》

《蒙娜麗莎》的繪制前后歷時(shí)四年。這幅肖像畫的原型是達(dá)·芬奇朋友的妻子。據(jù)說模特是佛羅倫薩人，剛剛喪嬰，為解除她的痛苦并露出自然的微笑，萊奧納多便請(qǐng)人來為她奏樂。她的微笑是人們津津樂道的話題，有時(shí)似乎是很嚴(yán)肅有時(shí)又象很溫柔；有時(shí)略含憂傷有時(shí)又顯譏諷。蒙娜麗莎的右手更被稱為“美術(shù)史上最美的一只手”。為作這幅畫，達(dá)·芬奇先研究了她的心理，為保持她歡愉的心情還特別請(qǐng)來豎琴師和歌手為她表演。達(dá)·芬奇極其準(zhǔn)確地捕捉到了蒙那麗莎一瞬那的迷人微笑，用精湛的筆觸細(xì)致入微地描畫了她微妙的心理活動(dòng)?，F(xiàn)今你看這幅畫時(shí)，依然會(huì)感受到她的微笑所蘊(yùn)含的攝人心魄的力量。

2《維特魯威人》

3《莉妲和天鵝》

4《受胎告知》

5《最后的晚餐》

《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇為米蘭圣瑪麗亞修道院食堂而作的壁畫，取材于《圣經(jīng)》中耶穌被他的門徒猶大出賣的故事。在這幅作品中，達(dá)·芬奇精彩地刻畫了當(dāng)耶穌在晚餐上說出“你們中間有一個(gè)人出賣了我”這句話后，他的12個(gè)門徒瞬間的表情。透過每個(gè)人不同的神態(tài)表情，你可以洞察到他們每人的性格和復(fù)雜心態(tài)。畫面布局突出耶穌，門徒左右呼應(yīng)。坐在中央的耶穌莊嚴(yán)肅穆，背景借明亮的窗戶襯托出他的光明磊落。叛徒猶大處于畫面最陰暗處，神色驚慌，喻示他心地齷齪丑惡，與耶穌形成鮮明對(duì)照。在這幅畫里，達(dá)·芬奇用現(xiàn)實(shí)主義的手法謳歌了真理與正義，鞭撻了叛徒的行為與邪惡勢(shì)力。為創(chuàng)作這幅畫，達(dá)·芬奇付出了驚人的勞動(dòng)。為準(zhǔn)確刻畫猶大這個(gè)人物，他到各種場(chǎng)合觀察罪犯、流氓和賭徒，反復(fù)揣摸他們的心態(tài)、神態(tài)和形態(tài)，并畫了大量的速寫，直到畫出他滿意的形象。這幅畫的巨大成功致使以后的畫家沒人敢再涉足這個(gè)題材。

6《圣母子與圣安娜》

7《巖間圣母》

米開朗基羅

米開朗基羅·博那羅蒂（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475年3月6日－1564年2月18日），意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的畫家、雕塑家和建筑師，文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)最高峰的代表。

生平

1475年3月6日生于佛羅倫薩附近的卡普萊斯，父

親是奎奇市和卡普萊斯市的自治市長(zhǎng)。他13 歲進(jìn)入佛羅倫薩畫家基爾蘭達(dá)約（Ghirlandaio）的工作室，后轉(zhuǎn)入圣馬可修道院的美第奇學(xué)院作學(xué)徒。1496年，米開朗基羅來到羅馬，創(chuàng)作了第一批代表作《酒神巴庫(kù)斯》和《哀悼基督》等。1501年，他回到佛羅倫薩，用了四年時(shí)間完成了舉世聞名的《大衛(wèi)》。1505年在羅馬，他奉教皇尤里烏斯二世之命負(fù)責(zé)建造教皇的陵墓，1506年停工后回到佛羅倫薩。1508年，他又奉命回到羅馬，用了四年零五個(gè)月的時(shí)間完成了著名的西斯廷教堂天頂壁畫。1513年，教皇陵墓恢復(fù)施工，米開朗基羅創(chuàng)作了著名的《摩西》、《被縛的奴隸》和《垂死的奴隸》。

1519－1534年，他在佛羅倫薩創(chuàng)作了他生平最偉大的作品——圣洛倫佐教堂里的美第奇家族陵墓群雕。1536年，米開朗基羅回到羅馬西斯廷教堂，用了近六年的時(shí)間創(chuàng)作了偉大的教堂壁畫《末日審判》。之后他一直生活在羅馬，從事雕刻、建筑和少量的繪畫工作，直到1564年2月18日逝世于自己的工作室中。

米開朗基羅代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期雕塑藝術(shù)的最高峰，他創(chuàng)作的人物雕像雄偉健壯，氣魄宏大，充滿了無窮的力量。他的大量作品顯示了寫實(shí)基礎(chǔ)上非同尋常的理想加工，成為整個(gè)時(shí)代的典型象征。他的藝術(shù)創(chuàng)作受到很深的人文主義思想和宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響，常常以現(xiàn)實(shí)主義的手法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國(guó)主義和為自由而斗爭(zhēng)的精神面貌。米開朗基羅的藝術(shù)不同于達(dá)·芬奇的充滿科學(xué)的精神和哲理的思考，而是在藝術(shù)作品中傾注了自己滿腔悲劇性的激情。這種悲劇性是以宏偉壯麗的形式表現(xiàn)出來的，他所塑造的英雄既是理想的象征又是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。這些都使他的藝術(shù)創(chuàng)作成為西方美術(shù)史上一座難以逾越的高峰。

米開朗基羅六歲時(shí)喪母，養(yǎng)在一個(gè)石匠的妻子的家里，因此從小就對(duì)雕塑發(fā)生興趣。父親送他進(jìn)拉丁文與希臘文學(xué)校學(xué)習(xí)，但是他學(xué)畫畫，父親訓(xùn)斥也無用，十三歲進(jìn)入佛羅倫薩畫家畫室學(xué)畫；1489年轉(zhuǎn)到另一個(gè)畫家學(xué)雕塑。后來當(dāng)上美術(shù)學(xué)校的學(xué)生兼助手。那里是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的中心，人文主義學(xué)者集中的地方。在那里干了十四年，在思想和藝術(shù)上被培養(yǎng)成一個(gè)偉大的藝術(shù)家。使他離開佛羅倫薩到羅馬。二十四歲作為雕塑家開始從事創(chuàng)作，制作了著名的<<大衛(wèi)>> - 雕塑）和<<圣家族>> - 壁畫），又為教皇在梵蒂岡的西斯廷小教堂畫壁畫，用了四年時(shí)間憑一個(gè)人在五百多平方米的天頂上畫了三百四十三人，對(duì)于如此宏大的工程，找來一些人作助手，最后中意的只有一個(gè)調(diào)制顏料干雜活的，繪畫都由他自己動(dòng)手。

米開朗基羅畫的這些巨人充滿超人力量，善于表現(xiàn)豐富的運(yùn)動(dòng)，并達(dá)到戲劇性高潮。人們從中感受到的是對(duì)人類的莊嚴(yán)頌歌。他生命的最后二十年專稿建筑。他的作品雄壯宏偉，因此他所畫的女性也具有男性的氣質(zhì)。一生未婚，純講精神而不涉及肉體。他在孤獨(dú)中奮戰(zhàn)了一生。

著名作品

壁畫《最后的審判》《創(chuàng)世紀(jì)》《保羅歸宗》《彼得殉難》

雕塑《大衛(wèi)》《哀悼基督》

拉斐爾

拉斐爾·圣奇奧（意大利文：Raffaello Sanzio，1483年4月6日－1520年4月6日），常簡(jiǎn)稱拉斐爾（拉丁文：Raphael），是一位意大利畫家，亦是建筑師。他的作品具有優(yōu)雅、秀美的風(fēng)格。他善于把“神”畫成具有“人”的形象，他畫的圣母就是生活中神態(tài)優(yōu)美、心地善良的普通母親的形象。他的代表作是壁畫《西斯廷圣母》。這幅作品體現(xiàn)了拉斐爾獨(dú)特的畫風(fēng)和人文主義思想。

生平

1483年4月6日生于烏爾比諾。

1520年4月6

日卒于羅馬。原名拉法埃洛·圣喬奧。自幼隨父（烏爾比諾公爵的宮廷畫師）學(xué)畫，后又轉(zhuǎn)入佩魯吉諾門下。

1500年出師。拉斐爾早期作品就顯露出非凡的天才。21歲時(shí)畫的《圣母的婚禮》不僅表明他充分吸收了佩魯吉諾的藝術(shù)精華，而且后來居上，無論構(gòu)圖與形象塑造都有所創(chuàng)新。尤其是畫面的平衡，背景的描繪，圣母瑪利亞及其夫約瑟形象的端莊 、文雅，均為前輩畫家作品中所罕見。

1504 ～1508 年他居留佛羅倫薩，那里一度恢復(fù)的共和政治、民主精神和人文主義思想影響了他。同時(shí)他對(duì)各畫派大師的藝術(shù)特點(diǎn)均認(rèn)真領(lǐng)悟，博采眾長(zhǎng)，特別傾心學(xué)習(xí)達(dá)·芬奇的構(gòu)圖技法和米開朗琪羅的人體表現(xiàn)及雄強(qiáng)風(fēng)格，使其獨(dú)具古典精神的秀美風(fēng)格日趨成熟，從而迅速取得了和達(dá)·芬奇、米開朗琪羅鼎足而立的巨大成就。他的一系列圣母畫像，和中世紀(jì)畫家所畫的同類題材不同，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。其中最有名的是《帶金鶯的圣母》（藏佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館）、《草地上的圣母》（藏維也納美術(shù)史博物館）和《花園中的圣母》（ 藏盧浮宮博物館）。

1512～1513年繪成的大型油畫《西斯廷圣母》，人物形象和真人大小相仿，由圣母、圣徒組成的三角形構(gòu)圖，莊重均衡，圣母和耶穌的體態(tài)健美而有力量，表現(xiàn)了母愛的幸福與偉大。另一幅更為高大的是祭壇畫形式的《福利尼奧的圣母》和稍后創(chuàng)作的《椅中圣母》、《阿爾巴圣母》，都堪稱是他完美無缺的作品。1509年后，他被羅馬教皇尤里烏斯二世邀去繪制梵蒂岡皇宮壁畫，其中簽字廳的壁畫最為杰出。這批遍布大廳四壁和屋頂?shù)睦L畫 ，分別代表了人類精神活動(dòng)的4個(gè)方面 ：神學(xué)、哲學(xué)、詩(shī)學(xué)和法學(xué)，作品除發(fā)揮了他特有的繪畫風(fēng)格外，還特別注意到了繪畫表現(xiàn)與建筑裝飾的充分和諧，給人以莊重顯明、豐富多彩之感。

這期間重要作品還有為埃利奧多羅廳繪制的《埃利奧多羅被逐出神殿》和《波爾申納的彌撒 》，為火警廳繪制的《波爾戈的火警》和為法爾內(nèi)西納別墅繪制的《加拉泰亞的凱旋》等。這些作品的形象塑造和光色運(yùn)用都達(dá)到了新的境界，被譽(yù)為古今壁畫藝術(shù)登峰造極之作。

軼事

在西班牙電影《三個(gè)不道德的女人》（一）中介紹了拉斐爾的一些生活軼事，并且詳細(xì)有介紹了《 披紗女子像》中的女子的一些背景，雖然不知道是否真實(shí)，但能有一定的參考作用，片中的譯名為：拉裴羅 喬桑。

作品

《圣母的婚禮》《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》

他的肖像畫也有很高成就。特點(diǎn)是形神兼?zhèn)?，氣韻盎然。多采用微?cè)半身姿態(tài)，將背景隱去，唯以人物自然親切的神態(tài)突出于畫面。代表作為《 卡斯蒂廖內(nèi)像 》和《 披紗女子像》。前者描繪一位學(xué)者，其優(yōu)雅的風(fēng)度和深厚的學(xué)識(shí)表現(xiàn)得淋漓盡致。后者描繪的是一位女郎，她的容貌和作者筆下的圣母形象近似，但典雅的服飾，健美的體態(tài)，恰如其分地表現(xiàn)了生活中的女性。1520年春 ，他已患重病 ，仍在繪制《基督變?nèi)荨?，雖未能完成，但出自其手的部分仍光輝照人，氣勢(shì)磅礴，表明在生命的最后一刻，他還在不斷探索、豐富和完善自己的風(fēng)格。