耶律大石（英語：Yelü?Dashi???，1087年－1143年），一稱耶律達實???，又被稱為“大石林牙”???，契丹族，字重德，西遼開國皇帝（1132年－1143年在位）。遼太祖耶律阿保機八世孫。??

耶律大石通曉契丹、漢文，擅長騎射。天慶五年（1115年）中進士，先在朝中任翰林應奉、翰林承旨，后遷升為遼興軍節(jié)度使。保大二年（1122年），金軍南侵，天祚帝出逃，耶律大石與群臣立秦晉王耶律淳為帝，建北遼。耶律淳死后，擁立其妻蕭德妃攝政。期間兩次大敗北宋入侵。金軍逼近南京時，又率部投奔天祚帝。不久后在作戰(zhàn)中被金軍俘虜，旋即逃回遼營。因勸阻天祚帝出兵攻金未果，遂自立為王，率鐵騎二百逃至可敦城。他在西北“養(yǎng)兵待時”，聯(lián)結(jié)西夏、南宋等政權(quán)及西北各部對抗金朝。金天會八年（1130年），率軍西征。延慶元年（1132年），在葉密立稱帝，稱“菊兒汗”，漢號“天祐皇帝”???。之后繼續(xù)西進，并遷都八剌沙袞?？祰四辏?141年），率軍在卡特萬之戰(zhàn)中擊敗塞爾柱帝國及中亞各國聯(lián)軍十萬，使塞爾柱勢力退出河中，確立了西遼在中亞的統(tǒng)治?？祰辏?143年），耶律大石去世，享年五十七歲。廟號德宗???。

耶律大石在艱難之中率眾西征，于中亞開創(chuàng)了一個疆域遼闊的多民族的王朝。他總結(jié)遼朝興衰的教訓，結(jié)合占領地實際情況，制定了西遼國家的基本制度，促進中亞社會發(fā)展與民族交融，被認為是“中華民族最杰出的歷史人物”之一。???甚至有景教徒稱他是傳說中的祭司王約翰???。

人物生平

兼通文武

遼道宗大安三年（1087年），一稱大安十年（1094年），耶律大石出生于遼上京臨潢府（今內(nèi)蒙古巴林左旗東南）。他是遼太祖耶律阿保機八世孫。

耶律大石從小好學，善于騎射，兼通漢文、契丹文，堪稱文武全才。天祚帝天慶五年（1115年），耶律大石考中進士，入翰林院供職，任翰林應奉，后被擢升為翰林承旨。他是《遼史》中記載的遼朝唯一一個契丹族進士。因在契丹語中，翰林被稱為“林牙”，所以耶律大石又有“大石林牙”或“林牙大石”的別名（也有筆記記為“大石林麻”“大實林牙”）。

約在天慶六年（1116年），耶律大石出外任泰州刺史。此時正逢遼金戰(zhàn)爭興起，金軍于天慶七年（1117年）攻陷了泰州。大約在此年前后，耶律大石調(diào)任祥州刺史（中國歷史學者魏良弢認為耶律大石所任祥州可能是“僑置州”或“頭下州”）。約在天慶十年（1120年）前后，耶律大石升為遼興軍節(jié)度使，鎮(zhèn)守南京道。

助建北遼

保大二年（1122年），金兵大舉南侵，攻克中京（今內(nèi)蒙古寧城）、澤州等地，天祚帝耶律延禧不敢留守，一路西逃，輾轉(zhuǎn)入夾山（中國學者陳得芝考證夾山在今內(nèi)蒙古呼和浩特西北的吳公壩以北武川縣附近），與外界音訊隔絕。天祚帝失訊數(shù)日后，為了安定人心，堅持抵抗，留守南京（今北京西南）的宰相張琳、李處溫便與南京都統(tǒng)蕭干及耶律大石商議，擁立秦晉王耶律淳即位，稱天錫皇帝，改元建福，后世稱這一政權(quán)為北遼。北遼建立后，耶律淳命耶律大石總統(tǒng)北遼軍務，負責守衛(wèi)南京。

兩破宋軍

正在北遼建立之時，北宋朝廷聞知金軍大舉南下的消息，認為這是奪回燕云地區(qū)的良機。建福元年（1122年）四月，宋徽宗以童貫“勒兵十萬巡邊”，伺機攻取遼南京。耶律大石受命為西南路都統(tǒng)，率奚、契丹騎兵兩千人，駐于涿州新城縣，以防備宋軍。童貫愛將、前軍統(tǒng)制楊可世聽信傳言，以為只要宋軍一到，燕云軍民將“簞食壺漿以迎王師”，遂率輕騎數(shù)千直奔南京。五月二十六日，耶律大石在蘭甸溝掩襲楊可世，大敗其軍。此后，北遼朝廷又給耶律大石派出三萬援軍。二十八日，宋東路都統(tǒng)制種師道率軍抵達白溝，與遼軍隔白溝河對壘。次日，宋軍企圖招降遼軍，為耶律大石所堅拒。他說：“無（勿）多言，有死而已?！蓖瑫r指揮騎兵自西邊水淺處渡河，包抄宋軍守橋士兵，擊潰其軍。三十日，蕭干開始圍攻宋西路軍。六月三日，種師道見諸部不作戰(zhàn)利，于是引兵撤回。耶律大石聞訊，調(diào)輕騎尾隨，在古城與宋軍激戰(zhàn)。種師道等逃至雄州（今河北雄縣）城下，又為童貫所拒，不得入城。遼軍趁勢橫擊宋軍，并斥責宋方敗盟毀約的行為。同日，風雨冰雹交加，宋軍慘敗，史稱“自雄州之南，莫州之北，塘泊之間及雄州之西保州、真定一帶死尸相枕籍不可勝記”。

六月六日，耶律大石在涿州召見了宋使臣馬擴。馬擴暗中接納在遼的漢人劉宗吉。在遼廷上，馬擴申明宋朝出兵不是應金人之約，而是因為天祚帝猶在，耶律淳不當稱帝，故起兵問罪。耶律大石質(zhì)問馬擴：“宋遼澶淵之盟后南北通好已經(jīng)百年，為什么要背盟來侵奪？”馬擴答：“大宋因為女真從海上累遣使人要獻還燕地，近來又得到其文牒，具言已經(jīng)奪取山后，如果南朝（宋）不要燕地，則女真就要自取之。故此大宋不得不發(fā)兵救燕?！币纱笫魃溃骸昂游骷遥次飨模├鄞紊媳恚鈭D興兵夾攻南朝（宋），本朝（遼）每次都將表章封與南朝，不肯見利忘義。而貴朝才得到女真的一句話，就要舉兵？”馬擴又解釋道：“夏國雖然屢次有不遜之言，然而數(shù)十年間，何嘗侵得大宋寸土？但女真所說的，確有應驗，大宋不只救燕地，也想鞏固自己的邊疆，所以出兵?！币纱笫賳枺骸澳鳛槭拐撸瑸槭裁匆c劉宗吉結(jié)約圖謀我們？”馬括說：“因為我是大宋的招納使，職責所在，所以如此?！币纱笫f：“因為兩國和好，所以不欲扣留您，您用餐完后可以回去，替我?guī)г捊o童貫：想要講和則仍舊講和，不想和則請出兵見陣。”

六月二十四日，耶律淳病死，其妻蕭普賢女以皇太后身份攝政，改元德興。耶律大石與四軍大王蕭干掌握了朝廷軍政事務。七月，北宋集結(jié)二十萬軍隊，準備乘耶律淳之喪再次伐遼。九月，遼涿州留守郭藥師叛降北宋。十月，宋將劉延慶等出兵至雄州，軍勢甚盛。而此時耶律大石和蕭干手下只有大約兩萬的軍隊，他們憑借盧溝河部署防御，與宋軍隔河對峙。宋遼兩軍一度交戰(zhàn)于料石岡，未分勝負。與此同時，郭藥師率輕騎乘虛直取南京，攻占外城，但因援軍未到，被蕭干擊退。二十九日，盧溝河北“四野火亮”，對岸宋軍以為是遼軍大舉來攻，于是燒營而逃，潰不成軍。次日拂曉，耶律大石等發(fā)覺宋軍潰退，領兵尾襲其后，大敗宋軍。此役使宋朝“自熙豐以來所畜軍實盡失”。耶律大石、蕭干指揮的遼軍再次獲得了對宋軍的重大勝利。

出奔天祚

正當耶律大石等在南線擊退宋軍時，北方的金軍又在逼近。北遼求封于金未果，于是派兵守衛(wèi)居庸關。但等金軍在德興元年（1122年）十二月初抵達后，遼軍卻不戰(zhàn)而潰。蕭普賢女得迅后，連夜逃離南京。就在此時，眾人開始商議去處：蕭干主張前往自己的奚王府立國；耶律大石鑒于遼在西北仍有一定的勢力，于是主張去豐州天德軍投奔天祚帝。駙馬都尉蕭勃迭認為于理確實應該投靠天祚帝，但事到如今，“有何面目相見（天祚帝）”。耶律大石聽后，命左右將他牽出斬首，并傳令道：“有敢異議者，斬。”這就與蕭干的奚軍產(chǎn)生了沖突，契丹、奚軍列陣相拒。最終，蕭干率領奚軍回到奚王府，并在次年自立為帝，不久后為部下所殺；耶律大石則攜蕭普賢女率契丹軍投奔天祚帝。

保大三年（1123年）二月，耶律大石等抵達天祚帝所在處。但天祚帝卻誅殺了蕭普賢女，并責備耶律大石說：“我還沒死，你怎么敢立耶律淳？”耶律大石回答：“陛下?lián)碛腥珖牧α?，不能去阻擋一下敵人，拋棄了國家社稷遠遠逃遁，致使百姓生活在水深火熱之中。即使立十個耶律淳，都是太祖的子孫，豈不強似去乞求別人來寬宥性命？”天祚帝無言以對，只得賜他酒食，赦免所有的參與者。

四月，被任命為都統(tǒng)的耶律大石率軍在奉圣州襲擊金軍，但在龍門壁駐扎時遭到金軍攻擊，兵敗被俘。金軍副都統(tǒng)完顏宗望得到耶律大石后，將他用繩子綁著，強迫他為金軍帶路，襲擊天祚帝的青冢寨大營。當時天祚帝正在應州，但金軍還是抓獲了包括秦王、許王及各嬪妃、公主、大臣多人，繳獲車輛一萬多乘。金太祖完顏阿骨打為此特地下詔褒獎耶律大石說：“林牙大石雖非降附，其為向?qū)в袆冢擅髦I之。”此事可以說是耶律大石人生中最不光彩的一頁，故而在《遼史》也未提及或僅有簡單的帶過。《北使記》中提到了耶律大石這一時期在金營的情況：“太祖（完顏阿骨打）愛其俊辯，賜之妻，而（耶律大石）陰蓄異志?！本旁?，耶律大石帶領一只人馬從金營逃脫，回歸天祚帝身邊。

西征建國

保大四年（1124年）七月，在得到耶律大石帶來的人馬后，天祚帝又得到陰山室韋“謨葛失”（蒙古族名），自認為得到天助，準備出兵與金決戰(zhàn)，收復失地。耶律大石指出之前遼軍一敗再敗，丟失舉國的漢地，這時再求決戰(zhàn)，不是良策。他建議天祚帝“養(yǎng)兵待時而動，不可輕舉”。但天祚帝不能采納，堅持出兵。耶律大石至此認為天祚帝不能成恢復大業(yè)，于是決心前往遼在西北的軍事重鎮(zhèn)可敦城（即鎮(zhèn)州，今蒙古土拉河上游）。此地自遼開國以來便受到歷代遼帝的重視，專設有建安軍節(jié)度使司，并為遼西北路招討司的駐地。即使在遼末戰(zhàn)亂之中，西北仍然相對安定，有各部軍隊兩萬余騎，戰(zhàn)馬數(shù)十萬匹。為防止蕭乙薛、坡里括二將反對，他先下手殺死二人。隨后設置北南面官署，自立為王，率領鐵騎二百人連夜逃離遼廷（中國史學家唐長孺認為其稱王應在會七州及十八部王眾之后）。耶律大石離開后不久，執(zhí)意出兵的天祚帝果然兵敗被俘，遼朝自此滅亡，距他出走不過半年。

耶律大石自夾山出發(fā)，向北走了三天，過黑水（今內(nèi)蒙古艾不蓋河），見到白韃靼詳穩(wěn)（遼官名）床古兒。床古兒進獻馬匹四百只、駝二十只、羊若干。耶律大石向西行至可敦城，駐軍于北庭都護府，會集威武、崇德、會蕃、新、大林、紫河、駝等七州以及大黃室韋、敵剌（敵烈）、王紀剌（弘吉剌）、茶赤剌（茶扎剌）、也喜、鼻古德（鼻國德）、尼剌、達剌乖、達密里、密兒紀、合主、烏古里、阻卜、普速完、唐古、忽母思、奚的、糾而畢十八部之眾，曉諭道：

我祖宗歷經(jīng)艱難創(chuàng)下大業(yè)，經(jīng)歷了九代二百年。金人作為臣屬，逼迫我國家，殘殺我黎民，屠殺毀滅我城邑，使我天祚皇帝蒙塵于外，想到這些我日夜都痛心疾首。我現(xiàn)在仗義西行，想借助眾蕃部的力量，翦滅我們的仇敵，恢復我國的領土疆域。你們眾人之中也有顧念痛惜我們國家，憂慮我們的社稷，思量共同救出君父，濟助生民于苦難之中的人嗎？

在這一講話的感召之下，諸部紛紛支持耶律大石的行動，使他很快就得到了精兵一萬余人，并得以設置官吏，編列排甲，置備儀仗器具。耶律大石政權(quán)的官僚機構(gòu)初具規(guī)模，并建立起一支實力強勁的騎兵部隊。

耶律大石在可敦城立國，這里畜產(chǎn)豐富，遠離金朝數(shù)千里。他貫徹“養(yǎng)兵待時而動”的戰(zhàn)略，沒有主動出擊金朝，而是爭取西夏、南宋等國及部族，以孤立金朝。到金天會七年（1129年），他已奪回了金朝二方二營。金朝意識到問題的嚴重性，在金天會八年（1130年）向漠北諸部征兵進討耶律大石，但諸部不從，征討半途而廢。

而耶律大石經(jīng)過五年生聚，決心向外發(fā)展。他認為金朝正處于強勢時期，無法與之抗衡，故決定向西開拓。金天會八年（1130年），一稱金天會九年（1131年）二月甲午日，耶律大石以青牛、白馬祭祀天地、祖宗，整頓隊伍向西進發(fā)。他先寫信給高昌回鶻國王畢勒哥說：“從前我國太祖皇帝北征，經(jīng)過卜古罕城，就曾派遣使者到甘州，下詔給你們祖先烏母主說：‘你思念故國嗎，朕馬上就可以為你恢復，你擔心不能回去嗎，我已經(jīng)擁有這片土地了。我擁有，也就是你擁有了。’你的祖先當即上表致謝，認為國家遷來此地，已有十幾代人，軍民都留戀現(xiàn)有國王，不愿遷居異地，所以我也就不能重返故國了。這表明我國與你們國家的交好已有多年歷史了?，F(xiàn)在我準備向西前往大食，向你們國家借道，你們切不可生疑?！碑吚崭缃拥綍?，當即迎接耶律大石到官邸，大宴三日。耶律大石臨行之前，畢勒哥又進獻六百匹馬、一百只駱駝、三千只羊，并表示愿意以子孫為人質(zhì)作為遼的附庸（但實際上并未如此），一直送耶律大石至境外。

關于耶律大石離開高昌回鶻到稱帝前的一段時期所發(fā)生的事件，漢文史料缺乏記載。而結(jié)合穆斯林史料記載可知，耶律大石離開高昌回鶻王都別失八里后，首先進入吉爾吉斯境內(nèi)，但遭到當?shù)貏萘Φ牡挚埂ｋS后，他率部隊西進，在葉密立（今新疆額敏）建立根據(jù)地，修筑城池，招撫當?shù)氐耐回收Z部族。

正當耶律大石西征時，金朝西北前線很快得知了消息，并奏稟金廷。金天會九年（1131年），金元帥完顏宗翰自云中授右都監(jiān)耶律余睹漢軍及女真軍一萬人，命其北攻可敦城。但因可敦城地勢遙遠，“自云中由貓兒莊銀甕口北去，地約三千余里”，途中“盡沙漠無人之境”。所以金軍的這次遠征勞民傷財，最終毫無所得。

耶律大石在葉密立休養(yǎng)時期，可能與回鶻汗國發(fā)生了小規(guī)模的沖突。但基本上得到了當?shù)赝回收Z部族的支持，轄下戶數(shù)已達四萬口。這一時期，西遼疆域大為擴展，東起土拉河，西到額敏河，連為一片。延慶元年（1132年）二月五日，耶律大石在文武百官的擁戴下，于葉密立稱帝，按照當?shù)厝嗣竦牧晳T，號稱“菊兒汗”（意為“大汗”或汗中之汗”）。群臣又另上漢尊號為“天祐皇帝”，建元延慶。追謚祖父為嗣元皇帝，祖母為宣義皇后，冊立元妃蕭氏為昭德皇后。于是對百官說：“我與你們行程三萬里，跋涉沙漠之中，日夜艱辛。仰賴祖宗之福佑，你等眾人之力，我冒昧地登了大位。你們的祖父都應該加以存恤善后，以共享尊榮?！庇谑菑闹爻际捨永镓菀韵滤氖湃说母缸娑急毁p賜封號爵賞。自此，西遼（穆斯林史料和西方文獻稱為黑契丹、哈喇契丹或合剌乞答）正式建立。

稱雄中亞

主詞條：卡特萬之戰(zhàn)

關于耶律大石稱帝后在中亞的活動，《遼史》概括性地總結(jié)道：“（耶律大石）所過，敵者勝之，降者安之。兵行萬里，歸者數(shù)國，獲駝、馬、牛、羊、財物，不可勝計?！苯袢烁鶕?jù)域外史料勾勒其大概如下：耶律大石統(tǒng)帥大軍南下，高昌回鶻沒作抵抗，即歸順西遼。耶律大石將其并入版圖，卻仍讓回鶻汗王統(tǒng)治這一地區(qū)，另設“沙黑納”（監(jiān)國）以為督察。

而后，西遼軍西攻東喀喇汗國，在喀什噶爾（今新疆喀什）遭到東喀喇汗阿赫馬德·伊本·哈桑率部阻擊，西遼軍大受挫折，轉(zhuǎn)而進攻七河地區(qū)。該地居住著原從遼朝遷來的突厥一契丹人，與汗廷時有摩擦，因而耶律大石的軍隊一出現(xiàn)，他們就投向西遼，使西遼軍人數(shù)猛增一倍。但耶律大石并未立即進軍東喀喇汗王廷八剌沙袞（今吉爾吉斯斯坦克馬克），而是將大軍集結(jié)邊境，待機而動。

不久后，阿赫馬德逝世，新即位的東喀喇汗易卜拉欣同葛邏祿首領和康里首領不和，二部反叛。延慶三年（1134年）初，易卜拉欣被迫請求耶律大石出兵支援。耶律大石很快平定了康里和葛邏祿動亂，并借機把東喀喇汗國降為附庸，割取其北疆一帶為西遼直轄領地。他見八剌沙袞左山右川，控扼萬里，是中亞少有的耕牧兩宜的富饒之地，于是決定在此建都，改稱“虎思斡耳朵”（意為強有力的宮帳），改年號為康國。其后不久，吉爾吉斯人和康里人也都臣服了西遼的統(tǒng)治。

安定后方之后，耶律大石決定東征金朝，以興復遼朝。延慶三年（1134年）三月，他派蕭斡里剌為兵馬都元帥，敵剌部前同知樞密院事蕭查剌阿不為副元帥，茶赤剌部禿魯耶律燕山為都部署，護衛(wèi)耶律鐵哥為都監(jiān)，率軍七萬東征。臨行前，耶律大石以青牛、白馬祭天，樹立大旗，對眾軍盟誓說：“我大遼自太祖、太宗以來，歷經(jīng)艱難而成就帝業(yè)，其后繼位的國君沉溺享樂，不理國政，致使盜賊蜂起，天下土崩瓦解。朕率領爾等遠抵朔漠，希望興復大業(yè)，以光大中興功業(yè)。此處不是朕與爾等世代所居之地?！比缓螅蚴捨永镓萆昝溃骸叭缃衲闱叭?，要做到有功必賞、有過必罰，與士卒同甘共苦，選擇水草豐美之處立營，考慮敵情然后進軍，不要自取禍敗啊?！痹跂|征途中，西遼先后征服了喀什喀爾（今新疆喀什）、和闐（今新疆和田）、畏兀兒等地。但在此后的行軍中，或許因大漠阻隔，戰(zhàn)線過長，西遼軍牛馬多死，最終無功而返。耶律大石長嘆道：“皇天弗顧，數(shù)也！”其后一二年間，西遼還再次發(fā)起過對金軍的突襲，一度擊敗前來征討的金軍，但未取得大的戰(zhàn)果。此后，耶律大石也徹底將擴張重心轉(zhuǎn)向西方伊斯蘭世界。

康國四年（1137年），耶律大石率部進入費爾干納盆地，途中未遇抵抗，但在繼續(xù)西進時，遭到已為塞爾柱帝國附屬國的西喀喇汗馬赫穆德·伊本·穆罕默德的抵抗，兩軍交戰(zhàn)，西喀喇軍潰敗，馬赫穆德逃回撒馬爾罕。耶律大石在戰(zhàn)后也不追擊，而是致力于鞏固新占領的區(qū)域。

馬赫穆德歸國后，一再請求宗主國塞爾柱帝國的蘇丹艾哈邁德·桑賈爾（馬赫穆德的舅舅）出兵攻遼。經(jīng)長期準備，桑賈爾號召伊斯蘭世界對西遼的異教徒發(fā)動圣戰(zhàn)，從呼羅珊、錫斯坦、伽色尼、馬贊德蘭、古爾等國集結(jié)了十萬多聯(lián)軍，在康國八年（1141年）發(fā)起東征，率領穆斯林聯(lián)軍渡過阿姆河，進入河中地區(qū)，向葛邏祿人進攻。葛邏祿人急忙派使者向耶律大石求救。耶律大石企圖調(diào)解未果，于是召集漢、契丹、突厥等軍迎擊?；貧v2月5日（儒略歷9月9日），雙方在卡特萬（英語：Katwan，一譯克特灣，在今烏茲別克斯坦撒馬爾罕以北）激戰(zhàn)。交戰(zhàn)前，耶律大石指出聯(lián)軍雖多而少謀，只要發(fā)起進攻，他們首尾不能相救，西遼軍必勝。他派六院司大王蕭斡里剌、招討副使耶律松山等率兩千五百人攻聯(lián)軍右路；樞密副使蕭剌阿不、招討使耶律術(shù)薛等率兩千五百人攻聯(lián)軍左路；自己率眾進攻聯(lián)軍中路。西遼軍三路齊攻，迫使桑賈爾首尾不救，全軍潰敗。桑賈爾攜馬赫穆德逃至呼羅珊，其妻子和左右兩翼指揮官都成為戰(zhàn)俘。

卡特萬會戰(zhàn)是中亞史上著名的戰(zhàn)役，穆斯林史家認為“在伊斯蘭教中沒有比這更大的會戰(zhàn)”。據(jù)估計，桑賈爾部下死亡多達3萬人。塞爾柱王朝的勢力從此退出河中地區(qū)，原屬國西喀喇汗國和花剌子模均歸屬西遼。

隨后，耶律大石領兵進入西喀喇汗王廷撒馬爾罕，改名為河中府，中國歷史學者王國維認為西遼可能以其城為陪都。同時，耶律大石也保存了西喀喇汗國，封馬赫穆德之弟易卜拉欣為桃花石汗，留一名“沙黑納”督察其統(tǒng)治。其后不久，耶律大石派額兒布思進攻花刺子模，迫使花刺子模沙阿阿拉烏丁·阿即思歸順西遼，每年交納三萬第納爾的貢品。耶律大石在河中府駐扎了三個月，而后西巡起兒漫（今烏茲別克斯坦布哈拉東北），再班師虎思斡耳朵。

在西遼境內(nèi)民族復雜、宗教多樣的基礎上，對于屬國和附庸部落，耶律大石要求他們按時繳納貢金，并派遣一名（監(jiān)國）監(jiān)管，他們的頭人要掛銀牌表示臣服。其余方面一切依照原有模式治理。在宗教方面他也施行了包容政策。自此，西遼國力日增，成為了中亞的強國。

逝世

康國十年（1143年），耶律大石逝世，享年五十七歲，在位共二十年（此處自稱王其計算）。死后廟號為德宗。

主要影響

政治

西遼是一個多民族的國家。其境內(nèi)主要有契丹、回鶻、葛邏祿、塔吉克和漢族，北部邊遠地區(qū)還有康里、欽察、烏古斯等突厥語部族，東部邊境則有阻卜、乃蠻等部族。鑒于這種情況，在國家制度上，耶律大石沿用了遼朝的南北面官制，這對于以游牧立國而征服農(nóng)耕民族的多民族政權(quán)有著普遍的價值。不過，在南面地方官名上，西遼采用了類似八思哈這樣的突厥語官名，使當?shù)厝嗣窀捉邮堋３酥陛狀I地，西遼對附屬國區(qū)別不同情況，實行羈縻方針，或者讓其完全自治（如位于布哈拉的布爾罕王朝），或任命監(jiān)督官常駐其首府（如回鶻汗國），或定期派出官員視察情況收取貢品（如花刺子模）。

耶律大石還廢除中亞地區(qū)長期以來分封土地的做法（伊克塔制），既有效鞏固了中央集權(quán)，又杜絕了因土地而引起的紛爭與混戰(zhàn)。同時不允許將軍直接控制軍隊，在物質(zhì)上則多加賞賜，以扭轉(zhuǎn)中亞諸政權(quán)普遍存在的軍隊與中央王朝的離心傾向。終西遼一代，從史籍中未見有地方政權(quán)獨立、封建領主混戰(zhàn)的記載，這無疑是有利于社會安定和生產(chǎn)發(fā)展的。

軍事

軍事征服

耶律大石稱帝后不久，便率軍南下進入高昌，迫使高昌回鶻成為西遼的附庸。延慶三年（1134年），耶律大石利用東喀喇汗國不堪忍受康里、葛邏祿諸部的襲擾，請求西遼援助之機，率軍進入喀喇汗王都八剌沙袞（今吉爾吉斯斯坦托克馬克東南的楚河南岸），并以此為西遼都城，改稱虎思斡爾朵。同年三月，耶律大石派七萬大軍東征，以圖中興遼朝。在東征途中，先后征服了喀什喀爾（今新疆喀什）、和闐（今新疆和田）、畏兀兒等，但此后進軍不順，只得回師?？祰哪辏?137年）后，耶律大石實施西征策略，揮師進入費爾干納盆地，擊敗阿姆河以北地區(qū)的西喀喇汗國。康國八年（1141年）夏，西遼與葛羅祿部密切配合，在卡特萬之戰(zhàn)中又擊敗了前來救援西喀喇汗的塞爾柱蘇丹艾哈邁德·桑賈爾所率十萬聯(lián)軍。另外，耶律大石又派軍征服了花刺子模，迫使西喀喇汗國臣服，使西遼一舉成為中亞地區(qū)的強國。

領土范圍

西遼疆域最盛時，正東至土兀刺河（今蒙古土拉河）上游，包括可敦城周圍地區(qū)；東北至謙河（今葉尼塞河）上游，與游牧部族吉利吉思為鄰；西北越過達林庫兒湖（今巴爾喀什湖），包括康里部的游牧地，迤邐西至花刺子模海（今咸海）以北地區(qū)；正西至卡拉庫姆沙漠，包括花刺子模附屬國在內(nèi)；正南以阿姆河為西段，以喀喇昆侖山、昆侖山和阿爾金山為界；東南包括哈密、若羌，隔沙漠與西夏接壤。在帕米爾地區(qū)，包括瓦罕走廊、帕米爾以東包括東喀喇汗國疆域在內(nèi)，面積達四百多萬平方公里。

西遼疆域分為直轄領地和附屬國、附屬部族兩大部分。直轄領地以都城巴刺沙袞為中心，包括錫爾河上游、伊塞克湖周圍以及七河地區(qū)。附屬國有東喀喇汗國、西喀喇汗國、高昌回鶻和花刺子模。附屬部族有粘拔恩部、康里部和葛邏祿部。

經(jīng)濟

西遼帝國疆域遼闊，自然地理條件復雜，社會經(jīng)濟發(fā)展極不平衡。耶律大石建立西遼后，維持了原有的農(nóng)耕和游牧的兩部經(jīng)濟體制，在農(nóng)耕地區(qū)減輕賦稅，實行戶賦制度，每戶只收一個第納爾。根據(jù)當時中亞地區(qū)的金銀比價，這是較輕的賦稅。這一舉措，使耶律大石的統(tǒng)治得到穩(wěn)固，中亞的半耕半牧的生產(chǎn)方式得到發(fā)展。

在生產(chǎn)技術(shù)方面，隨著耶律大石建立西遼，他帶來的漢人把中原各種先進的生產(chǎn)技術(shù)傳入西域，遠至阿姆河以南的巴里黑和團八刺等地均可見“長安題識”的漆器，由此可見中原器物傳播之遠。而據(jù)現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)，在西遼的直轄領地上有很發(fā)達的冶煉業(yè)，特別是兵器生產(chǎn)，箭鐵、斧、刀、短劍、愷甲等各地都有發(fā)現(xiàn)。在建筑和造型藝術(shù)方面，西遼也傳播了漢文化，使其同中亞文化融合，對中亞人民的精神和物質(zhì)文化的向前發(fā)展起了推動作用。

文化

西遼王朝統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，有契丹、漢、回鶻、塔吉克、樣磨、葛邏祿、蒙古、吐蕃等民族。宗教有薩滿教、佛教、儒教、祆教、伊斯蘭教、景教、摩尼教、猶太教等。在耶律大石的統(tǒng)治區(qū)，形成了民族宗教錯綜復雜的局面。耶律大石面對復雜的民族宗教問題，在統(tǒng)治區(qū)采取宗教信仰自由的政策，允許各種宗教并存，不設國教，不允許任意宗教坐大，各種宗教或教派自然不會對耶律大石的政權(quán)產(chǎn)生不滿。在統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)，耶律大石沒有強行推進任何信仰，并且對不同的宗教一視同仁。伊斯蘭教、佛教、景教、摩尼教、薩滿教等宗教都在西遼贏得了不少信徒。

正因如此，甚至關于耶律大石本人的宗教信仰都有著不同的說法，《世界征服者史》的作者、波斯史學家志費尼認為他“秘密成為了一位穆斯林”，另一位阿拉伯歷史學家伊本·阿西爾又說他是摩尼教徒，甚至還有景教徒稱頌他是傳說中的祭司王約翰。

由于他的這些宗教寬容措施，西遼盡得民心，很快發(fā)展成為中亞強國。后來成吉思汗的重要輔臣耶律楚材盛贊耶律大石“頗尚文教，西域人至今思之”。

外交

耶律大石在早期任職時，曾就宋朝結(jié)盟金朝之事與宋使有過一次交涉，巳初露外交才華。而后無論在何種環(huán)境下，他都能妥善地解決好與鄰國的關系，爭取到盟友，從而在實行自己的計劃時，能夠得到多方的援助。諸如在他離開天祚出走的途中，得到白達達詳穩(wěn)的援助，在他到達可敦城后，很快就團結(jié)起七州十八部，并且一直努力與四周鄰邦結(jié)好，力圖結(jié)成反金的統(tǒng)一戰(zhàn)線，實際上也給金朝造成了一定的壓力。特別是在來到政治勢力紛繁復雜的中亞地區(qū)后，他能因勢利導，在建設統(tǒng)一帝國的同時，采取聯(lián)盟自治，與當?shù)卦械慕y(tǒng)治者相安無事，保持了相當長時間的社會安定。

歷史評價

脫脫等《遼史》：①通遼、漢字，善騎射。

②大石既帝淳而王天祚矣，復歸天祚。天祚責以大義，乃自立為王而去之。幸藉祖宗馀威遺智，建號萬里之外。雖寡母弱子，更繼迭承，幾九十年，亦可謂難矣。

③大石茍延，彼善于此，亦幾何哉？

耶律楚材《懷古百韻》：后遼興大石，西域統(tǒng)龜茲，萬里威聲震，百年名教垂。

穆斯林史學家朱茲賈尼在《衛(wèi)道者列傳》中稱贊耶律大石“是一位公正的君主，因為公正和才干而受到崇敬”。

拉施特《史集》：他是一個有智慧而又有才干的人。他有條不紊地從這些地區(qū)將隊伍召集在身邊，占領了整個突厥斯坦地區(qū)。

譚宗?！哆|史紀事本末緒論》：德宗起自詞臣，兼通藩俗，削平各部，殄定諸藩，意其典章制度必可多采。

紀宗安《西遼史論·耶律大石研究》：①耶律大石是12世紀時出現(xiàn)在中國北方和中亞地區(qū)的一位偉大人物。他為大遼事業(yè)在中亞地區(qū)的延續(xù)，為中西經(jīng)濟文化交流作出過不朽的貢獻?！捎谝纱笫谖鬟|史上的特殊地位和作用，所以“大石”成了西遼的代名詞。

②在我國的少數(shù)民族統(tǒng)治者中，若論武功業(yè)績雖有不少佼佼者，但若論像耶律大石這樣同時兼有文化和意志修養(yǎng)的卻堪稱鳳毛麟角。

虞云國《細說宋朝》：他的姓名已成為西遼的象征，在他去世數(shù)十年后。西域、南宋和金朝仍徑以大石指稱西遼。耶律大石在艱難的條件下，率眾西征，在中亞創(chuàng)建了另一個疆域遼闊的多民族的新王朝。他總結(jié)遼朝興衰的教訓，吸收當?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治經(jīng)驗，制定了西遼基本制度和政策，推動了中亞社會經(jīng)濟文化的發(fā)展，促進了這一地區(qū)各民族之間的交流和融合，……大石在遼史上應該占有與阿保機那樣的地位，也應該列入中華民族最杰出的歷史人物的行列。以前的史書對他強調(diào)得實在不夠。

杜娟《耶律大石西遷對中亞地區(qū)的影響》：耶律大石從中亞地區(qū)的民族那里吸收了一些文化元素，同時又根據(jù)自身文化的制度和性質(zhì)，拒斥了另一些文化元素，在新的環(huán)境體系之下經(jīng)過加工改良，實現(xiàn)了文化的整合。正因為這種模式的成功，使得中亞社會秩序安定，經(jīng)濟文化得到發(fā)展，使?jié)h文化又一次滲透到中亞，對于中亞人民意義深遠。

人際關系

主要作品

《全遼文》及《中國歷代奏議大典》分別輯錄耶律大石的言論七篇：《論立十王何害》《諫天祚疏》《示西域十八部王諭》《遺回鶻王假道西征書》《改元與百官詔》《東征誓眾文》《諭元帥斡里刺》。

軼事典故

卡特萬之戰(zhàn)前，耶律大石寫信為葛邏祿人求情，塞爾柱蘇丹艾哈邁德·桑賈爾不接受調(diào)解，卻回信要他信奉伊斯蘭教，并威脅恐嚇他：若不改宗教信仰，將率大軍將其消滅。為了顯示自己軍隊的強大，桑賈爾在信中夸張的說：“他們甚至能用弓箭把頭發(fā)射斷?！币纱笫姷叫藕螅钍窒伦プ∈拐?，再遞給他一根針，要他扎斷自己的一根胡須，使者無論如何做不到。耶律大石就說：“你用針尚且無法扎斷自己的胡須，你的同伙安能用箭射斷頭發(fā)？”

人物爭議

西行路線

關于耶律大石的西征路線，學術(shù)界大致有三種觀點：

一、以俄國學者威廉·巴托爾德《中亞突厥史十二講》第七講《西遼和可失哈兒的突厥文化》為代表：西征分南、北二路：南路由“杭海山”（今杭愛山）西南行，越過金山（今阿爾泰山）南段，折而南入畏吾兒（今新疆吉木薩爾、吐魯番一帶），再沿“陰山”（今天山南麓）進向可失合兒（今新疆喀什）；北路由“杭海山”西北行，越過“貪漫山”（今薩彥嶺）西段，入“吉利吉思”（今俄羅斯克孜勒、阿巴坎市一帶），受挫后退出，再西行越過“金山”和“翼只水”（今額爾齊斯河）抵達“葉密立”（今新疆額敏）。

二、以中國歷史學者周良霄《關于西遼史的幾個問題》一文為代表：南路只是一支偏師，而以北路為主力經(jīng)行。

三、以中國歷史學者錢伯泉《耶律大石西行路線研究》一文為代表：“余大鈞的觀點過分重視波斯和阿拉伯史家的記載，從而使自己的意見基本上與巴托爾德相同，只不過把南下塔里木盆地和北征吉爾吉斯的時間錯開而已”。“耶律大石西行的路線是：借道西州回鶻國，沿天山北麓西進，西北至葉密立城。三年后，又由葉密立南下伊黎河流域，再西進巴拉撒渾城。根本沒有北上吉爾吉思地區(qū)，也沒有南下塔里木盆地”。??

中國歷史學者王颋在《金山以西交通與耶律大石西征路線新證》中對上述觀點做出歸納后，對金山以西交通進行了詳細考察，認為以《遼史》記載為準排斥《世界征服者史》記載的理由并不成立，認為耶律大石由葉密立至“陰山”（今博羅科努山）前，遇阻折入回鶻，再循龜茲（今新疆庫車）、可什合兒至巴刺沙袞。????

稱帝時間

關于耶律大石稱帝的時間，《遼史·西遼本末》定為“甲辰歲二月五日”，即保大四年（1124年）。但耶律大石是在保大四年（1124年）中旬才離開天祚帝，率部西去的，不可能在此前五個月就到了萬里之外的起兒漫稱帝的。因此關于耶律大石稱帝的時間，歷代說法不一：

商輅等編著的《續(xù)資治通鑒綱目》定為保大五年（1125年）；

錢大昕、汪遠孫《西遼紀年表》定為金天會六年（1128年）；

羽田亨《西遼建國始末及其紀年》定為金天會十年（1132年）。

丁謙《西遼立國本末考》，唐長孺《耶律大石年譜》，魏特夫、馮家升的《中國社會史——遼》附錄“哈剌契丹”定為金天會九年（1131年）。

中國歷史學者魏良弢在《西遼史研究》中結(jié)合諸說，經(jīng)過推敲分析，認為耶律大石稱帝應該在金天會十年（1132年）。??

建元時間

關于延慶建元究竟在何年，《辭?！匪健吨袊鴼v史紀年表》作1124年，即耶律大石脫離天祚帝的保大四年。但這是有爭議的：

第一，大石自立為王以后，仍以臣子自居，以“天祚帝蒙塵”“思救君父”相號召，不可能作出改元之舉；

第二，稱帝改元是中國傳統(tǒng)，耶律大石精通漢文化，應該遵循這一慣例；

第三，《遼史·天祚帝紀四》說：大石在延慶三年“得善地，遂建都城，號虎思斡耳朵，改延慶為康國元年”，則延慶三年即康國元年，而這年為1134年，是有中西史料確證的。

因而延慶改元應在1132年。???中國歷史學者魏良弢、虞云國均持此說。????

史料索引

《遼史》卷30《天祚皇帝紀四附西遼本末》???為主，其余記錄散見《三朝北盟會編》???《契丹國志》???《歸潛志》???《松漠紀聞》???及《金史》???等書?！妒芳返戎衼?、西亞文獻也有記錄???。