《弱者的武器》是譯林出版社2011年出版的一本圖書(shū)。該書(shū)作者通過(guò)對(duì)馬來(lái)西亞的農(nóng)民反抗的日常形式——偷懶、裝糊涂、開(kāi)小差、假裝順從、偷盜、裝傻賣呆、誹謗、縱火、暗中破壞等的探究，揭示出農(nóng)民與榨取他們的勞動(dòng)、食物、稅收、租金和利益者之間的持續(xù)不斷的斗爭(zhēng)的社會(huì)學(xué)根源。作者認(rèn)為，農(nóng)民利用心照不宣的理解和非正式的網(wǎng)絡(luò)，以低姿態(tài)的反抗技術(shù)進(jìn)行自衛(wèi)性的消耗戰(zhàn)，用堅(jiān)定強(qiáng)韌的努力對(duì)抗無(wú)法抗拒的不平等，以避免公開(kāi)反抗的集體風(fēng)險(xiǎn)。

作者介紹

詹姆斯·C.斯科特 - 1936— 耶魯大學(xué)政治科學(xué)和人類學(xué)斯特林教授、農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃主任,普林斯頓高等研究院研究員。其研究興趣包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、無(wú)政府主義、意識(shí)形態(tài)、農(nóng)民政治學(xué)、革命、東南亞和階級(jí)關(guān)系等。主要著作包括《馬來(lái)西亞的政治意識(shí)形態(tài)》 - 1968、《比較政治腐敗》 - 1972、《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》 - 1976、《弱者的武器》 - 1986、《統(tǒng)治與抵抗的藝術(shù)》 - 1992等。

圖書(shū)目錄

前言

第一章階級(jí)戰(zhàn)爭(zhēng)中的短兵相接

拉扎克

哈吉·“布魯姆”

權(quán)力的象征性平衡

第二章常規(guī)的剝削，常規(guī)的反抗

未被書(shū)寫(xiě)的反抗史

作為思想和象征的反抗

人類行動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)

第三章反抗的景觀

背景：馬來(lái)西亞和水稻主產(chǎn)區(qū)

中層背景：吉打州和穆達(dá)地區(qū)的灌溉系統(tǒng)

第四章塞達(dá)卡：從1967年到1979年

富與窮

村莊構(gòu)成

土地占有與使用

租佃的變化

水稻生產(chǎn)的變化和工資的變化

地方機(jī)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)權(quán)力

第五章勝利者和失敗者眼中的歷史

分類

夜行船

綠色革命的階級(jí)史

雙耕與雙重看法

從活租到死租

聯(lián)合收割機(jī)

失去的地盤(pán)：土地的獲得

慈善的儀式與社會(huì)控制

記憶中的村莊

第六章延展事實(shí)：意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作

特定情境中的意識(shí)形態(tài)運(yùn)作

剝削的詞匯表

歪曲事實(shí)：分層與收入

合理化的剝削

意識(shí)形態(tài)沖突：村莊大門(mén)

意識(shí)形態(tài)沖突：村莊改進(jìn)計(jì)劃

作為反抗的爭(zhēng)論

第七章超越口舌之戰(zhàn)：謹(jǐn)慎反抗與適度遵從

公開(kāi)的集體反抗的障礙

抵制聯(lián)合收割機(jī)的努力

“常規(guī)的”反抗

“常規(guī)的”鎮(zhèn)壓

常規(guī)的順從與不留痕跡的反抗

服從以及部分的文本

何謂反抗？

第八章霸權(quán)與意識(shí)

意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的日常形式

塞達(dá)卡的物質(zhì)基礎(chǔ)和規(guī)范性上層建筑

重新思考霸權(quán)概念

附錄

附錄A村莊人口記錄，1967—1979

附錄B不同土地使用類型/農(nóng)場(chǎng)規(guī)模的農(nóng)場(chǎng)收入比較

（穆達(dá)地區(qū)，1966、1974和1979年）

附錄C關(guān)于土地使用情況變更、凈利潤(rùn)及政治事務(wù)的數(shù)據(jù)

附錄D飛翔信的譯文

參考文獻(xiàn)

索引

譯后記

圖書(shū)內(nèi)容

前言

任何研究領(lǐng)域的局限性在與其相關(guān)研究的共有定義中最能突顯出來(lái)。大量的關(guān)于農(nóng)民的近期研究——包括我本人的和其他人的——都關(guān)注反抗與革命的問(wèn)題。平心而論,除了關(guān)于親屬關(guān)系、儀式、耕作和語(yǔ)言方面一貫的標(biāo)準(zhǔn)民族志描述之外，更多的關(guān)注集中于有組織的、大規(guī)模的抗議運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗鼈儽M管只是曇花一現(xiàn)，卻顯然對(duì)國(guó)家造成了威脅。我可以想到對(duì)此類運(yùn)動(dòng)重要性的共有理解得以盛行的原因在于一系列相互強(qiáng)化的因素。對(duì)左派而言,對(duì)農(nóng)民起義的過(guò)度關(guān)注顯然受到越戰(zhàn)和現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始消退的左翼學(xué)術(shù)界對(duì)民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的迷戀的刺激。絕對(duì)以國(guó)家利益為中心的歷史記錄和檔案鼓勵(lì)了這種迷戀,它們從不提及農(nóng)民,除非農(nóng)民的行動(dòng)對(duì)國(guó)家構(gòu)成威脅。

另一方面,農(nóng)民只是作為征召、糧食生產(chǎn)、稅收等方面的匿名“貢獻(xiàn)者”出現(xiàn)在統(tǒng)計(jì)數(shù)字中。這種視角下的每項(xiàng)研究強(qiáng)調(diào)了不同的側(cè)面。一些研究只能是強(qiáng)調(diào)外來(lái)者——預(yù)言家、激進(jìn)知識(shí)分子、政黨——在動(dòng)員通常懶散、無(wú)組織的農(nóng)民的過(guò)程中的角色。另一些研究關(guān)注的只是西方社會(huì)科學(xué)家最為熟悉那些運(yùn)動(dòng)——那些擁有名稱、旗幟、組織機(jī)構(gòu)和正式領(lǐng)導(dǎo)階層的運(yùn)動(dòng)。還有一些研究，只是在精確考察那些可能在國(guó)家層面推動(dòng)大規(guī)模的、結(jié)構(gòu)性變遷的運(yùn)動(dòng)方面有所貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為,這種視角所忽視的是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：貫穿于大部分歷史過(guò)程的大多數(shù)從屬階級(jí)極少能從事公開(kāi)的、有組織的政治行動(dòng),那對(duì)他們來(lái)說(shuō)過(guò)于奢侈。換言之,這類運(yùn)動(dòng)即使不是自取滅亡，也是過(guò)于危險(xiǎn)的。即使當(dāng)選擇存在時(shí)，同一目標(biāo)能否用不同的策略來(lái)實(shí)現(xiàn)也是不清楚的。畢竟大多數(shù)從屬階級(jí)對(duì)改變宏大的國(guó)家結(jié)構(gòu)和法律缺乏興趣，他們更關(guān)注的是霍布斯鮑姆所稱的“使制度的不利……降至最低”。正式的、組織化的政治活動(dòng)，即使是秘密的和革命性的，也是典型地為中產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子所擁有。在這一領(lǐng)域?qū)ふ肄r(nóng)民政治大半會(huì)徒勞無(wú)功。并非偶然，這也是走向結(jié)論的第一步：農(nóng)民階級(jí)在政治上是無(wú)效的，除非他們被外來(lái)者組織和領(lǐng)導(dǎo)。

就其真正發(fā)生時(shí)的重要性而言，農(nóng)民叛亂是相當(dāng)稀少的——更不用說(shuō)農(nóng)民革命了。它們大多被輕而易舉地粉碎，即使非常罕見(jiàn)地成功了，令人悲哀的是其達(dá)到的結(jié)果也很少是農(nóng)民真正想要的。無(wú)論是哪種革命的成功——我并不想否認(rèn)這些成果——通常都會(huì)導(dǎo)致一個(gè)更大的更具強(qiáng)制力的國(guó)家機(jī)器，它比其前任更有效地壓榨農(nóng)民以養(yǎng)肥自己。

為了這樣一個(gè)目標(biāo),我在馬來(lái)西亞的一個(gè)村莊里度過(guò)了兩年 - 1978—1980時(shí)間。這個(gè)村莊被我稱為塞達(dá)卡，這并不是它的真名。它是吉打州水稻主產(chǎn)區(qū)一個(gè)以種植水稻為主的小村落 - 有70戶人家，該村在1972年開(kāi)始引入雙耕。與其他許多“綠色革命”一樣，它使得富人更為富有，而窮人仍然貧窮甚至變得更窮。1976年大型聯(lián)合收割機(jī)的引進(jìn)或許更是致命的一擊，它使得小土地所有者和無(wú)地勞動(dòng)者失去了三分之二掙工資的機(jī)會(huì)。在這兩年當(dāng)中，我設(shè)法收集了大量的相關(guān)資料。我在關(guān)注反抗實(shí)踐本身的同時(shí)也關(guān)注村莊內(nèi)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)——它為反抗寫(xiě)就了腳本。在本書(shū)中,我試圖討論反抗和階級(jí)斗爭(zhēng)的重大主題，以及賦予這些主題以實(shí)踐和理論意義的意識(shí)形態(tài)支配問(wèn)題。

最后,我要強(qiáng)調(diào)這是一個(gè)非常自覺(jué)的地方階級(jí)關(guān)系的研究。這意味著農(nóng)民—國(guó)家關(guān)系顯然存在大量反抗，會(huì)明顯缺席,除非它們影響了地方的階級(jí)關(guān)系。這也意味著那些在任何政治危機(jī)中都相當(dāng)重要的族群沖突、宗教運(yùn)動(dòng)或抗議也基本上沒(méi)有被涉及。本書(shū)也不去分析這里所考察的細(xì)微階級(jí)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)起源，這些源頭不難一直追溯到紐約和東京的董事會(huì)議上。這還意味著處于省或國(guó)家層面的正式的政黨政治也將被忽略。從一個(gè)角度看,所有這些省略都很可惜。但從另一個(gè)角度看,這里的努力是要表明地方階級(jí)關(guān)系是多么重要、多么豐富和復(fù)雜,還表明不以國(guó)家、正式組織、公開(kāi)抗議、民族問(wèn)題為中心的分析視角將給我們帶來(lái)的潛在發(fā)現(xiàn)。

本書(shū)與我的家庭生活的相互交融已經(jīng)足以免除任何通常在此要說(shuō)的常規(guī)套話。在此我可以說(shuō),盡管我努力了，但從未能夠哪怕稍微讓路易絲和孩子們相信,他們也在為我寫(xiě)作本書(shū)出力。

譯后

“弱者的武器”:研究農(nóng)民政治的底層視角

美國(guó)耶魯大學(xué)政治學(xué)與人類學(xué)教授詹姆斯·斯科特筆下的東南亞農(nóng)民,是處于低下社會(huì)地位的小農(nóng) - peasant。他們雖然作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的人口主體,在各種宏大的歷史敘事中卻從來(lái)是無(wú)聲者和無(wú)名者，是少有文字記述其歷史的群體。他們即使偶爾出現(xiàn)在歷史記錄中，也不是作為歷史的參與者，而是作為征召、稅收、勞動(dòng)、土地產(chǎn)出和谷物收獲的貢獻(xiàn)者，因而只是在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上以數(shù)字形式出現(xiàn)的無(wú)名者。但農(nóng)民在歷史中的消隱并不意味著他們不受注意，歷朝歷代的統(tǒng)治者也不可謂不關(guān)注農(nóng)民,但關(guān)注的原因在于，農(nóng)民在很長(zhǎng)的時(shí)間里一直是索取的對(duì)象，是任何社會(huì)都不可或缺的重要資源——農(nóng)副產(chǎn)品、稅、費(fèi)和廉價(jià)勞動(dòng)力——的提供者。而且農(nóng)民的生存境況和由此導(dǎo)致的集體行動(dòng)常常關(guān)乎整個(gè)社會(huì)的安定或動(dòng)蕩,甚至導(dǎo)致王朝的更名易主，這便是各個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治者都諳熟的“水可載舟，亦可復(fù)舟”的道理。

對(duì)農(nóng)民的關(guān)注，對(duì)解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村問(wèn)題的呼吁，在一定程度上也是出于這樣一種危機(jī)意識(shí):農(nóng)民的生存狀況過(guò)于惡化會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的安定，或者不如說(shuō)出于一種自上而下的對(duì)危險(xiǎn)警示的反應(yīng)。人們會(huì)以歷史上大規(guī)模的農(nóng)民暴動(dòng)或流民之患為例，提請(qǐng)決策者和世人要有足夠的危機(jī)意識(shí)。顯而易見(jiàn),出于“危機(jī)”反應(yīng)的對(duì)農(nóng)民的關(guān)注,尚未離開(kāi)統(tǒng)治的立場(chǎng)、精英的立場(chǎng)或城市既得利益階層的立場(chǎng)。農(nóng)民在這樣的關(guān)注眼光中是作為治理對(duì)象、防范對(duì)象和憐憫對(duì)象而存在的。

以農(nóng)民的眼光來(lái)注視，以農(nóng)民的立場(chǎng)來(lái)思考，已有的農(nóng)民社會(huì)經(jīng)典研究無(wú)疑不能忽視。詹姆斯·斯科特繼《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué):東南亞的反叛與生存》之后，又以《弱者的武器》和《統(tǒng)治與抵抗的藝術(shù):隱藏的文本》兩部著作為我們提供了理解農(nóng)民反抗與農(nóng)民政治的灼見(jiàn)。介紹其富于洞察力的研究，對(duì)于關(guān)注農(nóng)村社會(huì)與農(nóng)民問(wèn)題乃至整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的問(wèn)題都是有重要意義的。

了解這些平凡的反抗形式更有利于理解農(nóng)民長(zhǎng)期以來(lái)為保護(hù)自己的利益和對(duì)抗統(tǒng)治秩序所做的一切。在第三世界,農(nóng)民很少在稅收、作物分配、發(fā)展政策或煩瑣的新法律等問(wèn)題上去冒險(xiǎn)直接對(duì)抗權(quán)威;他們更可能通過(guò)不合作、偷懶和欺騙去蠶食這些治理策略。

作為底層政治 - infrapolitics意識(shí)形態(tài)的隱藏的文本,不僅是一種話語(yǔ)、姿態(tài)和象征性表達(dá),也是實(shí)踐的依據(jù)。斯科特在東南亞一個(gè)小村莊的田野研究工作證明了農(nóng)民的反抗實(shí)踐與反抗話語(yǔ)的相互依存與相互維系。而且,支配與占有的緊密聯(lián)系意味著不可能將從屬的觀念和象征從物質(zhì)剝削過(guò)程中分離出來(lái)。同樣,也不可能將對(duì)統(tǒng)治觀念的隱藏的象征性反抗從反對(duì)或減輕剝削的實(shí)際斗爭(zhēng)中分離出來(lái)。農(nóng)民的反抗,一如統(tǒng)治者的支配,是在兩條戰(zhàn)線上作戰(zhàn)。隱藏的文本不僅是幕后的惱怒和怨言，它也是為減少占有而在實(shí)際上被實(shí)施的計(jì)謀 - 偷竊、裝傻、偷懶、逃跑、放火等。關(guān)鍵在于,隱藏的文本不僅闡明或解釋行為，它還有助于建構(gòu)行為。

就此而言,書(shū)寫(xiě)未被書(shū)寫(xiě)的反抗史并賦予其政治地位，理解和分析農(nóng)民的“弱者的武器”,就成為非常有意義的工作。斯科特將來(lái)自村莊研究的本土見(jiàn)解與更大的關(guān)于階級(jí)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)以及典型的階級(jí)斗爭(zhēng)語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)深入地分析象征性反抗的日常形式和經(jīng)濟(jì)反抗的日常行動(dòng)的方法，達(dá)到對(duì)于階級(jí)意識(shí)和意識(shí)形態(tài)霸權(quán)的理解。特別值得注意的是斯科特對(duì)于日常形式的反抗與統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)之間微妙關(guān)系的探究，他并不否認(rèn)馬克思關(guān)于“統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)就是統(tǒng)治的意識(shí)形態(tài)”的經(jīng)典論斷，但他更為強(qiáng)調(diào)的是，認(rèn)清在何種程度上統(tǒng)治階級(jí)能夠?qū)⒆约旱墓鐣?huì)秩序的想象，不僅強(qiáng)加給被統(tǒng)治階級(jí)的行為，而且強(qiáng)加給他們的意識(shí)。

從《農(nóng)民的道義經(jīng)濟(jì)學(xué)》到《弱者的武器》和《統(tǒng)治與抵抗的藝術(shù)》，我們不難看到,斯科特對(duì)東南亞農(nóng)民的行為選擇和精神世界的探索在實(shí)踐層次上是不斷推進(jìn)的。如果僅僅關(guān)注正式的反抗行動(dòng)，或如果僅以“生存?zhèn)惱怼?- subsistence ethic來(lái)解釋東南亞農(nóng)民的行為，我們就無(wú)從理解為何當(dāng)他們進(jìn)入生存絕境時(shí)仍未有公開(kāi)的反抗。而處于如此情境尚不反抗，真不知還有什么能夠讓他們奮起反抗了。對(duì)于農(nóng)民的政治行為，僅用生存?zhèn)惱淼倪壿嫙o(wú)法解釋，還必須加上對(duì)壓制制度、暴力強(qiáng)度和意識(shí)形態(tài)治理的考量。面對(duì)強(qiáng)大而嚴(yán)密的統(tǒng)治，對(duì)立的雙方因力量強(qiáng)弱過(guò)于懸殊，無(wú)從形成真正可以稱為對(duì)抗性的對(duì)立面，無(wú)從形成對(duì)壘的雙方，因而弱勢(shì)一方反抗的邏輯就會(huì)發(fā)生扭曲和畸變。

這種反抗可能形成霍布斯所描述的“所有人反對(duì)所有人的戰(zhàn)爭(zhēng)”。卻不可能有助于改善他們的生存境遇,或使社會(huì)的制度安排變得比較合理。除此之外，反抗的偽裝性，即以表面的順從代替實(shí)際的反抗，有可能反而強(qiáng)化了統(tǒng)治權(quán)力，“弱者的武器”在上述扭曲的反抗邏輯中也有可能反而變成強(qiáng)者的工具。

一部可能成為經(jīng)典的令人難忘之作。

——《泰晤士報(bào)文學(xué)副刊》

任何想要了解東南亞農(nóng)民社會(huì)的人都不能錯(cuò)過(guò)此書(shū)。

——《亞洲研究雜志》

一部卓越的著作……斯科特以其出色的工作展示了人種學(xué)報(bào)告不能也無(wú)法呈現(xiàn)的農(nóng)民反抗外來(lái)侵犯的“全貌”……是對(duì)反抗霸權(quán)的日常形式的精彩理論和經(jīng)驗(yàn)闡釋。

——愛(ài)德華·W.薩義德