無(wú)間地獄是一個(gè)專(zhuān)有名詞出自佛教《法華經(jīng)》、《俱舍論》、《玄應(yīng)音義》等經(jīng)書(shū)，音譯即“阿鼻地獄”，梵文“AvicinarAka”，阿者言無(wú)，鼻者名間，“阿鼻”的意思就是無(wú)間。無(wú)間地獄是八大地獄之第八，也是八大地獄中最苦一個(gè)。據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上載，無(wú)間（即阿鼻地獄）以“五事業(yè)感”，故稱(chēng)之。

無(wú)間解釋

據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》卷上載，無(wú)間（即阿鼻地獄）以“五事業(yè)感”，故稱(chēng)之。即“無(wú)間”之義有五：

1．趣果無(wú)間－－命終之后，直接墜此獄中，無(wú)有間隔。

2．受苦無(wú)間－－墜此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無(wú)有間斷。

3．時(shí)無(wú)間－－劫之間，相續(xù)而無(wú)間斷。

4．命無(wú)間－－劫之間，壽命無(wú)間斷。

5．身形無(wú)間－－地獄縱橫八萬(wàn)四千由旬，身形遍滿(mǎn)其中而無(wú)間隙。

“無(wú)間道”為四道之一。四道是指斷除煩惱、證得真理的四種過(guò)程；依此可證得涅盤(pán)果，為一切佛教修習(xí)方法之慨括。四道即：

1．加行道（又稱(chēng)方便道）－－于無(wú)間道之前，為求斷除煩惱，而行準(zhǔn)備的修行。

2．無(wú)間道（又稱(chēng)無(wú)礙道）－－直接斷除煩惱的修行，由此可無(wú)間隔地進(jìn)入解脫道。

3．解脫道－－已自煩惱中解脫，證得真理，獲得解脫的修行。

4．勝進(jìn)道（又稱(chēng)勝道）－－于解脫之后，更進(jìn)一步行其馀之殊勝行，而全然完成解脫；或滿(mǎn)足斷惑，而作觀察的修行。

凡煩惱皆于無(wú)間道斷除，于見(jiàn)道十五心中，八忍皆屬于無(wú)間道。又修道所斷之惑，于九地各有九品，故能治之無(wú)間道亦各有九品。

無(wú)間道以斷惑（斷除煩惱的種子）為目的，解脫道以證得真理為目的；因無(wú)間道的斷惑仍殘留習(xí)氣，至解脫道時(shí)，舍此而證寂滅之理，稱(chēng)無(wú)間道斷、解脫道舍證。

經(jīng)典依據(jù)

一.《地藏菩薩本愿經(jīng)》

地藏菩薩本愿經(jīng)卷上：如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，以此連綿，求出無(wú)期“佛曰：無(wú)間有三，時(shí)無(wú)間、空無(wú)間、受者無(wú)間。犯五逆罪者永墮此界，盡受終極之無(wú)間。”“阿者言無(wú)，鼻者言間，為無(wú)時(shí)間，為無(wú)空間，為無(wú)量受業(yè)報(bào)之界，故阿鼻地獄亦稱(chēng)為‘無(wú)間地獄’?！暴ぉぁ赌鶚劷?jīng)》

佛曰：“受身無(wú)間永遠(yuǎn)不死，壽長(zhǎng)乃無(wú)間地獄中之大劫?！痹诜鸾?jīng)和《玉歷寶鈔》中，清楚說(shuō)明了犯以下十七種罪過(guò)者命終后將被打入無(wú)間地獄：

1、殺父。

2、殺母。

3、殺阿羅漢：殺死修行達(dá)至阿羅漢境界的僧人。

4、出佛身血：將佛祖?zhèn)χ亮餮缃穹鹱娌辉谑懒?，指以惡意、嗔恨心毀壞佛祖、諸佛菩薩、大阿羅漢以及其他圣賢的塑像。

5、破和合僧：是指在一個(gè)修行道場(chǎng)或團(tuán)體內(nèi)，散播謠言，撥弄是非，造成紛爭(zhēng)，最終致使修行道場(chǎng)或團(tuán)體分崩離析。

6、食眾僧物：以貪心、盜心吃出家人的東西。

7、佛物：隨便用供佛的物品。

8、破比丘凈戒：慫恿、教唆比丘觸犯戒律。

9、犯凈行尼：侵犯比丘尼。

10、一闡提：是指沒(méi)有善根的人，也就是我們一般講心里面充滿(mǎn)邪惡，念念都與邪知見(jiàn)、十惡業(yè)相應(yīng)，這樣的人就是一闡提。起心動(dòng)念、言語(yǔ)造作，無(wú)不是邪惡，所以說(shuō)他沒(méi)有善根。

11、違犯了國(guó)家所制定的法律條例，像十惡的極惡，應(yīng)受凌遲、斬頭、絞刑、槍斃等罪刑。這些鬼犯在先前各殿的地獄中受了各種苦刑后，才押送到本殿（第九殿）受刑。

12、縱火焚燒房屋，毀掉了他人的財(cái)產(chǎn)和生命。

13、建立迷惑他人的思想、理論、方法或團(tuán)體組織，或者制造使人心識(shí)神智迷幻或者控制他人意識(shí)的藥物，如安非他命、嗎啡、大麻、蠱毒、搖頭丸、可卡因、海洛因、鴉片等。

14、專(zhuān)門(mén)幫人墮胎的人。

15、專(zhuān)門(mén)誘惑少男、少女性犯罪，傷害未發(fā)育成熟的青少年身心，或者強(qiáng)暴未成年的少女。

16、繪制黃色下流的圖畫(huà)、書(shū)籍，拍攝黃色下流的影視片，擾亂人們清凈的心靈；導(dǎo)致讀書(shū)人沒(méi)有心思學(xué)習(xí)，修行人退失慈悲心；致使他人因此造成疾病、人人不安于正道倫理道德。

17、煉制有害于社會(huì)的違禁藥物，例如：各種使人失去聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言能力和自制能力的毒藥或者是墮胎藥。

無(wú)間有五：

一者.日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱(chēng)無(wú)間。

二者.一人亦滿(mǎn)，多人亦滿(mǎn)，故稱(chēng)無(wú)間。

三者.罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，銼斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱(chēng)無(wú)間。

四者.不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱(chēng)無(wú)間。

五者.若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱(chēng)無(wú)間。

具體的說(shuō)就是：

第一:日日夜夜受罪受苦，以至于地獄的劫數(shù)，沒(méi)有一些些時(shí)間斷絕的，所以稱(chēng)他叫做無(wú)間。

第二:一人在地獄里也是滿(mǎn)的，多人在地獄里也是滿(mǎn)的，所以稱(chēng)他叫無(wú)間的。

第三:施罪的器用，沒(méi)有不齊全的，像叉棒鷹蛇狼犬等類(lèi)，都是鐵的?；蛴脽裏岬蔫F杵和鐵臼，碓舂罪人的身體；或把罪人用磨磨、用鋸拉、用鑿鑿，銼的銼、斫的斫；或拋入大鑊里用湯煮；或用燒紅的鐵網(wǎng)纏絡(luò)他的身體；或用燒熱的鐵繩扎拼，使他身肢挺直，在后逐繩道的，斬斫罪人分成百千段；又的使他騎在燒熱的鐵驢、鐵馬上焚燒；生革絡(luò)首，就是活剝他的皮；有的用烊化的鐵汁，一邊叫他跑，一邊用鐵汁澆他的身，使他皮肉焦?fàn)€；饑餓的時(shí)間，獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口，用燒紅的鐵丸，拋入他的口中，唇、舌、腭依次焦?fàn)€，經(jīng)過(guò)小腸，向下而出，鐵丸還是紅的；有的口渴了，獄卒用鐵鉗鉗開(kāi)他的口，將熱化的鐵汁，灌入他的口中，唇、舌、腸、胃、小腸依次燒破，向下流出。

這樣的，自從年起，直到竟劫，有那由他的劫數(shù)，毒痛苦楚，相連接的，更沒(méi)有一息間斷的，所以叫他無(wú)間，這是受苦無(wú)間。

第四:不問(wèn)你男子女人，或是西戎羌胡、邊境夷狄、老的、幼的、貴的、賤的，或是龍，或是神，或是天上的人，或是地下的鬼，有了造罪行惡的業(yè)感，墮在地獄里，都是同樣受苦的，所以稱(chēng)他叫無(wú)間的。

第五:倘若一墮在這地獄，從初入地獄時(shí)，直到百千劫，在這期間的一日一夜，要經(jīng)過(guò)一萬(wàn)回的死，一萬(wàn)回的生，要求一念極促時(shí)間的暫停，也不可得到的，要脫這苦，除非業(yè)報(bào)窮盡了，方才得著投生為人時(shí)候，以這樣的連綿，所以稱(chēng)他叫無(wú)間的。

原文出處：《地藏菩薩本愿經(jīng)》觀眾生業(yè)緣品第三

爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬合掌，問(wèn)地藏菩薩言。圣者。閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何。地藏答言。千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土?；蛴械鬲z，或無(wú)地獄?；蛴信?，或無(wú)女人?；蛴蟹鸱ǎ驘o(wú)佛法。乃至聲聞，辟支佛，亦復(fù)如是。非但地獄罪報(bào)一等。

摩耶夫人，重白菩薩。且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)，所感惡趣。地藏答言。圣母。唯愿聽(tīng)受。我粗說(shuō)之。佛母白言。愿圣者說(shuō)。

爾時(shí)地藏菩薩白圣母言。南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。

若有眾生，不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。

若有眾生，侵損常住，玷 - diàn污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)，恣行淫欲，或殺，或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。

若有眾生，偽作沙門(mén)，心非沙門(mén)，破用常住，欺誑 - kuáng白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。

若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。

地藏白言。圣母。若有眾生，作如是罪。當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫?？?，一念不得。摩耶夫人，重白地藏菩薩言。云何名為無(wú)間地獄。

地藏白言。圣母。諸有地獄。在大鐵圍山之內(nèi)。其大地獄，有一十八所。次有五百，名號(hào)各別。次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝 - zā八萬(wàn)馀里。

其城純鐵，高一萬(wàn)里。城上火聚，少有空缺，其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間。其獄周匝萬(wàn)八千里。獄墻高一千里，悉是鐵為。上火徹下。下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐，獄墻之上，東西而走。獄中有床，遍滿(mǎn)萬(wàn)里。一人受罪，自見(jiàn)其身，遍臥滿(mǎn)床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見(jiàn)身滿(mǎn)床上。

眾業(yè)所感，獲報(bào)如是。又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉，及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉，執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背，拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇，繳罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘。拔舌耕犁。抽腸銼 - cuò斬。

烊 - yáng銅灌口。熱鐵纏身。萬(wàn)死千生。業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。此界壞時(shí)，寄生他界。他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方。他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。又五事業(yè)感，故稱(chēng)無(wú)間。何等為五。

一者，日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱(chēng)無(wú)間。

二者，一人亦滿(mǎn)，多人亦滿(mǎn)，故稱(chēng)無(wú)間。

三者，罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓 - duì磨鋸鑿，銼斫 - zhuó鑊 - huò湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱(chēng)無(wú)間。

四者，不問(wèn)男子女人，羌 - qiāng胡夷狄 - dí，老幼貴賤，或龍，或神，或天，或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱(chēng)無(wú)間。

五者，若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間，暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱(chēng)無(wú)間。

地藏菩薩，白圣母言。無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂(yōu)合掌，頂禮而退。

二.《大涅槃經(jīng)》十九卷

大王，汝今已造阿鼻地獄極重之業(yè)，以是業(yè)緣必受不疑。大王，阿者言無(wú)，鼻者名間，間無(wú)暫樂(lè)故名無(wú)間。大王，假使一人獨(dú)墮是獄，其身長(zhǎng)大八萬(wàn)由延，遍滿(mǎn)其中間無(wú)空處。其身周匝受種種苦。設(shè)有多人，身亦遍滿(mǎn)不相妨礙。

大王，寒地獄中暫遇熱風(fēng)以之為樂(lè)，熱地獄中暫遇寒風(fēng)亦名為樂(lè)，活地獄中設(shè)命終已若聞活聲即便還活，阿鼻地獄都無(wú)此事。大王，阿鼻地獄四方有門(mén)，一一門(mén)外各有猛火，東西南北交過(guò)通徹八萬(wàn)由延。

周匝鐵墻鐵網(wǎng)彌復(fù)，其地亦鐵，上火徹下，下火徹上。大王，若魚(yú)在熬，脂膏焦然，是中罪人亦復(fù)如是。大王，作一逆者則便具受如是一罪，若造二逆罪則二倍，五逆具者罪亦五倍。大王，我今定知王之惡業(yè)必不得免。唯愿大王速往佛所，除佛世尊馀無(wú)能救，我今愍汝故相勸導(dǎo)。

延伸刊物

佛陀跋陀羅譯《佛說(shuō)觀佛三昧海經(jīng)》卷五〈觀佛心品〉

實(shí)叉難陀譯《地藏菩薩本愿經(jīng)》〈觀眾生業(yè)緣品〉

竺佛含譯《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十八、卷十九

真諦譯《佛說(shuō)立世阿毗曇論》卷六二〈云何品〉

真諦譯《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》卷八〈中分別世品〉

玄奘譯《阿毗達(dá)磨藏顯宗論》卷十二〈辯緣起品〉

阇那崛多譯《起世經(jīng)》卷二〈地獄品〉

相關(guān)介紹

無(wú)間地獄重罪者

佛曰：“受身無(wú)間永遠(yuǎn)不死，壽長(zhǎng)乃無(wú)間地獄中之大劫?！痹诜鸾?jīng)中，清楚說(shuō)明了五逆者死后將被打落無(wú)間地獄:

1.殺父、

2.殺母、

3.殺阿羅漢、

4.出佛身血、

5.破和合僧

次序以罪行輕重排列，殺父母最輕，破和合僧最重，其中任犯一種即墜入無(wú)間地獄。

殺阿羅漢，意指殺死修行達(dá)至阿羅漢境界的僧人。

出佛身血，意指把佛祖?zhèn)χ亮餮?/p>

破和合僧，就是說(shuō)在一個(gè)修行道場(chǎng)或團(tuán)體中散播謠言，挑撥是非，造成紛爭(zhēng)，終使道場(chǎng)或團(tuán)體分崩離析。