抹大拉的馬利亞（又譯為瑪利亞瑪達(dá)肋納、馬利德蓮，Magdalene），在《圣經(jīng)·新約》中，被描寫為耶穌的女追隨者；羅馬天主教、東正教和圣公會(huì)教會(huì)都把她作為圣人。但歷史上，對(duì)于抹大拉的馬利亞的真實(shí)性和她的事跡一直有著爭(zhēng)論。抹大拉的馬利亞以一個(gè)被耶穌拯救的妓女形象出現(xiàn)在基督教的傳說里，后有說法她可能是耶穌在世間最親密的信仰伴侶，或者說她是未被正史記載的最受耶穌教誨、最得其神髓的門徒。

史載

死于：公元一世紀(jì), Ephesus（以弗所）, Asia Minor（小亞細(xì)亞）或Marseilles（馬賽）

很久以來這個(gè)女人一直以一個(gè)被耶穌拯救的妓女形象出現(xiàn)在基督教的傳說里：神秘女人抹大拉的瑪麗亞，很久以來一直以一個(gè)被耶穌拯救的妓女形象出現(xiàn)在基督教的傳說里：她用懺悔的眼淚為耶穌洗腳，用密軟的黑發(fā)來把它們擦干；在耶穌被釘上十字架行刑的日日夜夜里哀哭祈禱喂他喝水；耶穌死后她進(jìn)入停尸的墓穴預(yù)備親自為其用油脂凈身，卻意外發(fā)現(xiàn)耶穌死而復(fù)活……

真相似乎重見天日。抹大拉的瑪麗亞并不是什么妓女，相反的她可能是耶穌在世間最親密的信仰伴侶，或者說她是未被正史記載的最受耶穌教誨最得其神髓的門徒。

耶穌曾與她一對(duì)一地傳授福音，這是著名的十二門徒所沒有受到過的待遇；也有猜測(cè)說《拿哈馬地文獻(xiàn)》上被螞蟻咬噬的那行片語，實(shí)際上是記載了耶穌在抹大拉的瑪麗亞唇上的那深情一吻，理解、信任和親密……盡管如此，抹大拉的瑪麗亞被基督教的正史所忽略也是事實(shí)。也許她不該離開抹大拉追隨自己的信仰離鄉(xiāng)背井而去，也許她不該在眾人面前對(duì)耶穌的旨意表現(xiàn)得那么貫通領(lǐng)悟狂熱赤誠，也許她不應(yīng)該毫不忌憚地與彼得為敵只為繼承耶穌基督的遺志廣播福音，也許她僅僅只是不該生為女人。

耶穌哭了

馬大說了這話就回去暗暗叫她的妹妹瑪利亞，說“拉比來了”。?！，斃麃唩淼揭d面前，一看到他，便撲到在耶穌的面前，對(duì)他說“主，如果您早些來，我的弟弟就不會(huì)死了”耶穌看著她和那些同來的猶太人都痛苦著，就心里悲嘆，又甚憂愁，耶穌問道“你們把他安放在哪里？”他們告訴他"主，請(qǐng)您過來看"。。耶穌哭了。（約翰福音11:19-37）

耶穌知道死亡并不算終結(jié)。生命也沒有這般脆弱。但是抹大拉的悲痛讓他留下了熱淚。不是為了拉撒路得死亡而是因?yàn)槟ù罄恼鎿?。這個(gè)脆弱而善良的女人拋棄一切的真誠讓耶穌悲憫。她看起來脆弱但是西門彼得的信仰與她相比卻懦弱。他看起來無法支撐悲痛但手中的紅色彩蛋卻因?yàn)楸炊悠G麗。她善良而美麗。。。。

1969年，天主教會(huì)終于承認(rèn)對(duì)抹大拉的瑪麗亞的誤解，解除了她的“懺悔”，千年的委屈似乎終被解脫。可是，我以為世人可能早已不在乎了呢。

順便說一下，那些學(xué)者說的話確實(shí)很妙。其中一個(gè)研究猶太人歷史的學(xué)者說：我們無法確定耶穌是真的復(fù)活站在她的面前，也有可能是瑪麗亞自以為看見了耶穌，但是無論如何，在那一刻，瑪麗亞的體驗(yàn)將基督教的運(yùn)動(dòng)，推向了一個(gè)重要而嶄新的方向。

在《達(dá)·芬奇密碼》中，主人公羅伯特蘭登和索菲奈芙直至在尋求的那個(gè)圣杯－－抹大拉的瑪麗亞，抹大拉的瑪麗亞有著王室血統(tǒng)（追溯至猶太人的便雅憫王），而且是有著大衛(wèi)王王室血統(tǒng)的耶穌的妻子。她是妓女的說法是教會(huì)為隱匿他們之間的真實(shí)關(guān)系而編造的謊言。在基督受難時(shí)她懷著身孕?；绞茈y后她逃到高盧，在那里受到馬賽的猶太人的保護(hù)。她生下一個(gè)女兒名叫薩拉。耶穌和抹大拉瑪利亞的血統(tǒng)后來演變?yōu)榉▏哪鍦赝醭?/p>

描述

在小說和電影《達(dá)·芬奇密碼》中，抹大拉的瑪麗亞是當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的便雅憫家族成員。她不僅是耶穌的追隨者，更是耶穌的妻子，她追隨耶穌修道，并成為有名的圣女之一，崇尚女權(quán)的耶穌甚至想讓她建立和接管基督教。耶穌受難后，為了逃避羅馬帝國的追殺、保全皇室血脈，抹大拉的瑪麗亞隱居法國南部，在那里生下了耶穌的女兒薩拉。這位被誤解的圣潔女性是許多藝術(shù)家的珍愛，成為他們心中女神的化身。

新事跡

耶穌周游各城各鄉(xiāng)傳道時(shí)，與他同行的除了十二個(gè)門徒以外，還有他所醫(yī)治的幾個(gè)婦女，抹大拉的瑪利亞就是其中的一位 - 路加福音8章：1-2.

耶穌到處醫(yī)治趕鬼，治好了抹大拉的瑪利亞，趕出她身上的鬼.她信基督教后，奉獻(xiàn)自己的財(cái)物，供給耶穌和門徒 - 路加福音8章：2-3.

可見她有愛主之心.所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須財(cái)力協(xié)助.

當(dāng)耶穌被帶往審判時(shí)，門徒都離開他逃走了 - 馬太福音26章：55-56.

主釘十字架時(shí)，環(huán)境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬 - 馬可福音15章：40-47.

足見她有純正的信仰與跟主到底的心志，故勇敢地在敵人面前與主親近.主會(huì)說“凡在人面前認(rèn)我的、我在我天上的父面前、也必認(rèn)他;凡在人面前不認(rèn)我的、我在我天上的父面前、也必不認(rèn)他” - 馬太福音10章:32-33。

崇拜

現(xiàn)在的東方仍有一些國家崇拜著一種紅色彩蛋。傳說瑪麗亞手握著一顆白色的蛋向羅馬皇帝Tiberius游說，皇帝笑道：“如果耶穌能復(fù)活，就像你手持的這顆蛋能變成紅色。”他剛一說完，那顆蛋便變得血一般鮮紅，而瑪利亞依然繼續(xù)平靜地宣講著福音書。

關(guān)于這個(gè)故事的其他說法（多來源于希臘），說是瑪利亞將這些蛋放在耶穌荊棘之路的腳印上，讓它們沾滿了耶穌的鮮血。

爭(zhēng)論

一些現(xiàn)代作家認(rèn)為抹大拉的瑪麗亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派

的寫作來支持他們的論點(diǎn)。例如《腓力福音》的確描述抹大拉的瑪麗亞為最接近耶穌的使徒。然而，沒有任何已知的文件能夠證明她是耶穌的妻子，并且諾斯低派基本上沒有任何性別上的證明。這種親密的關(guān)系被描述為抹大拉的瑪麗亞能夠理解耶穌以及他的教導(dǎo)，而其他的師徒卻不能。

雖然難有定論，但是瑪麗亞在耶穌受難地以及在他的墳?zāi)钩霈F(xiàn)，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，盡管也有可能這是耶穌對(duì)她和他母親瑪麗亞的關(guān)心而所預(yù)備的。由于缺少當(dāng)代文件，這些假設(shè)不能夠被證實(shí)，并且盡管有人認(rèn)為這些想法可以接受，但是大多數(shù)的學(xué)者并不嚴(yán)肅接受它。

一個(gè)支持耶穌結(jié)婚的論點(diǎn)是，獨(dú)身在耶穌那個(gè)時(shí)代對(duì)于猶太男人是很罕見的。"Be?fruitful?and?multiply"，“結(jié)果子并且去傳播”。由于這個(gè)原因，像拉比一樣去游歷教導(dǎo)，對(duì)于一個(gè)沒有結(jié)婚的成年猶太人是難以想象的。

對(duì)此回?fù)舻恼擖c(diǎn)是在耶穌那個(gè)時(shí)期的猶太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并沒有很好地被定義。直到在公元70年羅馬摧毀了第二圣廟，拉比的角色在猶太人中才被統(tǒng)一。在耶穌之前，那些不結(jié)婚的老師在艾塞尼社會(huì)中是很著名的，以及施洗約翰也是沒有結(jié)婚。后來，大數(shù)的掃羅是另一個(gè)在基督徒中巡回的不結(jié)婚的牧師。耶穌自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒絕結(jié)婚的義務(wù)：“因?yàn)橛腥耸情幦耍驗(yàn)樘靽木壒首蚤?。誰能承受便讓他承受吧。”（馬太福音19章12節(jié)）