“天地之中”歷史建筑群（原稱(chēng)嵩山歷史建筑群），分布于河南省鄭州市登封市區(qū)周?chē)?，包括太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、少林寺建筑群 - 常住院、初祖庵、塔林、會(huì)善寺、嵩陽(yáng)書(shū)院、觀星臺(tái)等8處11項(xiàng)歷史建筑，歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕。 該建筑群時(shí)間持續(xù)長(zhǎng)、類(lèi)型多，展現(xiàn)了佛、道、儒等不同文化價(jià)值的古代建筑藝術(shù)作品，連同其中豐富的古代碑刻、壁畫(huà)等類(lèi)型的文物遺存，構(gòu)成了全中國(guó)乃至全世界獨(dú)一無(wú)二的傳統(tǒng)文化景觀，代表著中國(guó)古老的文明傳統(tǒng)和突出科技、藝術(shù)成就，反映了其作為東方文明發(fā)祥地在文明起源和文化融合中的核心角色，也是當(dāng)今文化延續(xù)和發(fā)展的巨大財(cái)富。其突出的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)受到全人類(lèi)的珍惜和保護(hù)。

歷史沿革

在中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀中，中國(guó)是位居天地中央之國(guó)，而天地中心則在中原，中原的核心則在鄭州登封，因而這里成為中國(guó)早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國(guó)幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測(cè)天量地的中心，這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國(guó)“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。

文物遺存

周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)是“天地之中”宇宙觀形成的最直接、最具說(shuō)服力的證據(jù)，其價(jià)值得到國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家一致高度認(rèn)可。周公測(cè)景臺(tái)最早是西周（約公元前1037年）為測(cè)日影定地中而建的土圭，唐代（公元723年）在其舊址仿舊制建成了留存現(xiàn)在的石圭測(cè)景臺(tái)。

觀星臺(tái)為元代（1276年）天文學(xué)家郭守敬所建，是當(dāng)時(shí)27個(gè)天文觀測(cè)站的中心觀測(cè)點(diǎn)，見(jiàn)證了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法——《授時(shí)歷》的測(cè)量演算歷史，是中國(guó)現(xiàn)存最古老的天文臺(tái)，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測(cè)天象的建筑之一。周公測(cè)景臺(tái)和登封觀星臺(tái)充分驗(yàn)證了“天地之中”的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物。

嵩岳寺塔建于北魏正光年間（公元520-525年），作為密檐式塔的鼻祖，在佛塔的類(lèi)型上有極大的開(kāi)創(chuàng)性，是中國(guó)建筑藝術(shù)和西域建筑交流的見(jiàn)證，是中國(guó)現(xiàn)存年代最久的佛塔，堪稱(chēng)世界上最早的筒體建筑。它代表了東亞地區(qū)同類(lèi)建筑的初創(chuàng)與典范，在世界建筑史上具有不可替代的地位。

嵩岳寺塔是佛教通過(guò)在“天地之中”傳播而確保并擴(kuò)大其影響力的建筑實(shí)物見(jiàn)證。

少林寺常住院始建于北魏太和十九年（公元495年），寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫(huà)以及現(xiàn)存的174品碑碣等文物是極為珍貴的實(shí)物資料，而每棟建筑、每件文物都記載著令人蕩氣回腸的歷史故事。

作為佛教禪宗祖庭和少林武術(shù)的發(fā)源地，少林寺承載著中外文化的交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展。少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，數(shù)量驚人，是綜合研究中國(guó)建筑發(fā)展史、雕刻藝術(shù)發(fā)展史和宗教發(fā)展史的實(shí)物資料寶庫(kù), 被譽(yù)為“中國(guó)古塔藝術(shù)博物館”。

少林寺初祖庵是為紀(jì)念佛教?hào)|方禪宗的創(chuàng)始人——南亞高僧達(dá)摩而建，除了它影響深遠(yuǎn)、廣泛的宗教歷史意義之外，其建筑還是國(guó)內(nèi)屈指可數(shù)的完整的宋代（公元960-1279年）磚木建筑精品之一，更是中國(guó)磚木結(jié)構(gòu)建筑寶典——宋代《營(yíng)造法式》頒布后最初的珍貴實(shí)證，其精美的石雕讓人回味和感嘆大宋王朝的輝煌和無(wú)與倫比的文化繁榮。

少林寺建筑群（塔林、初祖庵、常住院）見(jiàn)證了佛教通過(guò)在“天地之中”的傳播，加強(qiáng)、鞏固其影響力，并由此形成了中國(guó)最大的禪宗教派。

會(huì)善寺始建于北魏孝文帝時(shí)期（公元471-499年），寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時(shí)期建筑9座，是唐代天文學(xué)家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存的元代建筑是當(dāng)時(shí)（公元1279-1368年）最典型和珍貴的代表作。

會(huì)善寺是佛教參與天文活動(dòng)、參與中國(guó)古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教與“天地之中”觀念代表人物的見(jiàn)證。

嵩陽(yáng)書(shū)院，前身為建于北魏太和八年（公元484年）的嵩陽(yáng)寺，是儒學(xué)成為官方和民間最權(quán)威和顯赫的主體教育、學(xué)術(shù)體系之后，歷史上最著名的中國(guó)北宋（公元960-1127年）四大書(shū)院之一，是程朱理學(xué)的策源地。嵩陽(yáng)書(shū)院現(xiàn)存清代建筑26座，規(guī)劃布局和實(shí)物留存獨(dú)具特色, 對(duì)研究我國(guó)古代書(shū)院建筑、教育制度以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。

嵩陽(yáng)書(shū)院作為中華文明最核心的組成部分—儒學(xué)中理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)地，因公認(rèn)的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區(qū)。建于公元二世紀(jì)的漢三闕，雕刻精美，上面生動(dòng)記載的歷史畫(huà)面和生活場(chǎng)景體現(xiàn)出無(wú)可取代的藝術(shù)、建筑、歷史價(jià)值，是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會(huì)史的珍貴資料。

由太室闕和中岳廟構(gòu)成的禮制建筑群，是古代祠廟建筑群空間處理的優(yōu)秀范例。少室闕、啟母闕則以一種特殊的建筑形式和藝術(shù)內(nèi)容代表著中國(guó)幾千年歷史中的一種傳統(tǒng)——祖先崇拜，這種傳統(tǒng)是中國(guó)血緣政治和家族關(guān)系、倫理道德的一個(gè)基本理念和準(zhǔn)則，也是中國(guó)古代祭祀禮制建筑的典范之一。

漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址登封地區(qū)的遺跡證明，證實(shí)了早期人類(lèi)對(duì) “天地之中”的信仰。

始創(chuàng)于公元前二世紀(jì)的中岳廟，雖以太室山峰遙為背景，卻獨(dú)立建造于“天地之中”盆地平原，自成建筑體系，脫胎于中國(guó)皇家規(guī)制的規(guī)劃布局和保存完好的建筑物，是中國(guó)道教建筑最完整的代表作。廟內(nèi)的宋代鑄鐵神人、北魏以降的歷代碑刻和壯觀肅穆的古柏林更增添了這一龐大的道教寺廟的傳統(tǒng)韻味與獨(dú)特價(jià)值。

價(jià)值意義

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群作為一組東方古代建筑藝術(shù)殿堂，以其古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國(guó)古代建筑的瑰麗之華和中華悠久歷史的璀璨之光。

鄭州登封“天地之中”歷史建筑群8處11項(xiàng)建筑分別代表不同時(shí)代的各類(lèi)主導(dǎo)文化，是一個(gè)業(yè)已消亡的科學(xué)、教育和信仰體系的物質(zhì)見(jiàn)證，也是現(xiàn)存仍在發(fā)展的佛教、道教文化傳統(tǒng)的見(jiàn)證.