出自《后漢書》，《后漢書》由我國(guó)南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一?！逗鬂h書》是繼《史記》、《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍。與《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》并稱為“前四史”。

基本內(nèi)容

原文

范式字巨卿，少游太學(xué)，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰 - 說：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉?！蹦斯部似谌?。后期方至，元伯具以白母，請(qǐng)?jiān)O(shè)饌（zhuàn）（酒食）以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何敢信之審邪？”對(duì)曰：“巨卿信士，必不乖違?！蹦冈唬骸叭羧唬?dāng)為爾釀酒?！敝疗淙?，巨卿果至，升堂（登上大廳）拜飲，盡歡而別。

譯文

范式字巨卿，少年時(shí)在太學(xué)游學(xué)，與汝南的張劭成為好友。張劭字元伯。二人一起告假回鄉(xiāng)里。范式對(duì)元伯說：“我之后二年應(yīng)當(dāng)回太學(xué)讀書，將拜訪你的父母?！庇谑枪餐s定日期，后來約定的日期將要到，元伯把這件事詳細(xì)地告訴給母親，請(qǐng)母親安排飯食來等候他。母親說：“離別了二年，千里之外定下的約定，你憑什么相信他的誠(chéng)意呢？”元伯說：“巨卿是守信的人，一定不會(huì)違約的。”母親說：“如果這樣，應(yīng)該為你釀酒?！钡搅四莻€(gè)日子，巨卿果然到了，登上大廳拜訪喝酒，十分盡興地告別。

注釋

1.范式：東漢金鄉(xiāng)人，歷任荊州刺史、廬江太守等職，有才華和威名。

2.元伯：張劭，字元伯

3.太學(xué)：漢朝設(shè)在京城的最高學(xué)府。

4.諸生：許多求學(xué)的人。

5.汝南：在今河南省。

6.尊親：指張劭的父母。

7.孺子：小孩子，指張劭的子女。

8.游：游學(xué)，學(xué)習(xí)?！坝巍焙笫　坝凇弊?。

9.告歸：請(qǐng)假回家。

10.過：拜訪、探望

11.克（kè約定。

12.儒子：幼子。

13.具：詳細(xì)。

14.設(shè)饌：安排食物。

15.以：后省“之”。

16.白：告訴。

17.審：確定，確實(shí)。

18.結(jié)言：口頭訂約。

19.審：確定。

20.乖違：違背。

21.醞：釀酒。

22.牒：文書。

出處

《后漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。

《后漢書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄，李賢注，此書綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀(jì)》，簡(jiǎn)明周詳，敘事生動(dòng)，故取代以前各家的后漢史。北宋時(shí)，有人把晉朝司馬彪《續(xù)漢書》志三十卷，劉昭注，與之合刊，成今天《后漢書》。

《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，則又有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。首先，他在帝紀(jì)之后添置了皇后紀(jì)。東漢從和帝開始，連續(xù)有六個(gè)太后臨朝。把她們的活動(dòng)寫成紀(jì)的形式，既名正言順，又能準(zhǔn)確地反映這一時(shí)期的政治特點(diǎn)。

其次，《后漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個(gè)類傳。范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家。尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位杰出女性，并不都是貞女節(jié)婦，還包括并不符合禮教道德標(biāo)準(zhǔn)的才女蔡琰。

《后漢書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物。其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。《后漢書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。在《王充、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文。

《后漢書》一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士?！逗鬂h書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。全書包括十紀(jì)，八十列傳及八志，記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝止共195年的史事。其中，本紀(jì)和列傳的作者是南朝劉宋時(shí)的范曄，志的作者是晉朝的司馬彪。

作者介紹

范曄（398—445年），字蔚宗，南朝宋順陽(yáng)（今河南淅川東）人。官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。原計(jì)劃作的十志，未及完成。今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。

閱讀提示

（1）寫元伯母子的對(duì)話起一種襯托作用，先用元伯母親的質(zhì)疑來作鋪墊，更加能襯托出后面范式“果至，升堂拜飲，盡歡而別。”的言而有信。

（2）兩人能成為好朋友的根本原因在于一種誠(chéng)信，張劭信任范式，對(duì)其赴兩年之約深信不疑，范式也是守信之人。故二人能成為好友。

（3）本文通過范式和張劭的交往，贊揚(yáng)了重承諾，守信用的品格。范式和張劭約定，兩年后前去拜訪。對(duì)此張母表示懷疑，但范式如約而至。這里用“兩年之別”，“千里結(jié)言”反襯，突出了范式的重守承諾，一諾千金的品格。這種講誠(chéng)信的品質(zhì)至今都給人啟迪和教育。

（4）本文表現(xiàn)了范式講信用的品格，對(duì)個(gè)人而言，誠(chéng)信乃立人之本，是做人處世的基本準(zhǔn)則，是每個(gè)公民正確的道德取向。從修身的角度看，誠(chéng)信是人內(nèi)心升起的太陽(yáng)，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠(chéng)信是一把金鑰匙，可以打開人的心鎖，也可以打開知識(shí)和財(cái)富的大門；誠(chéng)信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。對(duì)企業(yè)而言，誠(chéng)信是其賴以生存的根本；對(duì)城市而言，誠(chéng)信等同于它發(fā)展的機(jī)遇；對(duì)國(guó)家民族而言，誠(chéng)信是其繁榮昌盛、自強(qiáng)自立的基礎(chǔ)。