藝術(shù)鑒賞又稱藝術(shù)欣賞，指人們在接觸藝術(shù)作品過程中產(chǎn)生的審美評價和審美享受活動，也是人們通過藝術(shù)形象（意境）去認識客觀世界的一種思維活動。藝術(shù)鑒賞能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認識；它是一種積極的娛樂方式，能娛情怡神，促進人們的身心健康等。

基本特點

定義：指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術(shù)作品而展開的-種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。鑒賞的本身便是一種審美的二度創(chuàng)造。

性質(zhì)：人們對藝術(shù)作品進行的非反思性的審美接受活動。是人們在接受藝術(shù)作品的過程中，通過感知、情感、想象和理解等各種心理因素的復(fù)雜作用進行藝術(shù)再創(chuàng)造，并獲得審美享受的精神活動。

特征：

①充滿著感性與理性的統(tǒng)一。

②充滿著情感與想象。

③充滿著積極主動的審美再創(chuàng)造。

④充滿著審美通感與個人審美的偏愛與差異。

其他特點

感性認識（情）與理性認識（理）相統(tǒng)一；教育與娛樂相統(tǒng)一；享受與判斷相統(tǒng)一；制約性與能動性相統(tǒng)一；共同性與差異性相統(tǒng)一；審美經(jīng)驗與“再創(chuàng)造”相統(tǒng)一。在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞者不是被動、消極地接受藝術(shù)形象的感染，而是能動、積極地調(diào)動自己的思想認識、生活經(jīng)驗、藝術(shù)修養(yǎng)，通過聯(lián)想、想象和理解，去補充和豐富藝術(shù)形象，從而對藝術(shù)形象和藝術(shù)作品進行“再創(chuàng)造”，對形象和作品的意義進行“再評價”?？梢赃@么說，如果沒有鑒賞中的“再創(chuàng)造”和“再評價”，也就沒有真正意義上的藝術(shù)鑒賞。藝術(shù)鑒賞的過程是由淺入深的，大致上經(jīng)歷了感官的審美愉悅、情感的審美體驗到理性的審美超越這三個層次。藝術(shù)鑒賞是藝術(shù)批評的基礎(chǔ)，也是藝術(shù)作品發(fā)揮社會功用的必然途徑。

基本條件

1.藝術(shù)品必須是具有審美魅力、審美內(nèi)涵、審美價值的審美對象。

2.鑒賞者必須是具有-定藝術(shù)素養(yǎng)、文化知識、生活閱歷、審美能力的審美主體。

3.鑒賞者必須和審美鑒賞對象之間建構(gòu)起相應(yīng)的審美關(guān)系。

存在意義

概括起來講，藝術(shù)鑒賞作為-種審美再創(chuàng)造活動，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

第一藝術(shù)品必須通過鑒賞主體的審美再創(chuàng)造活動，才能真正發(fā)揮它的社會意義和美學(xué)價值。

第二鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受，而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。

第三從最根本的意義上講，藝術(shù)鑒賞同藝術(shù)創(chuàng)作-樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。

能力培養(yǎng)

第一藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開大量鑒賞優(yōu)秀作品的實踐。大量地、經(jīng)常地鑒賞優(yōu)秀的藝術(shù)作品，更是直接有助于人們藝術(shù)修養(yǎng)與鑒賞力的培養(yǎng)與提高。

第二藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉和掌握藝術(shù)的基本知識和規(guī)律。

第三藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開-定的歷史、文化知識。

第四藝術(shù)鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應(yīng)的生活經(jīng)驗與生活閱歷。

第五美育與藝術(shù)教育在培養(yǎng)和提高藝術(shù)鑒賞力方面，具有特別重要的地位與作用。

心理現(xiàn)象

1.藝術(shù)鑒賞中的多樣性與-致性

（1）多樣性

藝術(shù)鑒賞中的多樣性是客觀存在的，它反映出人們精神生活需要的多樣性。藝術(shù)之所以包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂、舞蹈、美術(shù)等許多不同的門類，正是為了滿足人們在藝術(shù)鑒賞方面的多樣性要求。而在每-個藝術(shù)門類中，又有許多不同的體裁和樣式。

（2）一致性

藝術(shù)世界是多姿多彩的，人們的鑒賞需要和審美趣味也是多種多樣的，然而，藝術(shù)鑒賞的多樣性中又可以發(fā)現(xiàn)某種-致性，-致性正是寓于多樣性之中。

2.藝術(shù)鑒賞中的保守性與變異性。

（1）保守性

鑒賞主體審美經(jīng)驗中的定向期待視野，是指人們的鑒賞趣味習(xí)慣于按照某種傳統(tǒng)的趨向進行，具體表現(xiàn)為鑒賞活動中，人們的種種偏好與選擇，以及各種不同的欣賞方式與欣賞習(xí)慣，常常具有某種定勢或趨向。這些不同的傾向和方式往往與觀眾的文化層次和美學(xué)修養(yǎng)有關(guān)，也經(jīng)常帶有時代與民族的共同特色。

（2）變異性

鑒賞主體審美經(jīng)驗的創(chuàng)新期待視野，是指隨著時代的前進和社會生活的變化，以及國際文化交流的發(fā)展和大眾審美水平的提高，從而使得人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味也隨之發(fā)生變化。

審美心理

（一）注意

1.鑒賞藝術(shù)作品，顯然離不開"注意"的心理功能。藝術(shù)鑒賞的最初階段。就需要鑒賞主體的整個心理機制進入-種特殊的審美注意或?qū)徝榔诖隣顟B(tài)，從日常生活的意識狀態(tài)進入到藝術(shù)鑒賞的審美心理狀態(tài)之中，使主體從實用功利態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝缿B(tài)度。

2.在藝術(shù)鑒賞中，"注意"這個心理功能還有另外-個重要作用，這就是把感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等諸多心理要素指向并集中于某-特定的藝術(shù)作品，并且保持相當-段時間的注意穩(wěn)定性。

（二）感知

1.藝術(shù)鑒賞心理是以感知為基礎(chǔ)的，它包含感覺和較復(fù)雜的知覺。

2.藝術(shù)鑒賞活動的真正開始是感知藝術(shù)作品。藝術(shù)作品首先是以特殊的感性形象作用于人們的感覺器官。藝術(shù)之所以區(qū)分為視覺藝術(shù)（如繪畫）、聽覺藝術(shù)（如音樂）和視聽藝術(shù)（如電影），正是由于這些藝術(shù)門類采用了不同的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，因而作用于人們不同的感覺器官。

審美感知在表面上是迅速地和直覺地完成的，但它卻是人的-種積極主動的心理活動，在感知的后面潛藏著鑒賞主體的全部生活經(jīng)驗，還有著聯(lián)想、想象、情感、理解等多種心理因素的積極參與。

（三）聯(lián)想

聯(lián)想可以分為接近聯(lián)想、相似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、自由聯(lián)想和控制聯(lián)想等。

聯(lián)想在審美心理中有著不容忽視的地位和作用。通過聯(lián)想，不僅使得藝術(shù)形象更加鮮明生動，而且能使感知的形象內(nèi)容更加豐富深刻，從而使藝術(shù)鑒賞活動不只是停留在對藝術(shù)作品感性形式的直接感受上，而且能夠更加深入地感受到感性形式中蘊含的更為內(nèi)在的意義。音樂欣賞中，聯(lián)想這-心理活動大量存在。

藝術(shù)鑒賞中的聯(lián)想必須以藝術(shù)作品和藝術(shù)形象作為依據(jù)，不能離開作品的內(nèi)容和情緒。這種聯(lián)想應(yīng)當是在作品的啟發(fā)下。針對藝術(shù)形象而進行。

（四）想象

藝術(shù)創(chuàng)作不能離開想象，藝術(shù)鑒賞離開了想象，也同樣無法進行。想象可以分為創(chuàng)造想象和再造想象兩種類型。藝術(shù)鑒賞活動以再造想象為主，同時也包含有-定的創(chuàng)造想象。

藝術(shù)鑒賞活動中的想象與藝術(shù)創(chuàng)作活動中的想象二者之間既有聯(lián)系、又有區(qū)別。作為想象。二者都是飛躍的，不受時間和空間的限制，變化無窮，具有能動性和創(chuàng)造性。但是，前者又必須在后者的基礎(chǔ)上進行。鑒賞主體的想象必須以藝術(shù)作品為依據(jù)，只能在作品規(guī)定的范圍和情境中馳騁想象，藝術(shù)作品對鑒賞活動的想象起著規(guī)定、引導(dǎo)和制約的作用。

（五）情感

藝術(shù)鑒賞中，情感作為-種審美心理因素也有著非常重要的地位與作用。強烈的情感體驗，正是審美活動區(qū)別于科學(xué)活動與道德意識活動的人為顯著的特點。

藝術(shù)鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為基礎(chǔ)。心理學(xué)認為，人的情感總是針對特定的對象而產(chǎn)生的。世界上沒有無緣無故的情感，日常生活中人們常會"觸景生情",在藝術(shù)鑒賞中也有這種情形。

藝術(shù)鑒賞中的情感又與聯(lián)想和想象密不可分。-方面，聯(lián)想和想象常常受到鑒賞主體情感的影響；另-方面，這種聯(lián)想和想象又會進-步強化和深化情感。因此，鑒賞中的聯(lián)想與想象總是以情感作為中介的。

（六）理解

藝術(shù)鑒賞心理中的理解因素，并不是單獨存在的，而是廣泛滲透在感知、情感、想象等心理活動中，構(gòu)成完整的審美心理過程。因此，審美心理中的理解因素，不同于通常的邏輯思維，而是往往表現(xiàn)為-種似乎是不經(jīng)思索直接達到對于藝術(shù)作品的理解。

藝術(shù)審美心理中的理解因素至少有以下三層含義：

首先，對于藝術(shù)作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素。

其次，對于藝術(shù)作品形式的鑒賞離不開理解因素。

最后，對于每-部藝術(shù)作品內(nèi)在意蘊和深刻哲理的認識。更不能脫離理解因素。

審美過程

1.藝術(shù)鑒賞中的審美直覺

所謂審美直覺，是指人們在審美活動或藝術(shù)鑒賞活動中，對于審美對象或藝術(shù)形象具有-種不假思索而即刻把握與領(lǐng)悟的能力，使人剎那間暫時忘卻-切，聚精會神地觀賞它，全部身心沉浸在審美愉悅之中。許多西方美學(xué)家都提到過審美與藝術(shù)活動中的直覺性。

審美直覺的重要特點是直觀性和直接性。直觀性是指鑒賞主題必須親身參與和直接感受。而直接性常常表現(xiàn)為-種不假思索地直接把握或領(lǐng)悟。這種把握或領(lǐng)悟又常常是在-瞬間完成，無須通過邏輯判斷或理性思維。

2.藝術(shù)鑒賞中的審美體驗

藝術(shù)鑒賞中的審美體驗，作為整個審美過程的中心環(huán)節(jié)，是指鑒賞主體在審美直覺的基礎(chǔ)上，達到藝術(shù)審美活動的高潮階段。調(diào)動再創(chuàng)造的想象力和聯(lián)想力，激起豐富的情感，設(shè)身處地地生活到藝術(shù)作品之中，獲得心靈的審美愉悅，把外在作品中的藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為鑒賞者自身的生命活動。

審美體驗階段主要是鑒賞主體反作用于藝術(shù)作品，整個心理活動處于-種主動狀態(tài)，體現(xiàn)為-種積極的審美再創(chuàng)造活動。

在審美體驗中。鑒賞主體的審美想象越豐富，審美理解越透徹，那么他的審美情感就會越強烈、越深刻。

3.藝術(shù)鑒賞中的審美升華

作為藝術(shù)鑒賞活動的最高境界，審美升華是指鑒賞主體在審美直覺和審美體驗的基礎(chǔ)上達到-種精神的自由境界，通過藝術(shù)鑒賞的審美再創(chuàng)造活動，在藝術(shù)作品和藝術(shù)形象中直觀自身，實現(xiàn)本質(zhì)力量的對象化。

藝術(shù)鑒賞的審美升華，實際上就是鑒賞主體通過審美再創(chuàng)造活動，在鑒賞對象（藝術(shù)作品和藝術(shù)形象）中直觀自身，實現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化。從而引起審美愉悅，產(chǎn)生美感。

教學(xué)運用

藝術(shù)鑒賞作為-種審美再創(chuàng)造活動，需要鑒賞主體在藝術(shù)欣賞活動中，并不是被動、消極地接受。而是積極主動地進行著審美再創(chuàng)造。它同藝術(shù)創(chuàng)作-樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。教育者要想將藝術(shù)鑒賞的這種規(guī)律有效地運用于教育教學(xué)活動，需注意以下幾個要點：

（一）充分揣摩作品內(nèi)涵

對藝術(shù)的欣賞不能僅僅停留在藝術(shù)作品的表象，而是要從審美心理出發(fā)去感受作品、感受藝術(shù)家、感受作品的內(nèi)涵。進而達到欣賞者和藝術(shù)家、個人審美經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的交融，甚至于使欣賞者得到更深層次的升華，這才是欣賞的真正含義。

（二）引導(dǎo)受教育者參與

藝術(shù)鑒賞活動是主觀和客觀的統(tǒng)一，活動需要主體的直接參與。讓全體學(xué)生參與到動手實踐過程中去，親歷探究過程，通過自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)，不僅能激發(fā)學(xué)生探究的樂趣，而且能培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神。幫助學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

（三）為受教育者提供指導(dǎo)

學(xué)生審美感知能力的提高和審美意識的培養(yǎng)，離不開理性知識的引導(dǎo)。馬克思曾說："如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是-個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。"在欣賞中把感性經(jīng)驗與理性經(jīng)驗相結(jié)合，才能知道他是美的，更能了解他為什么是美的。問題的關(guān)鍵在于怎樣將概念深入淺出、通俗易懂地講解給學(xué)生。要在-個系統(tǒng)性的整體教學(xué)中逐步發(fā)展，由低向高的發(fā)展。每個學(xué)生對作品的感性認識都是不同的，教師要讓學(xué)生在其指導(dǎo)下，通過與別人交流感受，然后在理性知識的指導(dǎo)下使學(xué)生個體感受與藝術(shù)家創(chuàng)造達到基本統(tǒng)-的境界。盡量保持-點學(xué)生個體的-些感受，從學(xué)生的長遠發(fā)展來看。這是有益的。

（四）自主探究，實現(xiàn)教育功能

藝術(shù)具有教育作用，這些都需要教師引導(dǎo)幫助學(xué)生分析審美客體的形象、情節(jié)和作者的創(chuàng)作意圖，尤其是-些有感染力的細節(jié)需要深入挖掘，喚起學(xué)生的審美經(jīng)驗來感受作者的內(nèi)心世界，再加以提出恰當?shù)膯栴}，引發(fā)心境共鳴。在這-過程中學(xué)生往往不能獨立完成由感知到共鳴的飛躍，需要教師幫助引發(fā)聯(lián)想、想像，使情感體驗得到強化進而達到情感共鳴。對于提出的問題不要急于得到統(tǒng)-的答案，而應(yīng)該讓學(xué)生各抒己見，給予學(xué)生更大的思考，體驗空間，否則將影響學(xué)生的體驗過程。

當然藝術(shù)的教育功能同道德教育迥然不同，更不是灌輸某種思想的宣傳工具。藝術(shù)的教育功能是以審美價值為基礎(chǔ)的，具有美學(xué)的意義和藝術(shù)的魅力。在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家化"善"為"美".使藝術(shù)教育具有自己鮮明的特點。這種教育是使受教育者通過審美體驗進而凈化心靈。達到人格的完善。藝術(shù)鑒賞教育同時也具有娛樂功能，藝術(shù)的作用和功能是-個有機整體，通過"寓教于樂"來感染人，將藝術(shù)思想性寓于審美娛樂性之中。通過藝術(shù)欣賞教育，陶冶和凈化人的情感，來培養(yǎng)美好和諧的情感和心靈，從而實現(xiàn)人格的建構(gòu)。

社會功能

它能滿足人們的審美需要，提高鑒賞者的審美能力；它能培養(yǎng)人們的品德，提高他們的思想，陶冶他們的情操；它能開發(fā)人們的智力，增加智慧，拓寬認識；它是一種積極的娛樂方式，能娛情怡神，促進人們的身心健康等。

鑒賞課程

中國社會科學(xué)院研究生院美學(xué)專業(yè)開設(shè)藝術(shù)鑒賞與審美藝術(shù)方向在職研究生，其課程設(shè)置為:

公共課

1. 中國特色社會主義理論與實踐研究
2. 2.馬克思主義與社會科學(xué)方法論

3.英語

專業(yè)基礎(chǔ)課

1. 中外哲學(xué)史
2. 2.美學(xué)原理

3.美學(xué)史

4.中國藝術(shù)史

5.藝術(shù)品投資、經(jīng)營與拍賣

6.書畫藝術(shù)鑒賞

專題講座（選開）

1、從實踐美學(xué)到生活美學(xué)

2、新媒體產(chǎn)品創(chuàng)意與策劃

3、中國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究專題

4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)招商與運營

5、藝術(shù)終結(jié)與當代藝術(shù)發(fā)展

6、考古學(xué)技術(shù)與方法

7、藝術(shù)品收藏專題

圖書介紹

作者：凌繼堯主編

出版社：北京大學(xué)出版社

出版時間：2007-1-1

字數(shù)：340000

版次：1

頁數(shù)：387

紙張：膠版紙

SBN：9787301111956

包裝：平裝

所屬分類：圖書>>藝術(shù)>>藝術(shù)理論

定價：￥20.00

作者簡介

凌繼堯，北京大學(xué)本科和研究生畢業(yè)，現(xiàn)為東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院學(xué)們委員會藝術(shù)學(xué)學(xué)科評議組成員，全國教育科學(xué)規(guī)劃評審組成員。著作有《西方美史》、《美學(xué)十五講》、《古希臘羅馬至中世紀美學(xué)》（合著）、《藝術(shù)設(shè)計學(xué)》（合著），譯著有《審美價值的本質(zhì)》。

內(nèi)容簡介

本書分九章，第一章總論藝術(shù)的定義，藝術(shù)的形成和發(fā)展，鑒賞的性質(zhì)和特征。其余八章分別論述各種藝術(shù)門類的鑒賞，每一章基本分成兩部分：中國部分和外國部分。用3萬字左右的篇幅，概述古今中外各門類藝術(shù)發(fā)展的歷史狀況和現(xiàn)實趨勢。在簡要的綜述以后，以歷史為線索串聯(lián)作品，經(jīng)典作品的賞析自然貫穿在歷史進程之中。全書努力做到材料豐厚，既可見歷史的清晰脈絡(luò)，又不失詳細的作品分析。

本書的特色是：第一，“略小而見大，舉重而明輕?！彼囆g(shù)世界琳瑯滿目，每種藝術(shù)都有許多種類和體裁，并且流派紛呈。

第二，實證研究和理論分析相結(jié)合。本書不是藝術(shù)原理教科書，不以理論體系的嚴密和完備為圭臬，而是重點闡述對藝術(shù)的欣賞，但同時兼顧到一定的體系性。

目錄

第一章藝術(shù)及其鑒賞

第一節(jié)“藝術(shù)”概念的歷史發(fā)展

第二節(jié)藝術(shù)本性的多種解釋

第三節(jié)藝術(shù)殿堂的建構(gòu)

第四節(jié)藝術(shù)發(fā)展的不平衡

第五節(jié)藝術(shù)的鑒賞

第二章繪畫鑒賞

第一節(jié)繪畫的審美特征

第二節(jié)中國畫

第三節(jié)油畫

第四節(jié)版畫

第三章音樂鑒賞

第一節(jié)中國音樂

第二節(jié)西方音樂

第四章舞蹈鑒賞

第一節(jié)舞蹈的基本藝術(shù)特征

第二節(jié)舞蹈的分類與類型

第三節(jié)中國舞蹈的起源與發(fā)展

第四節(jié)足尖美神——芭蕾的故事

第五節(jié)現(xiàn)代舞

第六節(jié)舞蹈鑒賞的基本準備

第五章戲劇鑒賞

第一節(jié)西方戲劇

第二節(jié)中國戲劇

第六章建筑鑒賞

第一節(jié)中國建筑

第二節(jié)西方建筑

第七章藝術(shù)設(shè)計鑒賞

第一節(jié)中國手工業(yè)時代的產(chǎn)品與設(shè)計

第二節(jié)西方的藝術(shù)設(shè)計

第八章電影鑒賞

第一節(jié)中國電影

第二節(jié)外國電影

第九章電視藝術(shù)鑒賞

第一節(jié)電視藝術(shù)的基本原理

第二節(jié)電視劇藝術(shù)的分析與鑒賞

第三節(jié)MTV/MV文化

第四節(jié)電視舞蹈的鑒賞

第五節(jié)電視廣告藝術(shù)鑒賞

后記

專業(yè)課

1.設(shè)計美學(xué)

2.現(xiàn)代西方美學(xué)

3.西方古典詩學(xué)

4.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與公共文化服務(wù)

選修課（選開）

清華圖書

作者:李偉權(quán)、李時、關(guān)瑩ISBN:9787302334095

定價:30元

出版社:清華大學(xué)出版社

印刷日期:2013-8-9

內(nèi)容簡介:

本書作為通識教育選修課程的配套教材，力求做到學(xué)術(shù)性與可讀性、歷史回顧與現(xiàn)實思考、總結(jié)過往與愿景展望的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)高校學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提升其藝術(shù)修養(yǎng)和審美情趣，實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，成為優(yōu)秀的人力資源儲備。

儒、道、釋圓融通和的中國哲學(xué)與"天人二分"的西方哲學(xué)對文藝的演進以及內(nèi)在精神的形成起著深刻而迥異的凝鑄作用。本書以此為總論，從思維方式、價值取向、理想品格等方面分別講述。然后再做分論，梳理文藝各門類樣式的發(fā)展脈絡(luò)、勾勒文藝各門類創(chuàng)造的大致景觀、解讀文藝各門類精神的神韻妙理、描述文藝各門類歷史的經(jīng)典成就。

本書可作為普通高等院校藝術(shù)通識課類、公共基礎(chǔ)課類教材，也可作為社會各領(lǐng)域從事藝術(shù)研究與實踐人員的參考書籍。